從表面字義理解，書(shū)法指書(shū)寫的法度。生活中，書(shū)法一詞另具備以下含義：第一，某幅書(shū)寫作品的代稱或者所有書(shū)寫作品的統(tǒng)稱；第二，一種藝術(shù)類別，一般指書(shū)寫漢字的藝術(shù)。康有為在《廣藝舟雙楫》中說(shuō)：“唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意趣”，由此可知唐代書(shū)法的法度追求最高、最嚴(yán)謹(jǐn)，唐代書(shū)法成就也是書(shū)法史上最頂峰的。

書(shū)法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。中國(guó)漢字是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，開(kāi)始以圖畫記事，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書(shū)寫，便產(chǎn)生了書(shū)法，古往今來(lái)，均以毛筆書(shū)寫漢字為主，至于其他書(shū)寫形式，如硬筆、指書(shū)等，其書(shū)寫規(guī)律與毛筆字相比，并非迥然不同，而是基本相通。

狹義

狹義而言，書(shū)法是指用毛筆書(shū)寫漢字的方法和規(guī)律。包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫意到筆隨，潤(rùn)峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯(cuò)綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；款識(shí)字古款今，字大款小，寧高勿低等。

書(shū)法的內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1、書(shū)法是指以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門藝術(shù)。工具的特殊性是書(shū)法藝術(shù)特殊性的一個(gè)重要方面。借助文房四寶為工具，充分體現(xiàn)工具的性能，是書(shū)法技法的重要組成部分。離開(kāi)文房四寶，書(shū)法藝術(shù)便無(wú)從談起。

2、書(shū)法藝術(shù)以漢字為載體。漢字的特殊性是書(shū)法特殊性的另一個(gè)重要方面。中國(guó)書(shū)法離不開(kāi)漢字，漢字點(diǎn)畫的形態(tài)、偏旁的搭配都是書(shū)寫者較為關(guān)注的內(nèi)容。與其他拼音文字不同，漢字是形、音、義的結(jié)合體，形式意味很強(qiáng)。

古人所謂“六書(shū)”，是指象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六種有關(guān)漢字造字和用字的方法，它對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)的分析極具指導(dǎo)意義。

3、書(shū)法藝術(shù)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)文化。書(shū)法植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，傳統(tǒng)文化是書(shū)法賴以生存、發(fā)展的背景。我們今天能夠看到的漢代以來(lái)的書(shū)法理論，具有自己的系統(tǒng)性、完整性與條理性。與其他文藝?yán)碚撘粯?，?shū)法理論既包括書(shū)法本身的技法理論，又包含其美學(xué)理論，而在這些理論中又無(wú)不閃耀著中國(guó)古代文人的智慧光芒。比如關(guān)于書(shū)法中如何表現(xiàn)“神、氣、骨、肉、血”等范疇的理論，關(guān)于筆法、字法、章法等技法的理論以及創(chuàng)作論、品評(píng)論等等，都是有著自身的體系的。

4、書(shū)法藝術(shù)本體包括筆法、字法、構(gòu)法、章法、墨法、筆勢(shì)等內(nèi)容。書(shū)法筆法是其技法的核心內(nèi)容。筆法也稱“用筆”，指運(yùn)筆用鋒的方法。字法，也稱“結(jié)字”、“結(jié)構(gòu)”，指字內(nèi)點(diǎn)畫的搭配、穿插、呼應(yīng)、避就等等關(guān)系。章法，也稱“布白”，指一幅字的整體布局，包括字間關(guān)系、行間關(guān)系的處理。墨法，是用墨之法，指墨的濃、淡、干、枯、濕的處理。

廣義

從廣義講，書(shū)法是指語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。

隨著文化事業(yè)的發(fā)展，書(shū)法己不僅僅限于使用毛筆和書(shū)寫漢字，其內(nèi)涵己大大增加。如從使用工具上講，僅筆這一項(xiàng)就五花八門，毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具、雕刻刀、雕刻機(jī)、日常工具（主要是指質(zhì)地比較堅(jiān)硬的，能用來(lái)書(shū)寫的五金、生活工具）等。顏料也不單是使用黑墨塊，墨汁、粘合劑、化學(xué)劑、噴漆釉彩等五彩繽紛，無(wú)奇不有；品種之多，不勝枚舉。從執(zhí)筆方式上看，有的用手執(zhí)筆、有的用腳執(zhí)筆，就是用其他器官執(zhí)筆的也不乏其人，甚至有的人寫字根本就不用筆，如“指書(shū)”“擠漏書(shū)”等；從書(shū)寫文種上說(shuō)，并非漢字一種，有的少數(shù)民族文字也登上了書(shū)法藝壇，蒙文就是一例；

中國(guó)書(shū)法的五種主要書(shū)體，篆書(shū)體（包含大篆、小篆）、隸書(shū)體（包含古隸、今隸）、楷書(shū)體（包含魏碑、正楷）、行書(shū)體（包含行楷、行草），草書(shū)體（包含章草、小草、大草、標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)）。

起源

中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始于漢字的產(chǎn)生階段，“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡?！保ㄕZ(yǔ)出《書(shū)林藻鑒》，馬宗霍輯）因此，產(chǎn)生了文字。書(shū)法藝術(shù)的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號(hào)--象形文字或圖畫文字。

原始文字的起源，是一種模仿的本能，用于形象某個(gè)具體事物。它盡管簡(jiǎn)單而又混沌，但它已經(jīng)具備了一定的審美情趣。這種簡(jiǎn)單的文字因此可以稱之為史前的書(shū)法。

演變歷史

書(shū)法的演變一般是指書(shū)法字體的演變。一般說(shuō)來(lái)魏晉時(shí)期既是書(shū)體的終結(jié)期，又是書(shū)法技法的集大成期。

中國(guó)書(shū)法歷史悠久，書(shū)體沿革流變，書(shū)法藝術(shù)異采迷人。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，至東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體，書(shū)法一直散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

從象形文字到甲骨文，商周、春秋還有漢代的簡(jiǎn)帛朱墨手跡，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚態(tài)，清代的碑帖之爭(zhēng)等書(shū)法演進(jìn)。

商至秦末

渾然入序的書(shū)法

從夏商周，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)，到秦漢王朝，二千多年的歷史地發(fā)展也帶動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)地發(fā)展。這個(gè)時(shí)期內(nèi)各種書(shū)法體相續(xù)出現(xiàn)，有甲骨文、金文、石刻文、簡(jiǎn)帛朱墨手跡等，其中篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)五種字體在數(shù)百種雜體的篩選淘汰中定型，書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始了有序發(fā)展。

秦代

開(kāi)創(chuàng)書(shū)法先河

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一國(guó)家后，丞相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字，這在中國(guó)文化史上是一偉大功績(jī)。秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。其中《繹山石刻》、《泰山石刻》、《瑯玡石刻》、《會(huì)稽石刻》即為李斯所書(shū)，歷代都有極高的評(píng)。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時(shí)期?！墩f(shuō)文解字序》說(shuō)：“秦書(shū)有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰書(shū)，八曰隸書(shū)。”基本概括了此時(shí)字體的面貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，書(shū)寫不便，于是隸書(shū)出現(xiàn)了。

“隸書(shū)，篆之捷也”。其目的就是為了書(shū)寫方便。到了西漢，隸書(shū)完成了由篆書(shū)到隸書(shū)的蛻變，結(jié)體由縱勢(shì)變成橫勢(shì)，線條波磔更加明顯。隸書(shū)的出現(xiàn)是漢字書(shū)寫的一大進(jìn)步，是書(shū)法史上的一次革命，不但使?jié)h字趨于方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運(yùn)筆，為以后各種書(shū)體流派奠定了基礎(chǔ)。秦代除以上書(shū)法杰作外，尚有詔版、權(quán)量、瓦當(dāng)、貨幣等文字，風(fēng)格各異。秦代書(shū)法，在中國(guó)書(shū)法史上留下了輝煌燦爛的一頁(yè)，氣魄宏大，堪稱開(kāi)創(chuàng)先河。

東漢

求度追韻兩漢書(shū)法

兩漢書(shū)法分為兩大表現(xiàn)形式，一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書(shū)墨跡?！昂鬂h以來(lái)，碑碣云起，”是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤以《石門頌》等為最著名，書(shū)法家視為“神品”。于此同時(shí)蔡邕的《熹平石經(jīng)》達(dá)到了恢復(fù)古隸，胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時(shí)代度與韻的最主要的藝術(shù)形式，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙锳》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱道仿效?？梢哉f(shuō)，每碑各出一奇，莫有同者。北書(shū)雄麗，南書(shū)樸古，體現(xiàn)了“士”、“庶”階層的不同美學(xué)追求。至于瓦當(dāng)璽印、簡(jiǎn)帛盟書(shū)則體現(xiàn)了藝術(shù)性與實(shí)用性的聯(lián)姻。

書(shū)法藝術(shù)的繁榮期，是從東漢開(kāi)始的。東漢時(shí)期出現(xiàn)了專門的書(shū)法理論著作，最早的書(shū)法理論提出者是東西漢之交的揚(yáng)雄。第一部書(shū)法理論專著是東漢時(shí)期崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》。

漢代書(shū)法家可分為兩類：一類是漢隸書(shū)家，以蔡邕為代表。一類是草書(shū)家，以杜度、崔瑗、張芝為代表。

最能代表漢代書(shū)法特色的，莫過(guò)于是碑刻和簡(jiǎn)牘上的書(shū)法。東漢碑刻林立，這一時(shí)期的碑刻，以漢隸刻之，字型方正，法度謹(jǐn)嚴(yán)、波磔分明。此時(shí)隸書(shū)已登峰造極。

漢代創(chuàng)興草書(shū)，草書(shū)的誕生，在書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義。它標(biāo)志著書(shū)法開(kāi)始成為一種能夠高度自由的抒發(fā)情感，表現(xiàn)書(shū)法家個(gè)性的藝術(shù)。草書(shū)的最初階段是草隸，到了東漢時(shí)期，草隸進(jìn)一步發(fā)展，形成了章草，后由張芝創(chuàng)立了今草，即草書(shū)。

三國(guó)時(shí)期

三國(guó)時(shí)期，隸書(shū)開(kāi)始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書(shū)，楷書(shū)成為書(shū)法藝術(shù)的又一主體?？瑫?shū)又名正書(shū)、真書(shū)，由鐘繇所創(chuàng)。正是在三國(guó)時(shí)期，楷書(shū)進(jìn)入刻石的歷史。三國(guó)（魏）時(shí)期的《薦季直表》、《宣示表》等成了雄視百代的珍品。

兩晉時(shí)期

晉時(shí)，在生活處事上倡導(dǎo)“雅量”“品目”藝術(shù)上追求中和居淡之美，書(shū)法大家輩出，簡(jiǎn)牘為多二王（王羲之、王獻(xiàn)之）妍放疏妙的藝術(shù)品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到，書(shū)寫文字，還有一種審美價(jià)值。最能代表魏晉精神。在書(shū)法史上最具影響力的書(shū)法家當(dāng)屬王羲之，人稱“書(shū)圣”。王羲之的行書(shū)《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”論者稱其筆勢(shì)以為飄若浮云，矯若驚龍，其子王獻(xiàn)之的《洛神賦》字法端勁，所創(chuàng)“破體”與“一筆書(shū)”為書(shū)法史一大貢獻(xiàn)。加以陸機(jī)、衛(wèi)瓘、索靖、王導(dǎo)、謝安、鑒亮、等書(shū)法世家之烘托，南派書(shū)法相當(dāng)繁榮。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭子云、陳之智永皆步其后塵。

兩晉書(shū)法最盛時(shí)，主要表現(xiàn)在行書(shū)上，行書(shū)是介于草書(shū)和楷書(shū)之間的一種字體。其代表作“三?！?，即《伯遠(yuǎn)帖》《快雪時(shí)晴帖》《中秋帖》。

南北朝時(shí)期

南北朝時(shí)期的書(shū)法進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。此時(shí)書(shū)法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書(shū)風(fēng)相近的南北朝碑志石刻書(shū)法的泛稱，是漢代隸書(shū)向唐代楷書(shū)發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期書(shū)法。晉至八王之亂，王室內(nèi)訌以后，勢(shì)力逐漸衰微。在北方，隨著西晉的滅亡。形成了“五胡十六國(guó)”的混亂時(shí)期。后拓跋氏結(jié)束十六國(guó)，建立北魏，促成了149年的相對(duì)統(tǒng)一，這是北朝。

北朝書(shū)法以碑刻為主，尤以北魏、東魏最精，風(fēng)格亦多資多彩。代表作有《鄭文公碑》《張猛龍碑》《敬使君碑》。此時(shí)書(shū)法是漢代隸書(shū)向唐代楷書(shū)發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期。康有為說(shuō)：“凡魏碑，隨取一家，皆足成體。盡合諸家，則為具美?！辩娭聨洝堆┸帟?shū)品》稱：“魏碑書(shū)法，上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)?！碧瞥鯉孜豢瑫?shū)大家如歐陽(yáng)詢，虞世南，褚遂良等，都是取法魏碑的。

晉室東遷至滅亡，從公元317年至公元420年，是南朝。南朝書(shū)法，也繼承東晉的風(fēng)氣，上至帝王，下至士庶都非常喜好。南北朝書(shū)法家燦若群星，無(wú)名書(shū)家為其主流。他們繼承了前代書(shū)法的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了無(wú)愧于前人的優(yōu)秀作品，也為形成唐代書(shū)法百花競(jìng)妍群星爭(zhēng)輝的鼎盛局面創(chuàng)造了必要的條件。

隋唐五代

隋結(jié)束南北朝的混亂局面，統(tǒng)一中國(guó)，和之后的唐都是較為安定的時(shí)期，南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書(shū)之形式，居書(shū)史承先啟后之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開(kāi)唐代規(guī)范的新局，隋有碑版遺世，多為真書(shū)，分四種風(fēng)格：

1、平正淳和如丁道護(hù)的《啟法寺碑》等

2、峻嚴(yán)方飭如《董美人墓志銘》等

3、深厚圓勁如《信行禪師塔銘》等

4、秀朗細(xì)挺如《龍藏寺碑》等。

唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，可謂“書(shū)至初唐而極盛”。唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書(shū)法作品。整個(gè)唐代書(shū)法，對(duì)前代既有繼承又有革新?？瑫?shū)、行書(shū)、草書(shū)發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代。

唐初，國(guó)力強(qiáng)盛，書(shū)法從六朝遺法中蟬脫而出。楷書(shū)大家以歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷、歐陽(yáng)通為書(shū)法主流?？偺攸c(diǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整潔，故后代論書(shū)有“唐重間架”之說(shuō)，一時(shí)尊為“翰墨之冠”延至盛唐歌舞升平，儒道結(jié)合，李邕變右軍行法，獨(dú)樹(shù)一幟，張旭，懷素以顛狂醉態(tài)將草書(shū)表現(xiàn)形式推向極致，張旭史稱“草圣”，孫過(guò)庭草書(shū)則以儒雅見(jiàn)長(zhǎng)，余如賀知章，李隆基亦力創(chuàng)真率夷曠，風(fēng)骨豐麗之新境界。

而顏真卿一出納古法于新意之中，生新法于古意之外。董其昌謂唐人書(shū)取法，魯公大備。到晚唐五代，國(guó)勢(shì)轉(zhuǎn)衰，沈傳師。柳公權(quán)再變楷法。以瘦勁露骨自矜。進(jìn)一步豐富了唐楷之法，到了五代，楊凝式兼采顏柳之長(zhǎng)。上朔二王，側(cè)鋒取態(tài)，鋪毫著力，遂于離亂之際獨(dú)饒承平之象，也為唐書(shū)之回光。五代之際，狂禪之風(fēng)大熾，此亦影響到書(shū)壇，“狂禪書(shū)法”雖未在五代一顯規(guī)模，然對(duì)宋代書(shū)法影響不小。

唐代書(shū)法藝術(shù)，可分初唐、中唐、晚唐三個(gè)時(shí)期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉代書(shū)法的勁美。中唐不斷創(chuàng)新，極為昌盛。晚唐書(shū)藝亦有進(jìn)展。

唐代最高學(xué)府有六種，即國(guó)子監(jiān)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)。其中書(shū)學(xué)，專門語(yǔ)養(yǎng)書(shū)法家和書(shū)法理論家，是唐代的創(chuàng)舉。歷朝名家輩出，燦若繁星。如初唐的歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良等；中唐的顏真卿、柳公權(quán)等，都是書(shū)法大家。晚唐有王文秉的篆書(shū)，李鶚的楷書(shū)和楊凝式的“二王顏柳”余韻。

隋唐五代書(shū)法可分為三個(gè)階段

（1）隋至唐初

隋統(tǒng)一中國(guó)，將南北朝文化藝術(shù)相容包蓄，至唐初，政治昌盛，書(shū)法藝術(shù)逐漸從六朝的的遺法中蟬蛻出來(lái)，以一種新的姿態(tài)顯現(xiàn)出來(lái)。唐初以楷書(shū)為主流，總特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)整飭。

（2）盛唐、中唐階段

盛唐時(shí)期書(shū)法，如當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)追求一種浪漫忘形的方式。如“顛張醉素”（張旭、懷素）之狂草，李邕之行書(shū)。到了中唐，楷書(shū)再度有新的突破。以顏真卿為代表為楷書(shū)奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立了楷模，形成為正統(tǒng)。至此中國(guó)書(shū)法文體已全部確定下來(lái)。

（3）晚唐五代階段存唐遺風(fēng)

公元九零七年，割據(jù)者朱全忠滅唐，建立后梁，由此歷后唐、后晉、后漢、后周，稱五代。由于國(guó)勢(shì)衰弱和離亂，文化藝術(shù)亦呈下坡之勢(shì)。書(shū)法藝術(shù)雖承唐末之余續(xù)，但因兵火戰(zhàn)亂的影響，形成了凋落衰敗的總趨勢(shì)。五代之際，在書(shū)法上值得稱道的，當(dāng)推楊凝式。他的書(shū)法在書(shū)道衰微的五代，可謂中流砥柱。另外還有李煜、彥修等有成就的書(shū)家。至此，唐代平正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)風(fēng)已告消歇，以后北宋“四家”繼之而起，又掀起了新的時(shí)代波瀾。

宋至明中

宋朝的書(shū)法

宋朝書(shū)法尚意，此乃朱大倡理學(xué)所致，意之內(nèi)涵，包含有四點(diǎn)：一重哲理性，二重書(shū)卷氣，三重風(fēng)格化，四重意境表現(xiàn)，同時(shí)倡導(dǎo)書(shū)法創(chuàng)作中個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性。這些在書(shū)法上有所體現(xiàn)，如果說(shuō)隋唐五代的尚法，是求“工”的體現(xiàn)，那么到了宋代，書(shū)法開(kāi)始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前。這就是要墀書(shū)家除了具有“天然”、“工夫”兩個(gè)層次外，還需具有“學(xué)識(shí)”即“書(shū)卷氣”，北宋四家一改唐楷面貌，直接晉帖行書(shū)遺風(fēng)。

無(wú)論是天資極高的蔡襄和自出新意的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅(jiān)和蕭散奇險(xiǎn)的米芾，都力圖在表現(xiàn)自己的書(shū)法風(fēng)貌的同時(shí)，凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài)，使學(xué)問(wèn)之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間，并給人以一種新的審美意境，這在南宋的吳說(shuō)、陸游、范成大、朱熹、文天祥等書(shū)家中進(jìn)一步得到延伸，然南宋書(shū)家的學(xué)問(wèn)和筆墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代書(shū)法家代表人物是蘇、黃、米、蔡。

元代書(shū)法藝術(shù)

元初經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不大，書(shū)法總的情況是崇尚復(fù)古，宗法晉、唐而少創(chuàng)新。雖然在政治上元朝是異族統(tǒng)治，然而在文化上卻被漢文化所同化，與宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表現(xiàn)為刻意求工的開(kāi)式美的追求，所以蘇軾標(biāo)榜的是“我書(shū)意造本無(wú)法”，趙孟頫鼓吹的是“用筆千古不易”前者追求率意之意，后者才強(qiáng)調(diào)有意之意。元朝書(shū)壇的核心人物是趙孟頫，他所創(chuàng)立的楷書(shū)“趙體”與唐楷之歐體、顏體、柳體并稱四體，成為后代規(guī)摹的主要書(shū)體。在元朝書(shū)壇也享有盛名的還有鮮于樞、鄧文原，雖然成就不及趙孟頫，然在書(shū)法風(fēng)格上也有自己獨(dú)到之處。他們主張書(shū)畫同法，注重結(jié)字的體態(tài)。

明朝書(shū)法藝術(shù)

明朝書(shū)法的發(fā)展表現(xiàn)為三個(gè)階段：

第一階段──明初

明初書(shū)法“一字萬(wàn)同”，“臺(tái)閣體”盛行。沈度學(xué)粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向極致?！胺步鸢嬗駜?cè)，用之朝廷，藏秘府，頒屬國(guó)，必命之書(shū)”，二沈書(shū)法被推為科舉楷則。明初書(shū)法家有擅行草書(shū)的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。和祝允明、文徽明、王寵"三子"。

第二階段──明中

明中期吳中四家崛起，書(shū)法開(kāi)始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文征明、唐寅、王寵四子依趙孟頫而上通晉唐，取法彌高；筆調(diào)亦絕代，這和當(dāng)時(shí)思想觀念的開(kāi)拓解放有關(guān)，書(shū)法開(kāi)始邁入倡導(dǎo)個(gè)性化的新境域。

第三階段──明末

晚明書(shū)壇興起一股批判思潮，書(shū)法上追求大尺幅，震蕩的視覺(jué)效果，側(cè)鋒取勢(shì)，橫涂豎抹，滿紙煙云，使書(shū)法原先的秩序開(kāi)始瓦解；這些代表書(shū)家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元璐等。而帖學(xué)殿軍董其昌仍堅(jiān)持傳統(tǒng)立場(chǎng)。

清

抒情揚(yáng)理

中國(guó)清代書(shū)法在近300年的發(fā)展歷史上，經(jīng)歷了一場(chǎng)艱難的蛻變，它突破了宋、元、明以來(lái)帖學(xué)的樊籠，開(kāi)創(chuàng)了碑學(xué)，特別是在篆書(shū)、隸書(shū)和北魏碑體書(shū)法方面的成就，可以與唐代楷書(shū)、宋代行書(shū)、明代草書(shū)相媲美，形成了雄渾淵懿的書(shū)風(fēng)。尤其是碑學(xué)書(shū)法家借古開(kāi)今的精神和表現(xiàn)個(gè)性的書(shū)法創(chuàng)作，使得書(shū)壇顯得十分活躍，流派紛呈，一派興盛局面。

明末與清，美學(xué)主潮以抒情揚(yáng)理為旗幟，追求個(gè)性與發(fā)揚(yáng)理性互相結(jié)合，正統(tǒng)的古典美學(xué)與求異的的新型美學(xué)并盛。清代書(shū)法的總體傾向是尚質(zhì)，同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期。

明末書(shū)壇的放浪筆墨，狂放不羈。憤世嫉俗的風(fēng)氣在清初進(jìn)一步延伸，如傅山[7]等人的作品仍表現(xiàn)出自我內(nèi)在的生命和一種不可遇止的情緒表現(xiàn)。這一點(diǎn)在中期“揚(yáng)州八怪”的身上又一次復(fù)現(xiàn)。于此同時(shí)，晚明的帖學(xué)統(tǒng)也同時(shí)進(jìn)一步光大發(fā)揚(yáng)，姜英，張照，劉墉，王文治，梁同書(shū)、翁方綱等人在刻意尊傳統(tǒng)的時(shí)候，力圖表現(xiàn)出新面貌，這就使帖學(xué)的頹勢(shì)不可避免地出現(xiàn)了。

正此時(shí)，金石出土日多，士大夫從熱衷于尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué)，一時(shí)朝野內(nèi)外，學(xué)碑才趨之若鶩，最后成為清朝書(shū)壇的發(fā)民主流，加之阮元，包世臣。康有為大力張揚(yáng)，碑學(xué)作為一種與帖學(xué)相抗衡的書(shū)學(xué)系統(tǒng)而存在。當(dāng)時(shí)著名的書(shū)家如金農(nóng)、張船山、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、張?jiān)ａ?、康有為等紛紛用碑意寫字作畫，達(dá)到了盡性盡理。璀璨奪目的境地。可謂是中國(guó)書(shū)法文化的一在景觀。如果說(shuō)，帖學(xué)家們力圖尋找質(zhì)的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的話，那么這種愿望在碑學(xué)那里實(shí)現(xiàn)了。

近現(xiàn)代

在書(shū)壇走向多元化的今天，書(shū)法藝術(shù)升華到觀念變革的高層次，這無(wú)疑是邁了一大步。書(shū)法現(xiàn)代性并不是簡(jiǎn)單地取決于書(shū)法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌，而是取決于內(nèi)在精神的現(xiàn)代化。書(shū)法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)所體現(xiàn)、傳導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值趨向。

近現(xiàn)代書(shū)壇，仍然是碑派占主流地位。但和晚清碑派不同，取法漢碑和上古篆書(shū)的書(shū)法家在這一時(shí)期較多。

近代書(shū)法藝術(shù)的色彩斑斕，與其書(shū)家隊(duì)伍的空前復(fù)雜有直接干系?；蛟S因距離太近，這段風(fēng)景比此前任何時(shí)期都清晰明透。

楊秀和，號(hào)暢春齋主，當(dāng)代著名書(shū)法家、畫家、書(shū)畫教育家、社會(huì)活動(dòng)家、文化學(xué)者、攝影師、北京大學(xué)特聘教授，楊秀和被評(píng)為國(guó)家一級(jí)書(shū)法家、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、國(guó)賓禮書(shū)畫家，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。楊秀和同時(shí)是中國(guó)國(guó)藝人民書(shū)畫院院士、中國(guó)書(shū)畫院院士、北京市楹聯(lián)學(xué)會(huì)書(shū)畫院理事、中國(guó)民俗攝影家協(xié)會(huì)理事，建黨一百周年選出的百位德藝雙馨書(shū)畫藝術(shù)家之一（建黨百年功勛書(shū)畫家），楊秀和1955年生于中國(guó)北京。

2021年楊秀和先生被錄入《中國(guó)名人辭典》。

楊秀和自幼喜愛(ài)書(shū)畫，師從原北京師范大學(xué)教授、北京文化局副局長(zhǎng)、著名書(shū)法家劉漢春先生。劉漢春先生與劉炳森先生曾同拜北京書(shū)畫界以“昆吾切玉，鐵面向人”啟功評(píng)語(yǔ)著稱的近現(xiàn)代書(shū)法巨匠夏午樵先生。

楊秀和堅(jiān)持六十年臨池不輟。習(xí)遍二王、柳、顏、歐、趙諸家精品，研究歷代名家之精髓。能融各家之長(zhǎng)，自幼風(fēng)格，楷、行、隸、篆、草五體皆能，以隸書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)。楊秀和經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力和刻苦鉆研，主攻秀氣、雋永的漢隸，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，在書(shū)法學(xué)術(shù)方面享有盛譽(yù)。其國(guó)畫以書(shū)入畫，也有較高水平，功底深厚，屬傳統(tǒng)功力型書(shū)畫家。

楊秀和曾榮獲中華傳統(tǒng)文化當(dāng)代藝術(shù)名家作品邀請(qǐng)展美術(shù)類金獎(jiǎng)等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。楊秀和書(shū)畫作品入編《采風(fēng)中國(guó)》、《河北當(dāng)代書(shū)畫》、《中國(guó)周刊》、《聚焦當(dāng)代藝術(shù)》等眾多期刊雜志，作品多次入選《中國(guó)珍藏郵冊(cè)》。

楊秀和書(shū)畫作品多次刊載于中國(guó)文聯(lián)《神州》雜志，曾出版《中國(guó)藝魂專訪特刊》、《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家》、《北京畫館》、《海淀詩(shī)詞》、《曉陽(yáng)書(shū)畫》、《美麗中國(guó)》、《傳遞正能量，更筑中國(guó)夢(mèng)》、《慶祝中華人民共和國(guó)成立65周年郵冊(cè)》等數(shù)十部書(shū)籍。所寫論文《隸書(shū)的歷史》刊載于《文化藝術(shù)大百科全書(shū)》。被中國(guó)藝術(shù)研究院授予“中國(guó)百杰書(shū)畫家”、“當(dāng)代文化名人”。

楊秀和現(xiàn)擔(dān)任中國(guó)文藝家協(xié)會(huì)總會(huì)副主席兼書(shū)法家分會(huì)主席，中國(guó)炎黃書(shū)畫藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，東方欣正書(shū)畫院院長(zhǎng)，京西文藝雜志社總編，中國(guó)名家雜志社榮譽(yù)總編，中國(guó)文化新聞報(bào)編委會(huì)主席，中國(guó)炎黃書(shū)畫報(bào)總編，中國(guó)書(shū)畫研究會(huì)理事長(zhǎng)，中國(guó)畫家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)文化城高級(jí)書(shū)畫師、藝委會(huì)理事，中國(guó)軟硬筆書(shū)法競(jìng)賽評(píng)審主席，北京國(guó)際書(shū)畫研究院特聘研究員，北京墨緣閣書(shū)院院長(zhǎng)，東方書(shū)畫藝術(shù)學(xué)院終身教授，北京海淀書(shū)畫苑特級(jí)書(shū)法教師，北京世紀(jì)名家書(shū)畫院藝術(shù)顧問(wèn)，羲之書(shū)畫報(bào)當(dāng)代藝苑?？魅蝿?chuàng)作委員，北京專家智庫(kù)聯(lián)盟副理事長(zhǎng)，北京翰卿書(shū)畫院常務(wù)理事，北京攝影家協(xié)會(huì)理事、培訓(xùn)中心教授，張三豐故里書(shū)畫院榮譽(yù)顧問(wèn)、客座教授，瑞典國(guó)立藝術(shù)家協(xié)會(huì)外籍會(huì)員。

楊秀和同時(shí)擔(dān)任《跨世紀(jì)中國(guó)書(shū)畫藝術(shù)精品集》、《全球華人藝術(shù)大獎(jiǎng)作品集》、《神州精英》、《藝術(shù)中國(guó)》、《當(dāng)代國(guó)學(xué)典藏》等刊物文化顧問(wèn)。

楊秀和還被中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)書(shū)協(xié)、中國(guó)美協(xié)等團(tuán)體及組織授予“德藝雙馨藝術(shù)家”“中國(guó)實(shí)力派書(shū)畫家”，“當(dāng)代最具投資收藏價(jià)值書(shū)畫名家”“中國(guó)百?gòu)?qiáng)書(shū)畫家”“當(dāng)代書(shū)畫藝術(shù)領(lǐng)軍人物”等榮譽(yù)。

楊秀和書(shū)畫作品與傳略入編于《中國(guó)當(dāng)代老年書(shū)畫家大辭典》、《中日書(shū)法作品匯觀》、《海峽兩岸書(shū)畫作品大觀》、《二十一世紀(jì)書(shū)法作品鑒賞》、《當(dāng)代著名書(shū)畫家真跡博覽大典》等諸多刊物；其書(shū)畫作品多次登載于《新中國(guó)書(shū)畫七十年》、《中華傳統(tǒng)文化名家》、《祖國(guó)萬(wàn)歲》、《當(dāng)代文化名人錄》、《二十一世紀(jì)書(shū)畫名匠全集》、《北京人民喜愛(ài)的藝術(shù)家》、《當(dāng)代書(shū)畫藝術(shù)名家博覽》等近百部大型書(shū)畫專輯和辭書(shū)。

楊秀和在全國(guó)書(shū)畫大賽中曾榮獲《當(dāng)代詩(shī)文書(shū)畫家名作金榜集》一等獎(jiǎng)；第二屆、第三屆魅力神州全國(guó)書(shū)畫征文大賽二等獎(jiǎng)；第二屆魅力神州全國(guó)書(shū)畫征文大賽二等獎(jiǎng)；輝煌中國(guó)·第四屆當(dāng)代書(shū)畫家精品邀請(qǐng)賽特別嘉賓獎(jiǎng)；北京水立方·書(shū)畫名家藝術(shù)展——文化創(chuàng)新開(kāi)拓者獎(jiǎng)；第二屆國(guó)際文化藝術(shù)節(jié)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)；第五屆、第六屆當(dāng)代羲之獎(jiǎng)·書(shū)畫家作品邀請(qǐng)賽金獎(jiǎng)；第十三屆藝教之星全國(guó)師生書(shū)畫大賽優(yōu)秀園丁獎(jiǎng)；首屆全國(guó)書(shū)畫網(wǎng)絡(luò)精英大賽特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)；首屆金手指杯全國(guó)青少年美術(shù)書(shū)法人才選拔賽優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎(jiǎng)；當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)作品成就展特別金獎(jiǎng)。

楊秀和曾榮獲各種獎(jiǎng)項(xiàng)百余次，并被全國(guó)各省級(jí)書(shū)畫院等國(guó)內(nèi)外知名藝術(shù)機(jī)構(gòu)和人士收藏，被譽(yù)為“北京市海淀區(qū)文化名片”。

著名書(shū)法教育家歐陽(yáng)中石曾評(píng)價(jià)楊秀和書(shū)法：“暢春齋主楊秀和先生筆力蒼勁，深得宋明之韻，米黃之風(fēng)。謀篇從容雍雅，行筆縱橫酣暢，點(diǎn)墨濃稀得當(dāng)。帖意碑風(fēng)融于一體，雄渾中不失飄逸，剛勁中充滿靈動(dòng)。觀之如峻嶺連綿，又如波濤涌至，富有強(qiáng)烈且不失愉悅的視覺(jué)效果?！?/p>

著名書(shū)法家劉炳森也曾這樣評(píng)價(jià)楊秀和書(shū)法：“楊秀和先生書(shū)法得力古遠(yuǎn)，以鐘繇、二王、漢隸唐經(jīng)為根柢，融匯宋元明清流脈。意境古雅，風(fēng)姿妍正。真隸行草俱擅，結(jié)字雍容大氣，筆勢(shì)剛勁中盡帶律動(dòng)，筆筆酣暢遺韻；小楷氣象大，大幅意蘊(yùn)深，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！?/p>

中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事劉文華先生曾評(píng)價(jià)楊秀和書(shū)法：“楊秀和教授隸書(shū)樸茂奇肆，瑰異凝重，再現(xiàn)漢碑簡(jiǎn)牘的法度和韻味?！?/p>

當(dāng)代隸書(shū)大家沈定庵曾評(píng)價(jià)楊秀和書(shū)法：“楊公秀和漢隸蒼勁懷遠(yuǎn)富有韻律，筆法墨法章法皆做到恰到好處，漢時(shí)風(fēng)雅如現(xiàn)眼前?！?/p>

姓氏文化學(xué)者馮志亮先生曾贈(zèng)送暢春齋主楊秀和教授七言律詩(shī)一首：“臨池不輟六十載，毫錐銜墨似盤星；靜室雅齋映明月，道法無(wú)為依清風(fēng)。門下已有三千客，胸中布滿十萬(wàn)兵；不問(wèn)凡間紛擾事，只聽(tīng)世外雅歌聲。”這首詩(shī)客觀的證明了暢春齋主楊秀和老師字如其人、為人師表的高尚品格，又體現(xiàn)了暢春齋主楊秀和老師在書(shū)法文藝上的高超技藝和鍥而不舍的堅(jiān)韌精神，也反映出了楊秀和老師桃李滿天下且不為俗世所擾的高貴品質(zhì)。

楊秀和書(shū)畫作品，每年的成交額都會(huì)在500萬(wàn)以上，如果按照當(dāng)下的市場(chǎng)行情來(lái)說(shuō)，四尺整張價(jià)格一般都在3萬(wàn)元左右。

2018年春，楊秀和經(jīng)寫了八個(gè)字“博觀約取，厚積薄發(fā)”，在保利拍賣行上拍賣，規(guī)格是四尺整張，起拍價(jià)15000元，最終成拍價(jià)格是8萬(wàn)元。一般情況下，楊秀和每平尺書(shū)法潤(rùn)格在3000元左右，但個(gè)別精品每平尺潤(rùn)格可能達(dá)到1萬(wàn)元以上。

2022年，北京市保利拍賣平臺(tái)上對(duì)楊秀和先生的一幅四尺整張的四個(gè)字的書(shū)法作品“砥礪前行”進(jìn)行拍賣，起拍價(jià)為12000元，最終經(jīng)過(guò)20位買家的競(jìng)拍，以17.86萬(wàn)元人民幣成交，這也是楊秀和先生的書(shū)法通過(guò)保利拍賣所拍出的最高成交價(jià)格。