7.智者能看到自己的缺點(diǎn)，庸者只能看到自己的優(yōu)點(diǎn)。談談你的理解。

【審題】

本道題屬于態(tài)度觀點(diǎn)題。題干中涉及一句哲理性話語(yǔ)，我們可以從這句話入手，先闡述這句話的內(nèi)涵，隨后分不同角度剖析其合理性并提出有針對(duì)性的做法。具體如何作答，接下來(lái)結(jié)合題干詳細(xì)剖析。

審題點(diǎn):“智者能看到自己的缺點(diǎn)，庸者只能看到自己的優(yōu)點(diǎn)”

智者，即有智慧、有內(nèi)涵、有知識(shí)的人，智者在認(rèn)知自我、定位自我的時(shí)候，理應(yīng)看到自己的優(yōu)點(diǎn)，但是他們卻能同時(shí)看到自己的缺點(diǎn)，說(shuō)明他們對(duì)于自身有清晰明確的認(rèn)知；庸者，即庸俗之人，相較于智者，庸者看到自身優(yōu)點(diǎn)無(wú)可厚非，但是他們卻只看到了優(yōu)點(diǎn)，說(shuō)明他們對(duì)自我的認(rèn)知不夠全面和客觀。題干通過(guò)智者與庸者對(duì)自身認(rèn)知的不同態(tài)度，啟示我們?cè)诠ぷ骱蜕钪幸獪?zhǔn)確定位、客觀認(rèn)知，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)。

人是有多面性的，無(wú)論是智者還是庸者。庸者只看到自己的優(yōu)點(diǎn)是不合理的認(rèn)知，但是，如果一個(gè)人只能看到自己的缺點(diǎn)，而不能發(fā)現(xiàn)自身的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，也并非合理之事。在現(xiàn)實(shí)生活中，只關(guān)注缺點(diǎn)而忽視優(yōu)點(diǎn)之人不僅會(huì)陷入“自我懷疑主義“”陷阱，而且可能會(huì)缺乏面對(duì)困難的勇氣和謀略。

基于以上分析，結(jié)合題干可以提煉出兩個(gè)觀點(diǎn)，第一個(gè)觀點(diǎn)是個(gè)人要清晰認(rèn)知自我，及時(shí)發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)，第二個(gè)觀點(diǎn)是個(gè)人要重視自身優(yōu)點(diǎn)，利用好自身優(yōu)勢(shì)，可以通過(guò)道理論證和舉例論證相結(jié)合的方式展開(kāi)內(nèi)容的分析。既然自我認(rèn)知如此重要，也需要提出如何準(zhǔn)確認(rèn)知自我的方式，首先要對(duì)照先進(jìn)找差距，自查自省剖析自身，在此基礎(chǔ)上，也要學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短。

因此，本題的答題思路是：首先，闡述這句話的含義，說(shuō)明自己對(duì)這一句話的態(tài)度；其次，從及時(shí)發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)和重視自身優(yōu)點(diǎn)兩個(gè)層面展開(kāi)分析論證；最后，從認(rèn)知自我、揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短兩個(gè)角度提出如何準(zhǔn)確認(rèn)知的對(duì)策。

【思維導(dǎo)圖】

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【解析示例】

智者，即有智慧、有知識(shí)的人，智者能看到自己缺點(diǎn)，說(shuō)明智者對(duì)自我有清晰的認(rèn)知；庸者，即平庸之人、庸俗之人，庸者只看到自己的優(yōu)點(diǎn)，說(shuō)明庸者定位不清、認(rèn)知不夠全面。這句話蘊(yùn)含哲理、寓意深刻，提醒我們向智者學(xué)習(xí)，找到自身的缺點(diǎn)并全面認(rèn)知自我。

第一，保持清晰認(rèn)知，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身缺點(diǎn)。蘇格拉底說(shuō)：“我比別人聰明一些的,是我知道我的無(wú)知”，柏拉圖也曾說(shuō)：“不知道自己的無(wú)知,是雙倍的無(wú)知。”智人尚且如此，我們更應(yīng)該做到對(duì)自身缺點(diǎn)的準(zhǔn)確認(rèn)知和及時(shí)修正。只有認(rèn)識(shí)到自身在性格、能力、處事方式等方面存在的不足，才能準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)自身的過(guò)失和失誤，找到問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因并及時(shí)調(diào)整；如果我們發(fā)現(xiàn)不了自己的缺點(diǎn)，或者發(fā)現(xiàn)之后放任不管，可能導(dǎo)致積重難返的嚴(yán)重后果。就像仲永只知自己天資聰慧而疏于努力以致泯然眾人，而趙括只知紙上談兵而疏于實(shí)踐，累及40萬(wàn)將士斬于白起麾下，當(dāng)前有的官員也因?yàn)槿狈?duì)公職崗位和自身定位的認(rèn)知而逾越紅線，最后鋃鐺入獄。

第二，重視自身優(yōu)點(diǎn)，利用自身優(yōu)勢(shì)。人是有多面性的，因此，對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)也應(yīng)該從多個(gè)維度展開(kāi)。就算是庸者，在某個(gè)層面，比如性格方面、為人方面，也會(huì)有自己的閃光之處，需要我們客觀看待，切忌以偏概全。我們不能過(guò)度妄自菲薄，要看到自己身上的長(zhǎng)處，因?yàn)檫@是一個(gè)人自信的根基，同時(shí)，也要善于利用自身的優(yōu)勢(shì)，做到事半功倍，讓前進(jìn)之路更加順暢。很多大學(xué)生在就業(yè)之時(shí)茫然無(wú)措，根源就在于不知自身優(yōu)勢(shì)所在，難以結(jié)合自身選擇匹配度高的崗位，導(dǎo)致就業(yè)后多有不滿、頻繁跳槽。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)比爾蓋茨，他清晰地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)在于對(duì)互聯(lián)網(wǎng)機(jī)遇的把握和信息化技術(shù)的創(chuàng)新，因此輟學(xué)哈佛，創(chuàng)造微軟傳奇。

作為當(dāng)代年輕人，我們應(yīng)該做到準(zhǔn)確的自我認(rèn)知。一方面，要重視對(duì)于自我的剖析，保持對(duì)自我的探索，對(duì)照典范先進(jìn)找差距，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身的不足并加以改正，同時(shí)，也要保持穩(wěn)定的心態(tài)，善于接受別人的善意評(píng)價(jià)，做到對(duì)自身的理性認(rèn)知；另一方面，我們要做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，在工作中善于發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，比如宣傳工作中展現(xiàn)善于溝通的長(zhǎng)處，文字材料工作中發(fā)揮認(rèn)真細(xì)致的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)，要有效的規(guī)避缺點(diǎn)，多向書(shū)本學(xué)習(xí)，勤于向領(lǐng)導(dǎo)同事請(qǐng)教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，持續(xù)進(jìn)步。

【拓展知識(shí)】

本題的題干看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不然，因?yàn)閺念}干中提煉出多維度的觀點(diǎn)存在困難?？忌诳紙?chǎng)上遇到此類題型，首先應(yīng)該剖析題干的內(nèi)涵，就這道題來(lái)說(shuō)，就是智者和庸者對(duì)自身的認(rèn)知不同，因此，可以提煉出個(gè)人要清晰認(rèn)知自我的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，要注意到清晰的認(rèn)知不僅包括對(duì)缺點(diǎn)的認(rèn)知，也包括對(duì)優(yōu)點(diǎn)的認(rèn)知，因此，可以提煉出發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)、利用優(yōu)勢(shì)的觀點(diǎn)并展開(kāi)論證。

【知識(shí)積累】

有些官員之所以逐漸滑向貪污腐敗的深淵，除了制度不健全、官員法治觀念淡薄等重要因素外，也有社會(huì)心理方面的影響。這倒并不僅僅在于官員擔(dān)任重要公職后所面臨的各種誘惑，而更應(yīng)該追溯他們的入仕動(dòng)機(jī)，及其在入仕之初對(duì)官員身份的認(rèn)知與預(yù)期。

關(guān)于身份認(rèn)知問(wèn)題，很顯然，就是貪官?zèng)]有認(rèn)清和擺正自己的位置，或者缺乏正確的權(quán)力觀，被某些錯(cuò)誤卻流行的觀念所俘獲。其實(shí)，當(dāng)代社會(huì)主義社會(huì)中的官員必須認(rèn)識(shí)到自己身份的多重性：對(duì)于民眾，官員是同普通民眾一樣須遵紀(jì)守法的公民；對(duì)于政務(wù)對(duì)象，官員是服務(wù)者，是公仆；對(duì)于同僚或下屬，官員是政務(wù)過(guò)程中的組織者和引領(lǐng)者，在人格上亦是平等的同事關(guān)系。就其工作性質(zhì)而言，國(guó)家公職等亦是一種職業(yè)，官員是憑借其勞動(dòng)付出而領(lǐng)取一定勞動(dòng)報(bào)酬的普通勞動(dòng)者；官員雖然在政務(wù)處理過(guò)程中享有法律所規(guī)定的某些行政特權(quán)，但在日常生活、業(yè)余時(shí)間和私人生活中，仍是不享受任何特權(quán)和特殊身份的普通公民；作為國(guó)家和黨的干部，官員應(yīng)該具有更高的理想信念和道德修養(yǎng)。

事實(shí)上，即使是古代中國(guó)的士人或士大夫官員，也是有著更高標(biāo)準(zhǔn)的品行的自我要求或制度化要求的，前者表現(xiàn)在正心誠(chéng)意修身、士志于道等方面，后者表現(xiàn)在所有官員都必須通過(guò)科舉考試的選拔才能得到任用。官員應(yīng)主動(dòng)以正面官員形象和要求來(lái)自我勉勵(lì)。中國(guó)歷來(lái)就不乏對(duì)正氣凜然、清正廉潔的官員的典范性要求，比如要求我們的黨員干部要有堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，全心全意為人民服務(wù)的宗旨；又比如中國(guó)古代的一些賢明士人或士大夫官員，秉承“天下為公”、“士志于道”的信念，和治國(guó)平天下之心志與事功追求，潔身自好，為國(guó)為民，清廉公正，“要留清節(jié)在人間”而青史留芳。這些都可以作為官員自我身份認(rèn)知和行事的良好榜樣或借鑒。(本段話摘自中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《貪官：為何錯(cuò)誤的認(rèn)知自我》2015年6月5日)

【相關(guān)真題】

(1)個(gè)人的成敗取決于正確地認(rèn)識(shí)自己之“見(jiàn)”和聽(tīng)取他人之“諫”。請(qǐng)談?wù)勛约旱目捶ǎ?(2020年9月22日下午內(nèi)蒙古選調(diào)生面試題)

(2)幾千年前，古希臘奧林匹斯山上的德?tīng)栰成竦罾镉幸粔K石碑上面寫著“認(rèn)識(shí)你自己”，蘇格拉底將其作為自己哲學(xué)原則的宣言，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這句話的理解。(2019年5月23日上午內(nèi)蒙古自治區(qū)選調(diào)生面試題)