1644年3月19日，李自成攻陷北京城，崇禎皇帝自縊于煤山

中國(guó)最后一個(gè)漢人王朝宣告結(jié)束

在生命的最后一刻，崇禎皇帝留下了他一生中的最后一道詔書：

朕自登極十有七年，雖朕薄德匪躬，上干天咎

致逆賊直逼京師，然皆諸臣之誤朕也

朕死無面目見祖宗于地下，自去冠冕，以發(fā)覆面

任賊分裂朕尸，勿傷百姓一人

崇禎皇帝的一生非常具有爭(zhēng)議性，但是就血詔的最后一句來說

“任賊分裂朕尸，勿傷百姓一人”

足以看出崇禎皇帝雖能力有限，但是還是真的想治理好國(guó)家的

是真的想讓百姓安居樂業(yè)的，只是奈何生不逢時(shí)，可惜又可嘆

而在距離崇禎皇帝自縊的三千多年以前，同樣有這樣一位帝王

喊出了與崇禎皇帝類似的話語，只不過此時(shí)的這位帝王

剛剛創(chuàng)立新的王朝，一切才剛剛開始……

這就是我今天要講的主人公：商湯

那么商湯是什么樣的人呢？

為什么商湯也說過與崇禎皇帝類似的話呢？

對(duì)于這位距離我們?nèi)Ф嗄甑臍v史人物，我準(zhǔn)備從四個(gè)方面講起：

1. 討伐夏桀：商代的第一任帝王

2. 居安思危：勤政為民的先導(dǎo)者

3. 孥戮之刑：一個(gè)暴戾的領(lǐng)導(dǎo)者

4. 敬天不敬德：宗教神權(quán)的壟斷者

我們先來看第一方面

一、討伐夏桀：商代的第一任帝王

首先，說說商湯這個(gè)人

湯，商朝開國(guó)之君，子姓，名履，今人多稱“商湯”、“殷湯”

《史記》中記載，商湯的祖先是“契”

“契”也是位大有來頭的人物，他是五帝之一“帝嚳”的兒子，帝堯的異母弟

在帝舜的時(shí)期，擔(dān)任過司徒，主要掌管土地、人民

由于“契”的封地在商，所以“契”為商的始祖

關(guān)于商湯的資料呢，我們可以參考《尚書》中的《湯誥》與《湯誓》兩篇

《湯誥》是商湯所發(fā)布的詔書

《湯誓》則是商湯討伐夏桀的動(dòng)員令

要說商湯這輩子最出名的事，就是消滅了夏桀，建立了商朝

夏桀是誰呢？

為什么儒家將商湯滅夏桀，當(dāng)做“有道伐無道”的典型來歌頌?zāi)兀?/p>

歷史上的夏桀，昏庸無道，為了博得妃子一笑，不惜烽火戲諸侯

在治國(guó)為政的方面，夏桀更是將國(guó)家治理的一團(tuán)亂麻

于是當(dāng)時(shí)的百姓，喊出了中國(guó)歷史上，第一句口號(hào)

“時(shí)日曷喪，吾及汝偕亡！”

你這種太陽什么時(shí)候去死呢？我們?cè)敢夂湍阃瑲w于盡

商湯就是在這樣一種社會(huì)背景下，以亳為前進(jìn)據(jù)點(diǎn)，聯(lián)合諸侯

推翻了夏桀的統(tǒng)治，建立了商朝

在儒家思想中，商湯伐夏桀的行為為儒者所歌頌

《孟子》中，齊宣王問孟子：湯放桀，武王伐紂，難道不是弒君嗎？

孟子回答道：

“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”

意思是，無仁無義的不配為君主，只能算做“一夫”

殺他們就是“誅一夫”，而非“弒君”

二、居安思危：勤政為民的先導(dǎo)者

商湯不僅打仗在行，治國(guó)也是一把好手

《湯誥》中記載商湯治理國(guó)家的時(shí)候，“栗栗危懼，若將隕于深淵”

這句話什么意思呢？

意思就是說，商湯在處理政務(wù)的過程中，始終非常小心謹(jǐn)慎，心懷畏懼，不敢獨(dú)斷專行

要說商湯最著名的一段話，便是記載在《湯誥》中

同時(shí)也被《論語·堯曰》篇所收錄的那段話

這段話跨越歷史的長(zhǎng)河，與三千年后崇禎皇帝的血詔所共鳴

無疑不是儒家思想傳承不斷絕的鐵證，這段話就是

朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬！

意思是：我作為帝王犯了錯(cuò)誤，請(qǐng)不要強(qiáng)加到老百姓的頭上

老百姓有了罪過，那責(zé)任全在我這個(gè)帝王身上

在儒家看來，作為君王，地位越高，身上的責(zé)任也就越大

君王應(yīng)該作為道德模范為全國(guó)人民的表率

道德不是用來約束老百姓的，而是用來約束這些統(tǒng)治者的

而這，正是儒家理想中的君主，所必須具有的道德品質(zhì)

三、孥戮之刑：一個(gè)暴戾的領(lǐng)導(dǎo)者

如果說前面兩節(jié)，說的都是商湯的優(yōu)點(diǎn)

那么這后面兩部分，就是說的商湯的缺點(diǎn)

在距今三千多年前的商朝，那個(gè)時(shí)期的人們蒙昧無知

他們將無法解釋的現(xiàn)象寄托于神秘的主宰者

所以，當(dāng)時(shí)的人殉、人祭現(xiàn)象層出不窮，各種刑罰的名目讓人觸目驚心

有人說，商朝的甲骨文，是帶著人血的文字

足可以看出商朝的血腥與殘忍

那么，作為商朝開國(guó)君主的商湯，真的是一位愛民如子的好君主嗎？

我們看《湯誓》中的記載，可以發(fā)現(xiàn)一些端倪

《湯誓》是商湯討伐夏桀時(shí)發(fā)布的動(dòng)員令，在《湯誓》的最后一句寫到

“爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦”

這句話的意思是：如果你們不聽從我的命令，我就要孥戮你們，決不寬恕

那么什么是孥戮呢？

“孥”就是妻子、兒女的意思

“戮”字通過篆文可以看出，他的右邊是倒戈的“戈”，“戈”是一種刑罰的工具

左邊則是多個(gè)象形文字的“人”，這兩部分組合在一起，就是滅族的刑罰

因此，這兩個(gè)字，大致的意思就是指，殺害子女、或?qū)⑷逡黄饸⒑Φ男塘P

由此可見，商湯亦是一個(gè)暴戾的領(lǐng)導(dǎo)者

四、敬天不敬德：宗教神權(quán)的壟斷者

我們看到了《湯誓》中記載的商湯的這種暴戾

那么這種暴戾是由什么來保證的呢？

因?yàn)?，如果不存在一種讓所有人都信服的原因，來保證這種暴戾的合理性

那么商朝又如何能夠在這種暴戾下，持續(xù)近500年呢？

答案就是，商朝所建立起來的神權(quán)體系

通讀《湯誥》與《湯誓》，我們可以看到

商湯假借“帝”的名義來發(fā)號(hào)施令的例子不勝枚舉

例如

敢用玄牡，敢昭告于上天神，請(qǐng)罪有夏

翻譯：敢用黑色牡牛向天神后土禱告，請(qǐng)求懲治夏桀

有夏多罪，天命殛之

翻譯：夏國(guó)犯下許多罪行，天帝命令我去討伐它

商湯將所有賞罰的原因都?xì)w因于“天帝”，而自己只是“天帝”的執(zhí)行者

同時(shí)，商湯又把自己稱為天帝的代理人，具有不容質(zhì)疑的權(quán)威

這種壟斷的宗教神權(quán)，直到周滅商以后，才逐漸被瓦解

在周的統(tǒng)治下，天帝與人間割裂起來，天上的歸天上，人間的歸人間，絕地天通

商朝的人殉和人祭等殘忍現(xiàn)象，到了西周才開始慢慢被廢止

最后，我想說一下我對(duì)歷史的看法

有時(shí)候我會(huì)去思考?xì)v史的意義是什么？

例如商湯這個(gè)人物，他有勤政為民的一面，也有暴戾殘忍的一面

面對(duì)這樣一個(gè)歷史人物，這樣一段歷史，

陰謀家看到的是他對(duì)神權(quán)的壟斷，看到的是他的馭民之術(shù)

仁人君子看到的是他的擔(dān)當(dāng)與勇氣，看到的是他所講的“萬方有罪，罪在朕躬”

我們很難用幾個(gè)詞語去給一個(gè)歷史人物定性，或者去給一段歷史作出評(píng)語

而我們能做的就是在歷史的河流中，不斷的揚(yáng)棄過去，走向更光明的未來

因此，如果要給歷史賦予一個(gè)意義，我想應(yīng)該是這樣：

歷史的意義，不在于簡(jiǎn)單地重復(fù)或遺忘，而在于深刻地理解和反思

歷史的意義，不在于盲目地崇拜或否定，而在于客觀地評(píng)價(jià)和借鑒

歷史的意義，不在于消極地順從或抗?fàn)帲谟谥鲃?dòng)地傳承和創(chuàng)造

歷史的意義，不在于孤立地自我或他者，而在于互動(dòng)地溝通和協(xié)作