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動(dòng)畫(huà)考研 | 上海美影廠經(jīng)典系列之《大鬧天宮》——經(jīng)典敘事體裁下的傳統(tǒng)美學(xué)呈現(xiàn)

摘要

哪吒作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典人物形象，圍繞其展開(kāi)的文藝創(chuàng)作不勝枚舉，其中不乏不同年代之下的精華凝練。其外在形象在不同的歷史時(shí)期有不同的表現(xiàn)，反映了不同歷史時(shí)期人們的審美態(tài)度和文化習(xí)俗。本文從小說(shuō)《封神演義》出發(fā)，以動(dòng)畫(huà)《哪吒鬧?！泛汀赌倪钢凳馈窞槔?，分析其中的哪吒形象演變，解讀其人物形象所蘊(yùn)含的神性、人性和魔性以及由此探究改編動(dòng)畫(huà)的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：

時(shí)代背景；改編動(dòng)畫(huà)；哪吒；傳統(tǒng)文化；繼承與創(chuàng)新

上海美影廠經(jīng)典系列之《哪吒鬧?！贰獜摹赌倪钢凳馈房磦鹘y(tǒng)題材的當(dāng)代改編

《哪吒鬧?！返墓适轮饕木幾浴斗馍裱萘x》第十二回“陳塘關(guān)哪吒出世”、第十三回“太乙真人收石磯”和第十四回“哪吒現(xiàn)蓮花化身”?！赌倪隔[?！吩谶M(jìn)行改編時(shí)省略了石磯這個(gè)人物形象，對(duì)哪吒和龍王敖光的矛盾進(jìn)行了戲劇化處理，將哪吒和李靖的父子關(guān)系進(jìn)行了弱化。在這部影片中，人物的形象多是一成不變的，哪吒就是傳統(tǒng)意義上的英雄。

《封神演義》中這樣描述哪吒外貌：“貴為闡教歷代第一圣人，天生麗質(zhì)，眉清目秀、面如傅粉；唇紅齒白、昂昂眉宇、眼運(yùn)精光、白白胖胖，童面容顏俊美、清秀童子像，形似孩童或少年，仙氣逼人；年方七歲長(zhǎng)六尺，蓮花化身高一丈；發(fā)梳護(hù)囟門、總角雙鬏頭、系頭繩束發(fā)、光著兩赤腳、可愛(ài)娃娃臉。”

《封神演義》中哪吒的性格大約分為兩個(gè)階段：第一階段是哪吒大鬧龍宮水府，其個(gè)性偏于魯莽，具有反抗精神，追求自由；第二階段拆肉還母、拆骨還父，其個(gè)性雖有叛逆，但敢做敢當(dāng)，正義和真誠(chéng)的性格特色更為突出。自動(dòng)畫(huà)改編的熱潮開(kāi)始，在其后產(chǎn)生的動(dòng)畫(huà)電影作品中，大多保留了其部分性格特征，塑造出了一個(gè)個(gè)陌生又熟悉的生動(dòng)的哪吒形象。

敘事往往是與人物密不可分的，“許多情節(jié)化、視覺(jué)化電影，其情節(jié)的運(yùn)轉(zhuǎn)與視覺(jué)魅力的獲得很大程度上也是得力于人物性格的推動(dòng)”。

在《哪吒鬧?！分?，哪吒是令人喜愛(ài)的少年英雄，太乙真人是仙風(fēng)道骨的隱世仙人。在《哪吒之魔童降世》中，哪吒則是人人喊打的魔丸轉(zhuǎn)世，他有著濃重的“黑眼圈”一顰一笑間，還透著一股難掩的邪氣，總是頑皮搗蛋。同時(shí)在《哪吒鬧?！分刑艺嫒说男蜗髣t是不茍言笑，極具傳統(tǒng)形式之美，而《哪吒之魔童降世》里面的太乙真人角色塑造突破了原先角色的傳統(tǒng)形式之美，將其塑造為一個(gè)膘肥體壯的角色形象，幽默詼諧，在語(yǔ)言方面還運(yùn)用了四川方言，打破了原先角色沉悶的感覺(jué)，十分吸睛。

在人物的設(shè)計(jì)上，《哪吒鬧?！费由炝恕斗馍裱萘x》中的“神話”色彩，《哪吒之魔童降世》則更為“現(xiàn)實(shí)”。

《哪吒鬧海》的設(shè)計(jì)中，哪吒雖然擁有神奇的本領(lǐng)，但是，李靖對(duì)哪吒總是苛責(zé)大于期待，觀眾會(huì)為哪吒打抱不平，會(huì)認(rèn)為伸張正義的少年英雄沒(méi)有得到家人的尊敬和家庭的保護(hù)，這樣的設(shè)計(jì)增加了影片的悲劇性。

而《哪吒之魔童降世》中李靖則是外剛內(nèi)柔，真心呵護(hù)哪吒，而且新增哪吒的母親角色，父母的存在為哪吒的童年提供了溫馨和睦的成長(zhǎng)環(huán)境，為結(jié)尾哪吒受到父母愛(ài)的感召，由魔丸化身為拯救陳塘關(guān)的英雄提供了可能性。

劇作上常說(shuō)“從高潮看統(tǒng)一性”，通過(guò)影像敘事，不難發(fā)現(xiàn)《哪吒鬧?！返母叱倍温涫蔷哂斜瘎⌒缘?，而《哪吒之魔童降世》的高潮段落具有喜劇性。

《哪吒鬧?！返母叱倍温涫悄倪柑薰侨膺€于父母時(shí)的場(chǎng)景，哪吒的角色就像朱光潛所說(shuō)的“理想的悲劇主角”，哪吒因?yàn)閷?duì)敖丙扒皮抽筋遭到大禍，這不是罪有應(yīng)得，也不失完全無(wú)過(guò)錯(cuò)，龍王敖光集齊四海龍王在陳塘關(guān)興風(fēng)作浪，李靖迫于無(wú)奈舉劍砍向哪吒，這樣的設(shè)計(jì)既能引起觀眾的恐懼和哀憐，又不至使我們的正義感受到很大的打擊。在外在方面，陳塘關(guān)洪水盛行，畫(huà)面中的嬰兒被洪水席卷，哪吒看到陳塘關(guān)的百姓處在水深火熱中自責(zé)萬(wàn)分。

《哪吒之魔童降世》的高潮段落中，哪吒和敖丙在陳塘關(guān)大打出手，不同于《哪吒鬧?！返膬?nèi)外逼迫，哪吒有著太乙真人相助，在打斗的關(guān)鍵時(shí)刻趁混亂變身申公豹，使得敵友雙方不明，增加了影片的趣味性，最后天罰來(lái)襲，哪吒和敖丙共同抵御天劫咒，魂魄暫歸蓮花寶臺(tái)。這樣的設(shè)計(jì)和圓滿的結(jié)局，都增加了影片的喜劇性效果。

《哪吒鬧?！放c《大鬧天宮》堪稱“中國(guó)手繪動(dòng)畫(huà)電影雙壁”，主要是其視聽(tīng)語(yǔ)言上相比之前的動(dòng)畫(huà)有很大的變化。后期的語(yǔ)言協(xié)調(diào)度方面更加趨于完善。

動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》里面運(yùn)用了許多的特效，相比《哪吒鬧?！烦墒炝撕芏?。整體畫(huà)面銜接有度，色調(diào)設(shè)計(jì)合理。從總體上看，《哪吒之魔童降世》取材于傳統(tǒng)、植根于傳統(tǒng)，卻又實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的全面翻新和再創(chuàng)造，深層次價(jià)值絕不僅是 “舊瓶裝新酒”那樣簡(jiǎn)單，而是對(duì)傳統(tǒng)的重新塑形、鑄魂。其所反映出的技術(shù)思維、產(chǎn)業(yè)模式、人性訴求，對(duì)今天的文藝工作者如何更好的繼承、利用、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，帶來(lái)了很強(qiáng)的借鑒價(jià)值。

同時(shí)，技術(shù)思維是《哪吒之魔童降世》取材傳統(tǒng)卻又全面超越傳統(tǒng)，對(duì)古典神話做出精彩的當(dāng)代表達(dá)的關(guān)鍵。與40年前的《哪吒鬧?！废啾容^，《哪吒之魔童降世》采取了大量成熟的新技術(shù)、新手段。最為顯性的是電影的3D質(zhì)感，對(duì)水流、金屬、絲織品、毛發(fā)及皮肉的以假亂真式模擬等等。這些不但未曾損害電影的東方韻味和古典意蘊(yùn)，而且制造了令人嘆為觀止的視覺(jué)效果，基本拉齊了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)與國(guó)際動(dòng)畫(huà)的技術(shù)水平，讓觀眾大呼過(guò)癮。當(dāng)“手繪”的方式或架上的空間不足以表達(dá)藝術(shù)家的所思所想時(shí)，或這種方式的知識(shí)容納量及內(nèi)涵承載力不足以滿足當(dāng)代觀者的審美訴求時(shí)，利用各種現(xiàn)代技術(shù)手段走下畫(huà)面，拼貼、打印、定制、 虛擬以及借助多種物品或工具、技術(shù)及其產(chǎn)物達(dá)到滿意效果是順理成章的選擇?，F(xiàn)代技術(shù)應(yīng)是藝術(shù)家敘事說(shuō)理的手段和盟友而非藩籬與敵手。

本文從中國(guó)神話故事“哪吒鬧?！背霭l(fā)，代入經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片對(duì)哪吒形象的改編，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和人們思想觀念的變遷，深刻解讀了哪吒這個(gè)人物的多面性和經(jīng)典神話的教育意義。

《哪吒之魔童降世》通過(guò)改編突破了哪吒這一傳統(tǒng)人物形象的創(chuàng)作，從“神話”走向“現(xiàn)實(shí)”是順應(yīng)電影市場(chǎng)的潮流，也是中國(guó)動(dòng)畫(huà)現(xiàn)代性改編的必然選擇。在文化大發(fā)展大繁榮的今天，在講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力成為文藝界共識(shí)的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝的寶庫(kù)有待于今天的文藝工作者持續(xù)挖掘。

我們既要植根傳統(tǒng)，更要直面當(dāng)下，應(yīng)以開(kāi)放的姿態(tài)面對(duì)日新月異的技術(shù)手段，順應(yīng)產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)品生產(chǎn)環(huán)境，用當(dāng)代性的價(jià)值訴求賦予傳統(tǒng)以新的生命。