看到一個大佬的評論：“啟示錄”是《圣經(jīng)·新約》的最后一章，記載了使徒約翰在拔摩海島上看到的異象。啟示我們認(rèn)真地反思我們的處境，思索如何鼓起勇氣突破困境，去創(chuàng)造有意義的人生。

那到這里觀眾可能就有疑問了：“既然影片講述的是美國人對越戰(zhàn)的反思，那為什么會對整個現(xiàn)代社會有啟示呢？”

我是這么想的，《現(xiàn)代啟示錄》雖然題材選自于此，卻不止于此。越南戰(zhàn)爭作為一個特殊的電影題材，由于其原因的荒誕與模糊性，導(dǎo)致其對人性的侵蝕已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越了其他戰(zhàn)爭的程度。所以，越戰(zhàn)電影也更加注重對個體命運的關(guān)注與對社會環(huán)境的動蕩的反思。

主角一行人沿湄南河逆流而上，象征著人性到獸性的倒退，到了最后庫爾茨上尉的王國，這里的人們已經(jīng)看不到人性的存在，無論是越南人和美國人，個體意識已經(jīng)完完全全被戰(zhàn)爭所帶來的副產(chǎn)物侵蝕，更像是靠著本能生活的野獸。

戰(zhàn)爭的主體是人，但在戰(zhàn)爭中人由于處于隨時可能死亡的處境下，生命個體在這里已經(jīng)沒有了選擇生死的權(quán)力，所以人們不得不面對自己個體生命的尊嚴(yán)被剝奪的事實。所有的個性和意識都讓位于國家的需要，個體生命受到偽利益之爭的任意摧殘、踐踏，這是對生命尊嚴(yán)的褻瀆，個體意識在這里被國家意志所替代、抹殺——這和我們從小所接受的“活出具有創(chuàng)造性的生命”的價值觀和人生追求相違背。個體生命在戰(zhàn)爭中遭受巨大的精神創(chuàng)傷而變得頹廢、癲狂甚至選擇自行結(jié)束生命。

而電影中的威拉德和庫爾茨，可以說是在這兩個徹底瘋狂的社會環(huán)境中唯一保持理性的人。為此，他們寧愿付出代價：要么是直面人性的最卑劣的陰暗面、接受所面臨的種種挑戰(zhàn)與拷問，要么是選擇與家人、國家徹底決裂，回到最原始的獸性中去思考存在的意義。

黑格爾說：“自然界事物只是直接的，一次的，而人作為心靈卻復(fù)現(xiàn)他自己，因為他首先作為自然物而存在，其次它還為自己而存在，關(guān)照自己，認(rèn)識自己，思考自己，只有通過這種自為的存在，人才是心靈。”

當(dāng)一個人面臨命運的捉拿與社會環(huán)境的壓迫，個體意識被消融，人被社會亦或是集體所需求的種種支配，個人的理想與追求被淡化，個性在社會的沖擊下被磨平，人類的本性和情感被抑制，失去了本該有的人文的精神時，我們該怎么辦呢？我想，這是一種人類的永恒困境。