? ? ? ? ? ? ? ? ? ????毛主席語(yǔ)錄

列寧為什么說(shuō)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)專政，這個(gè)問(wèn)題要搞清楚。這個(gè)問(wèn)題不搞清楚，就會(huì)變修正主義。要使全國(guó)知道。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于過(guò)去時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)作品，

也必須首先檢査它們對(duì)待人民的態(tài)度如何，在歷史上有無(wú)進(jìn)步意義，而分別釆取不同態(tài)度。

? ? ? ? ? ? ? ? ?毛主席論《水滸》

《水滸》這部書，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。

《水滸》只反貪官，不反皇帝。屛晁蓋于一百〇八人之外, 宋江投降，搞修正主義，把晁的聚義廳改為忠義堂，讓人招安了。宋江同高俅的斗爭(zhēng),是地主階級(jí)內(nèi)部這一派反對(duì)那一派的斗爭(zhēng)。宋江投隆

了，就去打方臘。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ?魯迅論《水滸》

? ? ? ? ? ? ? ??? ?? ?流氓的變遷[1]

孔墨都不滿于觀狀，要加以改革，但那第一步,是在說(shuō)動(dòng)人主，而那用以壓服人主的家伙，則都是"天”[2]。

孔子之徒為儒，墨子之徒為俠。"儒者,柔也"[3]當(dāng)然不會(huì)危險(xiǎn)的。惟俠老實(shí),所以墨者的末流，至于以“死”[4]為終級(jí)的目的。真老實(shí)的逐漸死完，止留下取巧的俠，漢的大俠，就已和公侯權(quán)貴相饋贈(zèng)，以備危急時(shí)來(lái)作護(hù)符之用了。

司馬遷說(shuō):"儒以文叛法，而俠以武犯禁” [5]，“亂” 之和“犯”，決不是“叛”，不過(guò)鬧點(diǎn)小亂子而已，而況有權(quán)貴如“五侯”者在。

“俠字”漸消，強(qiáng)盜起了，但也是俠之流，他們的旗幟是“替天行道”[7]。他們所反對(duì)的是奸臣，不是天子，他們所打劫的是平民，不是將相。李逵劫法場(chǎng)時(shí)，掄起板斧來(lái)排頭砍去，而所砍的是看客[8]。一部《水滸》，說(shuō)得很分明：因?yàn)椴环磳?duì)天子，所以大軍一到，便受招安，替打別的強(qiáng)盜——不“替天行道”的強(qiáng)盜去了。終于是奴才。

滿洲入關(guān)，中國(guó)漸被壓服了，連有“俠氣”的人，也不 敢再起盜心，不敢指斥好臣，不敢直接為天子效力，于是跟一個(gè)好官員或欽差大臣，給他保鏢，替他捕盜，—部《施公案》也說(shuō)得很分明，還有《彭公案》，《七俠五義》[9]之流，至今沒有窮盡。他們出身清白，連先前也并無(wú)壞處，雖在欽差之下，究居平民之上，對(duì)一方面固然必須聽命，對(duì)別的方面還是大可逞雄，安全之度增多了,奴性也跟著加足。

?然而為盜要被官兵所打,捕盜也要被強(qiáng)盜所打，要十分安全的俠客，是覺痔都不妥當(dāng)?shù)?，于是有流氓。和尚喝酒他?lái)打，男女通奸他來(lái)捉，私娼、私販他來(lái)凌辱，為的是維持風(fēng)化，鄉(xiāng)下人不懂租界章程他來(lái)欺侮,為的是看不起無(wú)知；剪發(fā)女人他來(lái)嘲罵，社會(huì)改革者他來(lái)憎惡，為的是寶愛秩序。 但后面是傳統(tǒng)的靠山，對(duì)手又都非浩蕩的強(qiáng)敵,他就在其間橫行過(guò)去?，F(xiàn)在的小說(shuō)，還沒有寫出這一種典型的書，惟《九尾龜》中的章秋谷[10]，以為他給妓女吃苦,是因她要敲人們竹杠，所以給以懲罰之類的敘述，約略近之。

由現(xiàn)狀再降下去，大概這一流人將成為文藝書中的主角了，我在等候“革命文學(xué)家”張資平“氏”的近作。

注釋：

〔1〕本篇最初發(fā)表于一九三〇年一月《萌芽月刊》第一卷第一期“社會(huì)雜感觀”欄。后由魯迅收入，《三閑集》見. 《魯迅全集》第四卷。

在這篇文章中魯迅對(duì)于依附帝國(guó)主義和蔣介石賣國(guó)集團(tuán)的洋奴、走狗這一類流氓，進(jìn)行了深刻的階級(jí)分析，并且追根溯源，指出他們和孔墨儒俠直到《水滸》、《施公案》、《彭公集》、《七俠五義》中的宋江、黃三太、黃天霸、展昭之流都是一路貨，無(wú)非是皇帝的奴才、走狗和保鏢。特別是魯迅運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析方法，對(duì)《水滸》作出了正確的評(píng)價(jià)。魯迅指出："一部《水滸》，說(shuō)得很分明：因?yàn)椴环磳?duì)天子，所以大軍一到，便受招安，替國(guó)家打別的強(qiáng)盜——不'替天行適'的強(qiáng)盛去了。終于是奴才。”這段精辟的論述，一針見血地指出《水滸》反對(duì)的是奸臣，不是天子，這樣一個(gè)根本問(wèn)題,揭示了《水滸》宣揚(yáng)投降主義路線的反動(dòng)本質(zhì)，使認(rèn)民群眾都知道投降派的真面目。要求人民群眾特別警惕宋江一類的投降派。

[2]“天”這里指的是儒家和墨家著柞中鼓吹的所謂“天命”“天理”之類的反動(dòng)的唯心主義哲學(xué)思想?！?天命觀”是孔丘的反動(dòng)唯心主義世界觀的重要組成部分。他認(rèn)為“天”（上天、天老爺、上帝）是有意志的，是凌駕于自然界和人類社會(huì)之上的最高主宰。人的生死禍福，繞洽者和被統(tǒng)治者的地位都是上天安排的，是不能改變的?？浊鹚f(shuō)的“天命”，就是奴隸主階級(jí)的意志，后來(lái)又成了歷代統(tǒng)治階級(jí)愚弄人民，維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治的工具。

[3] “儒著,柔也”，這是《說(shuō)文解字》對(duì)于儒這個(gè)字的解釋，它說(shuō)儒字就是軟弱、懦弱的意思，魯迅用來(lái)說(shuō)明孔孟之徒都是根本不敢造反的封建統(tǒng)治階級(jí)的恭順的奴才。

[4]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一些權(quán)貴為了發(fā)展私人勢(shì)力，養(yǎng)士成風(fēng)。在這種風(fēng)氣下，在墨家之徒的那些游俠中普遍流行著一種“士為知己者死”的反動(dòng)的道徳觀念。這些游俠在當(dāng)時(shí)為某些權(quán)貴所豢養(yǎng),為他們賣命,實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)忠實(shí)的打手和奴才。

〔5〕“儒及文亂法，而俠以武犯禁”，語(yǔ)見《韓非子?五蠧》司馬遷在《史記》卷124《游俠列傳》中也曾引用過(guò)。韓非原意是揭露和抨擊儒家孔孟之徒借古非今，用“文”的一手，而游俠則擾亂治安,用“武”的—手來(lái)破壞新興地主階級(jí)的“法治”。魯迅借用這些詞語(yǔ)，意在說(shuō)明儒俠的“亂”和 “犯”畢竟不是“叛”，他們的斗爭(zhēng)只是封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部不同派別的狗咬狗的斗爭(zhēng)實(shí)際上退一丘之貉。

〔7〕替天行逍,天就是指皇帝，道就是孔孟之道，"替天行道”,就是要幫助皇帝推行反動(dòng)的孔孟之道，以鞏固地主階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治。"替天行道”的強(qiáng)盜同"不替天行逍"的強(qiáng)盜” 是有嚴(yán)格區(qū)別的,魯迅明確指出，前者是道道地地的投降派， 是奴才，而后者才是反剝削、反壓迫、反奴役的起義農(nóng)民。

[9]《施公案》原名《施公案奇聞》淸代成書，作者不明，共九十七回.寫淸康熙時(shí)施仕綸為泰州知州至漕運(yùn)總督時(shí)的故事。書中對(duì)施仕綸及黃天霸效忠封建統(tǒng)治作了肉麻的歌頌?！杜砉浮窌项}為"貪夢(mèng)道人撰”，共―百回。 書中以黃三太跟隨封建官吏彭朋出巡查案的故事為中心，極力宣揚(yáng)封建奴性思想?！杜砉浮烦蓵谇?，《施公案》成'書在后。《七俠五義》，又名《三俠五義》，源名《忠烈俠義傳》，為淸代無(wú)名氏根據(jù)藝人石玉昆說(shuō)唱的“龍圖公案”改編而成的長(zhǎng)篇小說(shuō)。共一百二十回，前半部寫的是宋代開 封府尹包拯在展昭、白玉堂等俠客的幫助下，審斷疑案，同奸臣龐太師父子斗爭(zhēng)的故事，后半部主要寫俠客們替朝廷幫助顏査散消滅叛藩襄陽(yáng)王黨羽的經(jīng)過(guò)。在這些小說(shuō)的作者看來(lái)，整個(gè)封建制度是合理的，皇親是圣明的，他們反對(duì)的只是土蒙惡霸、貪官污吏以至皇親國(guó)威的橫行跋扈。小說(shuō)中的"俠客”都是死心蹋地為皇帝服務(wù)的忠實(shí)奴才。

〔10〕《九尾龜》，淸末（一九一〇年）張春帆寫的一部十二卷的描寫妓女生活的又長(zhǎng)又臭的小説。小說(shuō)寫的主要人物叫章瑩，別名秋谷，是一個(gè)十足的流氓嫖客。

[11]張資平，最初曾經(jīng)是“創(chuàng)造社”的成員，后脫離“創(chuàng)造社”抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期墮落為漢奸。他專門寫一些反動(dòng)的黃色小說(shuō)。他曾在樂群書店的廣吿上標(biāo)榜自己是什么"革命文學(xué)家"。魯迅借此對(duì)他進(jìn)行強(qiáng)烈的諷刺。