上接 廣東通志選一

宋包孝肅新祠記　　　　　　　張　詡端之名宦每以宋包孝肅公為首稱而公之善政每以清正為之本觀其自賦詩(shī)云清心為治本直道是身謀可知矣按史公立朝剛毅貴戚宦官為之?dāng)渴制骄訜o(wú)私書(shū)故人親黨皆絶之至比其笑為黃河清又相目為閻羅包老雖古之遺直弗過(guò)也雖貴自奉如布衣時(shí)遺戒後裔出仕有犯贓者生不得歸本家死不得祔祖葬雖古之真清弗過(guò)也故其守端也往往以直清著端產(chǎn)土硯前守緣貢悉取數(shù)十倍以遺權(quán)貴公命製者纔足貢數(shù)皆本乎直中來(lái)也及官滿而歸一硯不持皆本乎清中來(lái)也坐是地方千里民樂(lè)耕桑水蜑山猺趨庭嚮化端之父老至今傳誦之不衰祭法曰法施於民則祀之若公者非其人耶端舊有祠以祀公在郡署儀門(mén)之左宋熙寧中郡守蔣續(xù)新建其後修廢不一明混一之九十年為成化乙酉知郡事黃瑜始疏入祀典嵗春秋饗以少牢之禮又四十年為??治甲子總督都憲潘公以祠限郡署內(nèi)凡東西往來(lái)瞻謁者弗之便也乃委郡守黃侯於郡署外之西百步許相地而改祠焉僉憲許公實(shí)贊襄之告成之日黃侯徵詡文以記詡竊嘗歎夫今昔生民之不幸也莫甚於官吏之貪亦莫甚於政刑之弗平蓋貪則浚民膏血而凋瘁其本矣政刑弗平則賦斂繁而下疲於供應(yīng)法網(wǎng)密而民無(wú)所措手足矣生意沮而?恥喪禮讓衰而盜賊起職此之由也又竊怪夫世之貪夫佞士事苞苴總貨寳脂韋淟涊趨炎附勢(shì)以爭(zhēng)憐取寵為得計(jì)縱富敵郿塢貴窮公卿不旋踵禍敗相繼卒之身名俱喪間有幸而免者亦貽殃於子孫其視公之清風(fēng)直道浩然天地之間尸祝俎豆名流百世之逺得失相去奚啻霄壤哉然則救其敝當(dāng)若何是故惟直可以塞邪枉之路惟清可以澄貪虐之源昔舜命伯彛為秩宗曰直哉惟清夫交神明且不能外是而他求焉則以之而正心治人孰謂其不可哉此我都憲公注意乎是祠之遷也豈但寓懷賢之意而已耶將俾食祿與夫宦遊而道出於茲土者造祠登拜之頃覩廟貌之煥然瞻遺像之如在肅然興其仰止之心勃然篤其思齊之志殆見(jiàn)播清風(fēng)而秉直道濟(jì)濟(jì)乎其人也則於世道端有賴焉都憲名蕃字廷芳崇徳人僉憲名暄字景輝開(kāi)化人黃侯名顒字伯望莆田人觀其好尚可以知其政矣祠經(jīng)始于是年正月六日落成則四月朔日也??治年月日

31 四?縣儒學(xué)記　　　　　　　　湛若水正徳辛巳季秋四?縣學(xué)教諭林君棨與其僚成君儉蔣君球以李生渫告甘泉子於西樵曰惟茲學(xué)治舊在于金岡惟宋咸淳遷茲城陽(yáng)厥制惟備惟久乃壞正徳戊寅進(jìn)士永新蕭君樟來(lái)尹茲邑惟僉憲金華陳公正之來(lái)講武事胥視文廟疇次百?gòu)U胥與捐金修之別駕平湖潘君鵾暫攝助之惟殿廡堂墀修厥毀惟齋號(hào)門(mén)井修厥缺惟泮橋修厥圯惟豆籩簠簋修厥制乃輪乃奐乃瞻乃奠乃遊乃處乃以興學(xué)惟子乃學(xué)之宗盟惟子是式是訓(xùn)甘泉子曰學(xué)一而已矣知陳公因武修文之義斯可與語(yǔ)學(xué)矣知諸君修學(xué)之義斯可與語(yǔ)道矣夫道一而已矣學(xué)修之以復(fù)乎道而已矣是故聖人修道以成天之能君子修身以復(fù)己之命故古之學(xué)者本乎一今之學(xué)者出乎二二則支支則離支離之弊也久矣故夫文武二而天下無(wú)全材矣豈惟文武為然才徳二而天下無(wú)全人矣豈惟才徳為然體用二而天下無(wú)知道矣豈惟體用為然知行動(dòng)靜二而天下無(wú)善學(xué)矣豈惟知行動(dòng)靜為然徳業(yè)舉業(yè)二而天下支離甚矣非其本然也孟子之時(shí)其楊墨矣程子之時(shí)其釋老矣故自支離之說(shuō)興而儒學(xué)壞儒學(xué)壞而天理?乎息矣嗚呼諸子知學(xué)之壞而不知儒者之學(xué)之壞也原本要始故知合一之說(shuō)知合一之說(shuō)則可化舉業(yè)而之道矣或問(wèn)何謂合一曰執(zhí)事則敬作事則學(xué)吾聞其語(yǔ)矣未見(jiàn)其人矣故學(xué)在修其二而復(fù)之一而已矣

克復(fù)堂記　　　　　　　　　鄒守益吾友鹿厓胡子之?也慨然自?shī)^曰?瀕海而郡逖京師萬(wàn)里然攷三代準(zhǔn)四海明徳無(wú)異也鼇欲灑濯而新之以揚(yáng)聖道翊皇化其必由教乎乃稽學(xué)宮故址并??妙觀以搆書(shū)院名之曰崇正繼復(fù)思曰學(xué)之正脈宜莫若顔子名其堂曰克復(fù)日與四庠之秀竭力勿罷以風(fēng)於齊民而請(qǐng)記於益以闡聖學(xué)授受之藴益謂甚矣胡子之學(xué)道以愛(ài)人也仁者以天地萬(wàn)物為一體莫非己也故自腹心手足至于齒髮爪甲無(wú)弗在所養(yǎng)者是謂之仁體或泥成說(shuō)乃以己為私以歸仁為效於心恒疑之子所雅言曰為己曰正己曰求諸己皆對(duì)人而稱也問(wèn)仁一章凡三言之而二以為私己一以為眞已則何居果以歸仁為效則畏於匡微服於宋絶糧於陳蔡匪直不與而顧戕之其果吾道非耶蓋聖門(mén)嘗發(fā)於君子之問(wèn)矣克者修治之義也禮者天然自有之敬也克己復(fù)禮其修己以敬乎天下歸仁其安人安百姓乎故視聽(tīng)言動(dòng)己之目也非禮勿視聽(tīng)言動(dòng)修己之目也除卻視聽(tīng)言動(dòng)更無(wú)身矣聖人繫易以復(fù)之初九歸諸顏氏子而其象曰不逺之復(fù)以修身也則修身之為克己其較章明已乎身外無(wú)人故曰仁者人也仁外無(wú)心故曰仁人心也知此者其知授受之藴矣?郡雖遐視聽(tīng)言動(dòng)將異於鄒魯乎廓然虛中以求仁是曰休復(fù)挺然中行而弗滑羣議是曰獨(dú)復(fù)肫然篤恭而不息是曰敦復(fù)斐然進(jìn)取而弗能守是曰頻復(fù)?然習(xí)俗甘謂不能以自賊是曰迷復(fù)諸士子之請(qǐng)事於斯堂也其為休為獨(dú)為敦為頻為迷在敬擇之矣夫?qū)W宮之徙變?yōu)辄S冠羽服數(shù)百年矣一旦而煥然章縫陶然絃歌以並于上國(guó)在反掌間耳學(xué)術(shù)之湮變而訓(xùn)詁詞章亦久矣一旦而崇正教敦實(shí)行仁其身以仁天下將孰跋之而孰?之顏何人也予何人也幸無(wú)忝於斯堂

38 原道堂記　　　　　　　　　　鄒守益聖人之道盡其性而已矣性也者天地萬(wàn)物一體者也充其一體之量而無(wú)弗愛(ài)焉謂之仁裁成輔相而各適其宜焉謂之義故君臣父子昭其倫也冠婚朝聘昭其儀也車(chē)服放殛昭其政也蠶桑畎畝昭其養(yǎng)也詩(shī)書(shū)禮樂(lè)昭其文也斗斛權(quán)衡昭其用也夫是以仁育義肅四達(dá)而不悖天得以清地得以寧禽獸得以畜草木得以繁大哉聖人盡性之學(xué)乎由此以治民堯舜湯武之為君也由此以事君伊傅周召之為臣也由此以範(fàn)後孔顔曽孟之為師也聖學(xué)不明而老與佛之徒乗其廢壞而入之自以為道徳自以為性命而藐視仁義若有所不屑者故其為教外倫理蔑禮法遺棄事物以得罪於聖門(mén)後之儒者蒐獵綴緝以求宣暢先王之典則又多其辭說(shuō)繁其儀文而未能反身而誠(chéng)以距詖行或乃陷於孑孑煦煦以為二氏所哂甚者至於靜言而庸違之賊仁與義而莫之省憂也嗚呼聖道何由而興乎蘇吳虞山陳君原習(xí)自太常卿貳謫署海陽(yáng)之教事惻惻然思進(jìn)諸士於道而士猶舊習(xí)未釋也默自思曰潮之所尊信莫如韓子韓子之學(xué)固闢佛老以閑聖道者也牖明而祛蔽其在茲乎乃請(qǐng)於前郡守山隂王君袍深以為然始與郡丞蕭君世科郡倅陳君碩計(jì)貲庸而授厥事既先後代去功未用就今郡守莆田邱君其仁繼至亟謀諸郡丞劉君秉鑑力圖厥終胥相葺祠宇復(fù)侵田以樹(shù)風(fēng)聲鼎建原道堂闢齋舍以居諸士相與洗濯而新之未?陳君量移廣信以僉浙臬具書(shū)徵記惓焉以嘉惠潮之多士嗟乎陳君之愛(ài)於潮者勤矣爾多士其勤於自愛(ài)乎陟降斯堂顧名而思義勿惑於異端之空寂勿溺於俗學(xué)之泛濫毅然充惻隠羞惡之良以達(dá)諸家國(guó)天下曰富貴曰貧賤曰患難不使須臾離焉夫是之謂志道夫是之謂據(jù)徳夫是之謂盡性以至於命庶以無(wú)負(fù)爾陳君直以無(wú)忘爾韓子

修韶州府儒學(xué)記　　　　　　　羅欽順學(xué)校之教所以明倫理育人才厚風(fēng)化隆治道自古帝王君臨天下必以此為先務(wù)焉而凡為民師亦皆預(yù)有其責(zé)其祇其怠而興廢係之矣凡教之所以興必由於表率之端詢誘之善勸戒之明固無(wú)待乎其外然而廟貌之顯設(shè)堂宇之崇峙齋舍之分列乃學(xué)者陟降瞻依之地藏修遊息之所完且美則其居之也安而志不容於不篤故興修之舉誠(chéng)亦有資於教事不遂槩以末節(jié)視也然其所望於學(xué)者豈徒藝焉而已哉夫?qū)W所以學(xué)為人也人之所以為人仁而已矣四端五典萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)一不統(tǒng)於仁故孔門(mén)教人以求仁為第一義凡古聖賢經(jīng)傳其言累千萬(wàn)計(jì)無(wú)非所以發(fā)明是理博學(xué)而慎擇之審問(wèn)而精思之明諸心體諸身積之厚而推之善其仁至於不可勝用然後為學(xué)之成不此之求而徒事空言以致利達(dá)則其志亦陋矣夫安能為有無(wú)於斯世哉韶為嶺南名郡在唐有張文獻(xiàn)公在宋有余襄公皆其人物之表表者郡故有學(xué)自宋景徳開(kāi)創(chuàng)迄今垂五百年中間屢壞屢修而其頽弊莫如頃年之甚蓋郡嘗為猺寇所踐蹂繼以師旅之供給公私匱乏而修葺不時(shí)無(wú)怪乎其然也嘉靖初九溪周侯敘以前大理正起自謫籍來(lái)守是邦急民之難一意撫循爰及期年民用蘇息而嵗復(fù)大稔喟然嘆曰廟學(xué)之修此其時(shí)哉?寺僧以因果誑人事發(fā)當(dāng)入其銀四百兩遂以給諸費(fèi)不足則議毀諸淫祠通融以益之以白督府右都御史張公嵿巡按御史謝君珊涂君敬皆報(bào)如議於是涓日興事若大成殿及大成門(mén)及櫺星門(mén)若明倫堂皆撤而新之若兩廡若兩齋以及號(hào)舍之類(lèi)則皆因而葺之又新作堂二曰?講曰習(xí)禮祠二以祀名宦鄉(xiāng)賢門(mén)一以表泮宮殿中塑加精兩廡仍用木主經(jīng)始于嘉靖改年壬午之冬落成于三年甲申之夏材良工善計(jì)必經(jīng)久輪奐之美迥軼舊觀於是師生共與謀曰茲學(xué)之新凡以為吾徒計(jì)爾顧其費(fèi)省而功倍非吾侯詳於理勤於督視未易臻茲盍紀(jì)其成功刻之石以示永逺郡佐臨江符侯錫聞而韙之樂(lè)贊其成以余嘗蒞南雍有一日之長(zhǎng)具書(shū)及事?tīng)钋灿?xùn)導(dǎo)張杞芳來(lái)請(qǐng)記余聞周侯往以忠說(shuō)獲罪賢名已振一時(shí)及起而蒞韶政有以宜其民為士者亦皆樂(lè)從其教至于修舉廢墮其成績(jī)又章章如此不賢而能之乎然學(xué)既一新第不知諸生之所以學(xué)者何也誠(chéng)能遺其近小之圖而勵(lì)其逺大之志由吾之說(shuō)以底于學(xué)之成處也徳足以重其鄉(xiāng)出也道有以周于用風(fēng)俗之厚治化之隆皆能有補(bǔ)於其間則其卓然為一代之偉人也必矣伊周顏孟猶將可及矧其鄉(xiāng)先正乎哉余既嘉周侯之功又感符侯之書(shū)能達(dá)其意遂不辭而為之既且因以致丁寧?kù)镀鋵W(xué)者計(jì)亦諸君之所樂(lè)聞而不厭也杞芳?xì)w矣持是說(shuō)也以往殆不虛此行乎

遊羅浮賦有序　　　　　　　　湯顯祖夫星圖粵地引潮汐於元紐日次周天晷晝夜於陽(yáng)陸然則南嶺之南北戶之北固以輿象之所偏龎燭龍之所長(zhǎng)寤矣而廬嶽天子之障衡山祝融之標(biāo)樞軸雖連於西極經(jīng)絡(luò)未窮於南紀(jì)髙融奧博是在羅浮羅山上直百粵之精旁羅赤溟之氣軒轅以降隆為粵嶽矣而浮山者是惟蓬萊神山浮自?稽靈海斷鼇不足比其波蕩操蛇不足異其轉(zhuǎn)徙蓋流睒絶橋佇貽分嶴飛峰息壤神理自然所悵鬱者名跡蕪藹采真莫贖湧塔暗朝花之影沉湖銷(xiāo)夜樂(lè)之音每與友人輩嘆恨其竒大有終焉之意而束官陵祀升踐靡由辛卯冬始以出尉徐聞速令尹崔子玉於南海遲文學(xué)翟從先於東莞枻川墟履原隰遂宿朱明曜真之館候霏焉蓋晦夕也詰朝朔微雨襲梅墟經(jīng)石門(mén)聽(tīng)泉於葉大夫春及之廊阿明日觀大簾泉避雨厥朏弔湛公于黃龍講堂道甚岝峉夜火青霞洞口有湛公樓七楹仙?居之此盡下界三矣明日起青霞至巔際觀日出為中上六界美人峰殊好神如道人時(shí)時(shí)出雲(yún)其下千仞葉大夫石館處也桃始華露欲晞見(jiàn)城郭者四五前立石雙如蛾翅豎又立石翥為燕子門(mén)一名彈子門(mén)為美人障其前蟾蜍峰也同人不前獨(dú)往彌勝?gòu)臄?shù)羽衣人芟藴而上鳥(niǎo)道二十餘里迴翔眩視草樹(shù)飛走光氣有異非所經(jīng)識(shí)意謂靈境阻鬱剨然一岡平曼修婉名以子午正其昏朝登頓再舍圭隂未禺遂躡飛雲(yún)凌日觀唯見(jiàn)香燈一具白水一巵祀羅浮君焉望天池以陽(yáng)星沙而隂東連扶津之藹西盡崦嵫之色靡不區(qū)封有畛昭藐無(wú)倪者矣可謂恢魁乎大觀淵綿其神致遂賦之緬夫極廬衡之經(jīng)首暐赤嶽於賁禺略招搖之桂樹(shù)望雲(yún)氣于蒼梧問(wèn)津途於莞城釋泛舟於源墟灧林霏之窈窕漠巖戶之紆徐晨光飛而首路夕影流而載驅(qū)倒煙容於衿帶睇朱明於隙餘磴環(huán)頳於莽蒼林織密以扶疎?孤征而?影鳥(niǎo)羣歸而沸呼傍靈池以涉阯厯迴梁而聳軀鐘皷鳴于林間香氣騰于路隅是為帝軒轅之所履神赤熛之所廬坐參正而披衣閱柳中而定居何遷人之鞅掌得借一於沖虛靈想接而心歡營(yíng)宅清而寐除慨衣冠其委土想丹竈之流珠問(wèn)洗藥?kù)墩嫒税l(fā)靈簫於聖姑守瑤光之玉虎戴碧斗之銅魚(yú)恨太華之宮不存怨明月之壇久蕪斷?心其莫引翳神光其忽諸徒使來(lái)粵都者走明珠於合浦浮毳衣於賈胡彼臯壤與山林非天性其焉如將縱觀其窟宅恣風(fēng)雲(yún)之襲余若有人兮山中葉公逃其大夫瞰神峰之窅渺感鮑女之來(lái)胥築清泠之妙館移家室於真圖半九天而一息卷懸泉而自舒契蘭溪之趙相詠明懷於彼姝悵峨嵋之脈逺覺(jué)茅山之氣殊諒仙人之藐矣居其堂以鬱呼度石關(guān)之穹窿接新?lián)k之離婁泉淙淙而夜鳴雲(yún)英英而晝敷清不可兮久留澹容與以踟躇山帶氳而翠積水簾波而素紆營(yíng)槃砥兮偃仰?葩華兮噴噓避雨蝴蝶之洞睨梁天漢之虛彼增城之湛子洵赤海之名儒匪淳耀其外麗有神精而內(nèi)攄吐經(jīng)書(shū)以??澹集龍鳯以?shī)謯嗜翡ㄣ糁z誾儼夏屋之渠渠委樓觀於山精寄田業(yè)於門(mén)徒聖無(wú)存而不玅凡有亡而必粗疑海波之增減窺戶牖之有無(wú)藴苦心其為誰(shuí)遡流風(fēng)而涕俱於是拂金沙兮夜語(yǔ)蹍青霞兮旦發(fā)逗威彛而宛轉(zhuǎn)望敦龎而軮軋澹孤青於氣表漏陽(yáng)華於空閱砉崖隒於川渠錯(cuò)璁瓏於樓闕雖道絶於登降亦臨觀其曲折緬增城其在茲遞仙風(fēng)而岋●俯龍門(mén)而直上有流光之彯撇徵上界之精華照下方之明滅何峰容之偉竒漾真人之秀烈偶麗石之前臨露參差而障列如倚翅以斯沖似懸帆之次掲映神姬之出雲(yún)美朝暾而暮晰轉(zhuǎn)靈蝸而下視象寒津之??齧始浮山而浮來(lái)自?稽而涌垤覽至今之草木有東方之種別泯合際於羅丘度鐵橋而綴缺豈華靈之逺孹非秦王之近設(shè)抵半舍而泉分宿煙炊而飲潔詫木末崔子玉之下來(lái)愴石罅翟點(diǎn)蒼之困歇信絶地之行難豈中天而興輟定飄搖而整巾豫??跚而結(jié)襪頓金?之拳竒步羽人之勃窣上登●其若梯進(jìn)孱顔其若闑陗壁虛而溜浮積泐敧而苔滑寄掌股於旁徑托跟趾乎冒橛起瑤池而躡飛雲(yún)周三十里之靈樾象耕之所絶蹊雉樵之所迷術(shù)肆竒樹(shù)之蔥蘢并異卉兮冥密紺蒼凝而互隂碧鮮流而競(jìng)發(fā)固風(fēng)霞之所藹薱亦丹膏之所淫鬱有一花而四照有五色而一節(jié)或建日而無(wú)影或嵌空而有雪青珠泠風(fēng)其欲乳珊瑚叢生而逾活神?倚其雍容仙鼯彯而撇拂木客離簁而似語(yǔ)山魈隠映而倐忽別有朝菌若雲(yún)夜芝如月翠羽攢菁金粉浮馛曩得一而為艷此成林而不掇固靈境其常然嘆人生之覯絶謂林封而徑窮忽岡巒之秀濶儗撐距而不前乃案衍而條達(dá)曉發(fā)足於青霞午淩岡而載茇候鷄鳴於上霄降茲巒而子末正子午之嘉名定昏曉之相割念人間之急晷劣旋車(chē)而已瞥矧山行之阻迂慮峰攢而影咽竟凌霄而未禺何鄧林之蚤渇豈日氣之偏延非海隂之所遏遂徑庭其造天極空?而戴日屬湘嶷於壘碓辨交?之壠埒眇菁木於河林認(rèn)扶桑於渤碣掞瓊州而地矯引長(zhǎng)星而天豁布肸蠁之芒芒衆(zhòng)每生而忽忽偶旦宅以推排糅山川與名物昔冥丘而去燕今南池而徙越為情多而苦悲亦心淺而易悅塵影舍而智虧年路湥而意沒(méi)夜樂(lè)何時(shí)而遇仙花首何因而禮佛忖凡情於聖真若闚觀與窮髮將無(wú)始之趨未融令有終之相難閱朱鳯沫而潭氛碧鷄殷而石裂覽異鳥(niǎo)其參差意靈禽之彷彿官觀巋而如在丘壑虛而起屈吾將洗浮氳於自然悟空明於一切朱陵之花靡謝曜真之氣長(zhǎng)結(jié)曄光景兮夐不如乎天之所窮靚凌兢兮吾以觀乎日之所出

天關(guān)自然臺(tái)銘并序　　　　　　湛若水自然者聖人之中路也聖人所以順天地萬(wàn)物之化而執(zhí)夫天然自有之中夫路一而已矣學(xué)者欲學(xué)聖人不先知聖人之中路焉其可至乎白沙先生云學(xué)以自然為宗當(dāng)時(shí)聞?wù)呋笠裳扇羲呤怯?xùn)垂四十年矣乃今信之益篤蓋先生自然之說(shuō)本於明道明覺(jué)自然之說(shuō)無(wú)絲毫人力之說(shuō)明道無(wú)絲毫人力之說(shuō)本於孟子勿忘勿助之說(shuō)孟子勿忘勿助之說(shuō)本於夫子毋意必固我之說(shuō)或者乃謂老莊明自然之說(shuō)惑亦甚矣銘曰? ?有堂恢恢在彼天關(guān)自然其名哲人維言或曰老莊無(wú)亦其禪曰彼二氏私智煩難焉覩本體焉知自然曰自然者何以云然夫自然者自然而然吾且不能知其然吾又何以知其所以然問(wèn)之天地天地不言而蒼然隤然問(wèn)之萬(wàn)物萬(wàn)物熙然怡然不言而其意已傳或失則多或失則少或過(guò)不及如自然何仰惟宣聖示學(xué)之大毋意毋必毋固毋我川上之嘆不舍晝夜天時(shí)在上水土在下卓彼先覺(jué)大公有廓自喜自怒自哀自樂(lè)天機(jī)之動(dòng)無(wú)適無(wú)莫知天所為絶其絲毫人力是謂自然其觀於天地也天自為髙地自為卑乾動(dòng)坤靜巽風(fēng)震雷澤流山峙止坎明離四時(shí)寒暑自適自期一隂一陽(yáng)之為道道自無(wú)為是謂自然其觀於萬(wàn)物也化者自化生者自生色者自色形者自形自動(dòng)自植自飛自潛鳶自戾天魚(yú)自躍淵不犯手段是謂自然是何以然莫知其然其然莫知人孰與之孰其主張孰其綱維孰商量之孰安排之天地人物神之所為曰神所為何以思惟吾何以握其機(jī)勿忘勿助無(wú)為而為有事於斯若或見(jiàn)之其神知?其行不疑窮天地而罔後超萬(wàn)物而無(wú)前天地萬(wàn)物與我渾然一闔一闢一語(yǔ)一黙各止其極莫見(jiàn)其跡莫知其然是謂自然百爾諸賢哲哉勉旃

藝文志一分分朝 類(lèi)

4 南方朱鳥(niǎo)離象文明粵豈患無(wú)辭章哉顧信今傳後豈厪厪風(fēng)雲(yún)月露妃青嫓白已哉夫必擅經(jīng)天緯地則其文大必窺聖域賢闗則其文醇必闗微顯闡幽則其文重必切鎔性鑄情則其文至是以有經(jīng)濟(jì)之文有理學(xué)之文有紀(jì)事表章之文有鼓舞振作之文所謂精金美玉布帛菽粟發(fā)竒光而資日用也非經(jīng)濟(jì)則浮非理學(xué)則龎非紀(jì)事表章則輕非鼓舞振作則泛雖襲陳元之左氏竊士燮之尚書(shū)奚貴哉志藝文

嶺表賦　　　　　　　　　　　謝靈運(yùn)若乃長(zhǎng)山欵跨外內(nèi)乖隔上無(wú)夷跡下無(wú)伏流麕兔望岡而旋歸鴻鴈覩峰而返翮既陟麓而踐坂遂升降于山畔顧後路之傾巘睡前磴之絶岸看朝雲(yún)之抱岫聴泉流之注澗羅列碁布怪譎橫越非山非阜如樓如闕斑采類(lèi)繡明白若月蘿蔓絶攀苔衣流滑

羅浮山賦　　　　　　　　　　謝靈運(yùn)客夜夢(mèng)見(jiàn)延陵茅山在京之東南明旦得洞經(jīng)所載羅浮山事云茅山是洞庭口南通羅浮正與夢(mèng)中意相?遂感而作賦曰若廼茅公之說(shuō)神化是悉數(shù)非億度道單悒憰洞天有九此惟其七潛夜引輝幽境朗日故曰朱明之陽(yáng)宮耀真之隂室洞穴之寳衢海靈之雲(yún)術(shù)伊離情之易結(jié)諒沉念之匪浮發(fā)潛夢(mèng)於永夜若憩波而乗桴越扶嶼之細(xì)漲上增龍之合流鼓蘭枻以水宿杖桂?以山逰

?唐

12 登逍遙臺(tái)序　　　　　　　　　張九齡故郡城有荒臺(tái)焉雖層宇落構(gòu)而遺制巍然邑老相傳斯薛公道衡之所憩也薛公不容隋季出守海隅豈作臺(tái)榭以崇奢蓋因丘陵而視逺必有以清滌孤憤舒嘯佳辰寄文翰以相宣仰風(fēng)流而未冺州司馬王公履英達(dá)好古清譽(yù)滿時(shí)跡有忤於貴臣道未行於明主淮陽(yáng)外郡同汲黯之外遷六安逺郡無(wú)桓譚之不樂(lè)常以為仁不異逺必敷政以愛(ài)人窮當(dāng)益堅(jiān)已坦懐而樂(lè)地屬府廷閒暇江浦清明南土陽(yáng)和覺(jué)寒氛之向盡東郊候暖愛(ài)春色之先來(lái)於是命輕舸以乗流趨高臺(tái)而降望越荒堞披古道躋隱嶙而三休俯芊綿而四極其逺則煙連墟井指甌貊以南馳雲(yún)合山川挹荊呉而北走其近則深溪見(jiàn)底鱗介之所出沒(méi)喬林夾岸羽毛之所翺翔悠哉薛公無(wú)不寄也意神明之可接陟彼峻隅想風(fēng)景之不殊翦為茂草司馬公又以峴山故事感羊祜以興言湘水遺風(fēng)懐屈原而可作況登高臨賦得無(wú)述焉九齡小人受教君子雖羲之樂(lè)?稽之士自賔許詢而仲舉禮豫章之人復(fù)攜徐孺是日也羣英在焉猥以陋才忝陪下列祗命為序請(qǐng)各言詩(shī)

13 送區(qū)冊(cè)序　　　　　　　　　　韓　愈陽(yáng)山天下之窮處也陸有丘陵之險(xiǎn)虎豹之虞江流悍急橫波之石亷利侔劍?舟上下失勢(shì)破碎淪溺者往往有之縣郭無(wú)居民官無(wú)丞尉夾江荒茅篁竹之間小吏十餘家皆鳥(niǎo)言夷面始至言語(yǔ)不通畫(huà)地為字然後可告以出租賦奉期約是以賔客遊從之士無(wú)所為而至愈待罪于斯且半載矣有區(qū)生者誓言相好自南海拏舟而來(lái)升自賔階儀觀甚偉坐與之語(yǔ)風(fēng)義卓然荘周云逃空虛者聞人足音跫然而喜矣況如斯人者豈易得哉入吾室聞詩(shī)書(shū)仁義之說(shuō)欣然喜若有志于其間也與之翳嘉林坐石磯投竿而漁陶然以樂(lè)若能遺外聲利而不厭乎貧賤也嵗之初吉?dú)w拜其親酒壺既傾序以識(shí)別

14 昌黎文録序　　　　　　　　　趙　徳昌黎公聖人之徒歟其文高出與古之遺文不相上下所履之道則堯舜禹湯文武周公孔孟揚(yáng)雄所授受服行之實(shí)也固已不雜其傳曰佛及聃荘楊之言不得干其思入其文也以是光於今大於後金石燋鑠斯文燦然徳行道學(xué)文庶幾乎古蓬茨中手持目覽饑食渇飲沛然滿飽顧非適諸聖賢之域而謬志於斯將所以盜其影響僻處無(wú)備得以所遇次之為卷私曰文録實(shí)以師氏為請(qǐng)益依歸之所云

開(kāi)大庾嶺記　　　　　　　　　張九齡先天二載龍集癸丑我皇帝御宇之明年也理內(nèi)及外窮幽極逺日月普燭舟車(chē)運(yùn)行無(wú)不求其所寧易其所弊者也初嶺東廢路人苦峻極行逕夤縁數(shù)里重林之表飛梁嶪嶻千丈層崖之半顛躋用惕嶃絶其尤故以載則曾不容軌以運(yùn)則負(fù)之以背而海外諸國(guó)日以通商齒革羽毛之殷魚(yú)鹽蜃蛤之利上足以備府庫(kù)之用下足以贍江淮之求而越人綿力薄材夫荷妻戴勞亦久矣不虞一朝而見(jiàn)恤者也不由聖政其何以臻茲乎開(kāi)元四載冬十有一月俾使臣左拾遺內(nèi)供奉張九齡飲氷載懐執(zhí)藝是度縁磴道披灌叢相其山谷之宜革其坂險(xiǎn)之故嵗已農(nóng)隙人斯子來(lái)役匪踰時(shí)成者不日則已坦坦而方五軌闐闐而走四通轉(zhuǎn)輸以之代勞高深為之失險(xiǎn)於是乎鐻耳貫胸之類(lèi)殊琛絶賮之人有宿有息如京如坻寧與夫越裳白雉之時(shí)尉佗翠鳥(niǎo)之獻(xiàn)語(yǔ)重九譯數(shù)上千雙若斯而已哉凡趨徒役者聚而議曰慮始者功百而變常樂(lè)成者利十而易業(yè)一隅何幸二者盡就況啓而未通通而未有斯事之盛皆我國(guó)家仁澤寖逺絶垠胥洎古所不載豈可黙而無(wú)述也盍刋石立紀(jì)以貽來(lái)裔是以追之琢之樹(shù)之不朽云

端州石室碑　　　　　　　　　李　邕日者託宿祕(mì)篆寄傲神府撰竒討異注靈通感?搜海堧遐矚坤極敞金闕疏玉堂河漢未際其源今昔罕聆其語(yǔ)以為宛此山郭介在江墳薄人寰騰物外妙有特起靈表澒洞綺田砥平錦嶂壁立肇衍洞穴延袤中堂蹙怪積以萬(wàn)殊呀地形以千變伏虎奔象浮梁抗柱激濤海而洪波沸渭?xì)B杳窱而羣峯嵯峨飛動(dòng)逼人屹聳驚視密微微而三分地道風(fēng)蕭蕭而一變天時(shí)竇乳錬於玉顔石牀列於仙座隔斷塵境矯集福庭寂兮寥兮恍兮忽兮使?fàn)I魄九昇嗜慾雙遣形希羽翼志摩雲(yún)天秦漢之間莫知代祀羲皇之上自成遐邈當(dāng)是時(shí)也吏修其職民恬其業(yè)流冗歸止介特乂安於是命友生挾琴酌一歌一詠以遨以遊莫不解榻於斯加之杖龍遺士駟馬凌晨避暑窟室締賞林巒撃石如鐘酌泉如水固亦轉(zhuǎn)丹竈掇紫芝跡參寥之逺心愜習(xí)隱之幽求者矣開(kāi)元十五年正月二十五日撰

南海神廟碑　　　　　　　　　韓　愈海於天地間為物最鉅自三代聖王莫不祀事考於傳記而南海神次最貴在北東西三神河伯之上號(hào)為祝融天寳中天子以為古爵莫貴於公侯故海嶽之祝犧幣之?dāng)?shù)放而依之所以致崇極於大神今王亦爵也而禮海嶽尚循公侯之事虛王儀而不用非致崇極之意也由是冊(cè)尊神為南海廣利王祝號(hào)祭式與次俱升因其故廟易而新之在今廣州治之東南海道八十里扶胥之口黃木之灣常以立夏氣至命廣州刺史行事祠下事訖驛聞而刺史常節(jié)度五嶺諸軍仍觀察其郡邑於南方事無(wú)所不統(tǒng)地大以逺故常選用重人既貴而富且不習(xí)海事又當(dāng)祝時(shí)海常多大風(fēng)將往皆憂戚既進(jìn)觀顧怖悸故嘗以疾為解而委事於其副其來(lái)已久故明宮齋廬上雨旁風(fēng)無(wú)所蓋障牲酒瘠酸取具臨時(shí)水陸之品狼籍籩豆薦祼興俯不中儀式吏滋不恭神不顧享盲風(fēng)怪雨發(fā)作無(wú)節(jié)人?其害元和十二年始詔用前尚書(shū)右丞國(guó)子祭酒魯國(guó)孔公為廣州刺史兼御史大夫以殿南服公正直方嚴(yán)中心樂(lè)易祗慎所職治人以明事神以誠(chéng)內(nèi)外殫盡不為表襮至州之明年將夏祝冊(cè)自京師至吏以時(shí)告公乃齋祓視冊(cè)誓羣有司曰冊(cè)有皇帝名乃上所自署其文曰嗣天子某謹(jǐn)遣某官敬祭其恭且嚴(yán)如是敢有不承明日吾將宿廟下以供晨事明日吏以風(fēng)雨白不聴於是州府文武吏士凡百數(shù)交謁更諫皆揖而退公遂陞舟風(fēng)雨少弛櫂?lè)蜃喙﹄?yún)隂解駮日光穿漏波伏不興省牲之夕載暘載隂將事之夜天地開(kāi)除月星明穊五鼓既作牽牛正中公乃盛服執(zhí)笏以入即事文武賔屬俯首聴位各執(zhí)其職牲肥酒香樽爵靜潔降登有數(shù)神具醉飽海之百靈祕(mì)怪恍惚畢出蜿蜿虵虵來(lái)享飲食闔廟旋艫祥飇送颿旗纛旄麾飛揚(yáng)晻靄鐃鼓嘲轟高管?chē)勛Y武夫奮棹工師唱和穹龜長(zhǎng)魚(yú)踴躍後先乾端坤倪軒豁呈露祀之之嵗風(fēng)災(zāi)熄滅人厭魚(yú)蟹五穀胥熟明年祀歸又度廟宮而大之治其庭壇改作東西兩序齋庖之房百用具修明年其時(shí)公又固往不懈益?嵗乃大和耋艾歌詠始公之至盡除他名之稅罷衣食於官之可去者四方之使不以資交以身為師燕享以時(shí)賞與以節(jié)公蔵私蓄上下與足於是免屬州負(fù)逋之緡錢(qián)二十有四萬(wàn)米三萬(wàn)二千斛賦金之州耗金一嵗八百困不能償皆以丐之加西南守長(zhǎng)之俸誅其尤無(wú)良不聴令者由是皆自重慎法人士之落南不能歸者與流徒之胄百二十八族用其才良而廩其無(wú)告者其女子可嫁與之錢(qián)財(cái)令無(wú)失時(shí)刑徳並流方地?cái)?shù)千里不識(shí)盜賊山行海宿不擇處所事神治人其可謂備至耳矣咸願(yuàn)刻廟石以著厥美而繋以詩(shī)乃作詩(shī)曰南海隂墟祝融之宅即祀於旁帝命南伯吏惰不躬正自今公明用享錫祐我家邦惟明天子惟慎厥使我公在官神人致喜海嶺之陬既足既濡胡不均??俾執(zhí)事樞公行勿遲公無(wú)遽歸匪我私公神人具依

荔枝賦并序　　　　　　　　　張九齡南?？こ隼笾ρ擅恐良鞠钠鋵?shí)乃熟狀甚壊詭味特甘滋百果之中無(wú)一可比余往在西掖嘗盛稱之諸公莫之知固莫之信唯舍人彭城劉侯弱年累遷經(jīng)于南海一聞斯談倍復(fù)嘉歎以為甘美之極也又謂龍眼凡果而與荔枝齊名魏文帝方引蒲萄及龍眼相比是時(shí)二方不通傳聞之大謬也每相顧閒議欲為賦述世務(wù)卒卒此志莫就及理郡暇日追敘往心夫物以不知為輕味以無(wú)味而疑逺不可騐終焉永屈況士有未效之用而身在無(wú)譽(yù)之間茍無(wú)深知與彼亦何以異也因?qū)P(yáng)其實(shí)遂作此賦云

?果之美者厥有荔枝雖受氣於震方實(shí)稟精於火離乃作酸於此裔爰負(fù)陽(yáng)以從宜蒙休和之所播涉寒暑而匪虧下合圍以擢本傍?畝而抱規(guī)紫文紺理黛葉緗枝蓊茸霮?環(huán)合棼纚如蓋之張如幃之垂雲(yún)煙沃若孔翠于斯靈根所盤(pán)不高不卑陋下澤之沮洳惡層崖之險(xiǎn)巇彼前志之或妄何側(cè)生之見(jiàn)疵爾其勾芒在辰凱風(fēng)入律肇氣含滋芬敷謐溢緑穗靡靡青英苾苾不豐其花但甘其實(shí)如有意乎端本固微文而玅質(zhì)蔕葯房而攢萃皮龍鱗以駢比膚玉英而含澤色江萍以吐日朱苞剖明璫出冋然數(shù)寸猶不可匹未玉齒而殆銷(xiāo)雖瓊漿而可軼彼衆(zhòng)味而有五此甘滋之不一伊醇淑之無(wú)算非精言之能悉聞?wù)邭g而竦企見(jiàn)者訝而驚仡心?？梢灶梅蘅谒梢酝睬矣耢鄂猜逗伪葦?shù)於甘橘援蒲萄以見(jiàn)擬亦古人之深失若乃華軒洞開(kāi)嘉賔四?時(shí)當(dāng)燠煜客或煩憒而斯果在焉莫不心奓而體泰信琱盤(pán)之仙液實(shí)玳筵之綺繢有終食於累百愈益氣而理內(nèi)故無(wú)厭於所甘雖不貪而必愛(ài)沉美李而莫取浮甘瓜而自退豈一座之所榮冠四時(shí)而為最夫其貴可以薦宗廟珍可以羞王公亭十里兮莫致門(mén)九重兮曷通山五?兮白雲(yún)江千里兮青楓何斯美之獨(dú)逺嗟爾命之不逢每被誚於凡口罕獲知於貴躬柿何稱乎梁侯梨何幸乎張公亦因人之所遇孰能辨乎其中哉。以上賦

余襄公神道碑　　　　　　　　歐陽(yáng)修始興襄公既葬於曲江之明年其子仲荀走於亳以來(lái)告曰余氏世為閩人五代之際逃亂於韶自曾高以來(lái)晦跡嘉遯至於博士府君始有祿仕而公繼之以大曲江僻在嶺表自始興張文獻(xiàn)公有聲於唐為賢相至公復(fù)出為宋名臣蓋余徙韶厯四世始有顯仕而曲江寂寥三百年然後再有聞人惟公位登天臺(tái)正秩三品遂有爵土開(kāi)國(guó)鄉(xiāng)州以繼美前哲而為韶人榮至於褒?贈(zèng)諡始終之寵盛大蓋褒有詔?有物贈(zèng)有誥而行諡考功有議有狀合而誌之以閟諸幽有銘可謂備矣惟是螭首龜趺掲於墓隧以表見(jiàn)於後世而昭示其子孫者宜有辭而闕焉敢以為請(qǐng)按余氏韶州曲江人曾祖諱從祖諱榮皆隱不仕父諱慶太常博士累贈(zèng)太常少卿公諱靖字安道官至朝散大夫守工部尚書(shū)充集賢院學(xué)士知廣州軍州事兼廣南東路兵馬都鈐轄經(jīng)畧安撫使柱國(guó)始興郡開(kāi)國(guó)公食邑三千六百戸食實(shí)封二百戸治平元年自廣朝京師六月癸亥以疾薨於金陵天子惻然輟視朝一日賻以粟帛贈(zèng)刑部尚書(shū)諡曰襄明年七月乙酉返葬於曲江之龍歸鄉(xiāng)成家山之原公為人質(zhì)重剛勁而言語(yǔ)恂恂不見(jiàn)喜怒自少博學(xué)強(qiáng)記至於厯代史記雜家小說(shuō)隂陽(yáng)律厯外暨浮屠老子之書(shū)無(wú)所不通天聖二年舉進(jìn)士為贑縣尉以書(shū)判?萃改將作監(jiān)丞知新建縣再遷祕(mì)書(shū)丞刋較二史充集賢較理天章閣待制范公仲淹以言事觸宰相得罪諫官御史不敢言公疏論之坐貶監(jiān)筠州酒稅移泰州已而天子感悟亟復(fù)用范公而因之以被斥者皆召還惟公以便親乞知英州遷太常博士丁母憂服除遂遷為集賢較理同判太常禮院景祐慶厯之間天下怠於久安吏習(xí)因循多失職及趙元昊以夏叛師出久無(wú)功縣官財(cái)屈而民重困天子赫然思拯頽弊以修百度既以更用二三大賢又增置諫官四員使言天下事公其一人也即改右正言供職公感激奮勵(lì)遇事輙言無(wú)所迴避姦諛權(quán)倖屏息畏之其補(bǔ)益多矣然亦不勝其忌嫉也慶厯四年元昊納誓請(qǐng)和將加封冊(cè)契丹以兵臨境上遣使言為中國(guó)討賊請(qǐng)止毋與和朝廷患之欲聴重絶夏人而兵不得息不聴生事北邊議未決公獨(dú)以謂中國(guó)厭兵久矣此契丹之所幸一日使吾息兵養(yǎng)勇非其利也故用此以撓我耳是不可聴朝廷雖是公言然猶留夏冊(cè)不遣而假公諌議大夫以報(bào)公從十餘騎馳出居庸闗相見(jiàn)於九十九泉從容坐帳中辨折往復(fù)數(shù)十卒屈其議取其要領(lǐng)而還朝廷遂發(fā)夏冊(cè)臣元昊西師既解嚴(yán)而北邊亦無(wú)事是嵗以公知制誥史館修譔而契丹卒自攻元昊明年使來(lái)告捷又以公往報(bào)坐習(xí)彼語(yǔ)出知吉州怨家因之中以事左遷將作少監(jiān)分司南京公怡然還鄉(xiāng)里杜門(mén)謝賔客絶人事凡六年天子每思之欲用者數(shù)矣大臣有不喜者第遷光祿少卿於家又以為雅州刺史夀州兵馬鈐轄辭不拜皇祐二年祀明堂覃恩遷衛(wèi)尉卿明年知?州丁父憂去官而蠻賊儂智高陷邕州連破嶺南州縣圍廣州乃即廬中起公為祕(mì)書(shū)監(jiān)知潭州即日疾馳在道改知桂州廣南西路經(jīng)畧安撫使公奏曰賊在東而徙臣西非臣志也天子嘉之即詔公經(jīng)制廣州而智高復(fù)西走邕州自智高初起交趾請(qǐng)出兵助討賊詔不許公以謂智高交趾叛者宜聴出兵毋阻其善意累疏論之不報(bào)至是公曰邕州與交趾接境今不納必忿而反助智高乃以便宜趨交趾?兵又募儂黃諸姓皆縻以職與之誓約使聴節(jié)制或疑其不可用公曰使不與智高合足矣及智高入邕州遂無(wú)外援既而宣撫使狄青?公兵敗賊於歸仁智高走入峒邕州平公請(qǐng)復(fù)終?不許諸將班師以智高尚在請(qǐng)留公廣西委以後事遷給事中諌官御史列疏言公功多而賞薄再遷尚書(shū)工部侍郎留廣西逾年撫緝完復(fù)嶺海肅然又遣人入特磨襲取智高母及其弟一人俘於京師斬之拜集賢院學(xué)士而徙知潭州又徙青州再遷吏部侍郎嘉祐五年交趾宼邕州殺五巡簡(jiǎn)天子以謂恩信著於嶺外而為交趾所畏者公也驛召以為廣西體量安撫使悉發(fā)荊湖兵以從公至則移檄交趾召其臣費(fèi)嘉祐詰責(zé)之嘉祐惶恐對(duì)曰種落犯邊罪當(dāng)死願(yuàn)歸取首惡以獻(xiàn)即械五人送欽州斬於界上公還邕人遮道留之不得明年以尚書(shū)左丞知廣州英宗即位遷工部尚書(shū)代還道病卒享年六十五公經(jīng)制五營(yíng)前後十九年凡治六州所至有惠愛(ài)雖在兵間手不釋卷有文集二十卷奏議五卷三史刋誤四十卷娶林氏封魯郡夫人子男三人伯荘殿中丞早卒仲荀今為屯田員外郎叔英大理評(píng)事女六人長(zhǎng)適職方員外郎郭師愈次適屯田員外郎孫邵次適宿州觀察度支使周熊次適祕(mì)書(shū)省較書(shū)郎章惇裕次適越州上虞縣主簿張?jiān)兑簧杏讓O男七人嗣恭嗣昌皆大理評(píng)事嗣隆太常寺奉禮嗣徽嗣光嗣立嗣京未仕孫女五人銘曰余遷曲江仍世不顯奮自襄公有聲甚逺始興開(kāi)國(guó)襲美於前兩賢相望三百年間偉哉襄公惟邦之直始登於朝官有言責(zé)左右獻(xiàn)納姦諛屏息慶厯之治實(shí)多補(bǔ)益逢時(shí)有事奔走南北功書(shū)史官名在異國(guó)出入艱勤咸有一徳小人之讒公廢於里一方有警公起於家威行信結(jié)嶺海幽遐公之在焉帝不南顧胡召其還殞於中路返匶來(lái)歸韶人負(fù)土代石刻辭立於墓門(mén)以貽來(lái)世匪止韶人

潮州韓文公廟碑　　　　　　　蘇　軾

? ? ? 匹夫而為百世師，一言而為天下法，

是皆有以參天地之化，闗盛衰之運(yùn)，其生也有自來(lái)，其逝也有所為矣。

故申、呂自嶽降而傅說(shuō)為列星，古今所傳不可誣也。

孟子曰，吾善養(yǎng)吾浩然之氣。是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。

卒然遇之，則王公失其貴，晉楚失其富，良平失其智，賁育失其勇，儀秦失其辯，

是孰使之然哉，其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。

故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人，此理之常，無(wú)足怪者。

自東漢以來(lái)道?文弊異端並起厯唐貞觀開(kāi)元之盛輔以房杜姚宋而不能救獨(dú)韓文公起布衣談笑而麾之天下靡然從公復(fù)歸於正蓋三百年於此矣文起八代之衰而道濟(jì)天下之溺忠犯人主之怒而勇奪三軍之帥此豈非參天地闗盛衰浩然而獨(dú)存者乎蓋嘗論天人之辨以謂人無(wú)所不至惟天不容偽智可以欺王公不可以欺豚魚(yú)力可以得天下不可以得匹夫匹婦之心故公之精誠(chéng)能開(kāi)衡山之雲(yún)而不能回憲宗之惑能馴鱷魚(yú)之暴而不能弭皇甫鎛李逢吉之謗能信於南海之民廟食百世而不能使其身一日安於朝廷之上蓋其所能者天也其所不能者人也始潮人未知學(xué)公命進(jìn)士趙徳為之師自是潮之士皆篤於文行延及齊民至於今號(hào)稱易治信乎孔子之言君子學(xué)道則愛(ài)人而小人學(xué)道則易使也潮人之事公也飲食必祭水旱疾疫凡有求必禱焉而廟在刺史公堂之後民以出入為艱前守欲請(qǐng)諸朝新廟不果元祐五年朝散郎王君滌來(lái)守是邦凡所以養(yǎng)士治民者一以公為師民既悅服則出令曰願(yuàn)新公廟者聽(tīng)民懽趨之卜地於州城之南七里朞年而廟成或曰公去國(guó)萬(wàn)里而謫於潮不能一嵗而歸沒(méi)而有知其不眷戀於潮也審矣軾曰不然公之神在天下者如水之在地中無(wú)所往而不在也而潮人獨(dú)信之深思之至焄蒿悽愴若或見(jiàn)之譬如鑿井得泉而曰水專在是豈理也哉元豐七年詔封公昌黎伯故榜曰昌黎伯韓文公之廟潮人請(qǐng)書(shū)其事於石，因?yàn)樽髟?shī)而遺之使歌以祀公其詞曰。

公昔騎龍白雲(yún)鄉(xiāng)，手抉雲(yún)漢分天章。天孫為織雲(yún)錦裳，飄然乗風(fēng)來(lái)帝旁。

下與濁世掃粃糠，西逰咸池畧扶桑。草木衣被昭回光，追逐李杜參翺翔。

汗流籍湜走且僵，滅沒(méi)倒景不得望。作書(shū)詆佛譏君王，要觀南海窺衡湘。

厯舜九嶷弔英皇，祝融先驅(qū)海若藏。約束鮫鱷如驅(qū)羊，鈞天無(wú)人帝悲傷。

謳吟下招遣巫陽(yáng)，犦牲雞卜羞我觴。於粲荔丹與蕉黃，公不少留我涕滂，翩然被髮下大荒。

37 伏波廟記　　　　　　　　　　蘇　軾漢有兩伏波皆有功徳於嶺南之民前伏波邳離路侯也後伏波新息馬侯也南越自三代不曾有秦雖逺通置吏旋復(fù)為夷邳離始伐滅其國(guó)開(kāi)九郡然至東漢二女側(cè)貳叛海南振動(dòng)六十餘城其世祖初年天下民勞厭兵方閉玉闗謝西域況南荒不足以辱王師非新息苦戰(zhàn)則九郡?；两褚佑纱苏撝畠煞◤R食於嶺南均矣古今所傳莫能定於一自徐聞渡海適朱崖南望連山若無(wú)若有杳一髮耳艤舟將濟(jì)股栗?魄海上有伏波祠元豐中詔封忠顯王凡濟(jì)者必卜焉某日可濟(jì)乎必告然後敢濟(jì)使人信之如度量衡平必不吾欺者嗚呼非盛徳孰能如此自漢以來(lái)朱崖儋萬(wàn)或置或否揚(yáng)雄有言朱崖之棄捐之力也否則介鱗易我衣裳此言施於當(dāng)時(shí)可也自五代中原避亂之人多家於此今衣冠禮樂(lè)班班然矣其可復(fù)言棄乎四州之地以徐聞為咽喉南北之濟(jì)者以伏波為指南事神其可不恭某以罪謫儋耳三年今獲還海北往返皆順風(fēng)無(wú)不答神貺乃碑而銘曰至險(xiǎn)莫測(cè)海與風(fēng)至幽不仁此魚(yú)龍至信可恃漢兩公寄命一葉萬(wàn)仞中自南而北洗汝胷撫循民夷必精通自南而北端汝躬屈伸窮達(dá)正直忠生為人英沒(méi)愈雄神雖無(wú)言我意同

峻靈王廟碑　　　　　　　　　蘇　軾古者王室及大諸侯國(guó)皆有寳周有琬琰大玉魯有夏后氏之璜皆所以守其社稷鎮(zhèn)撫其民人也唐代宗之世有比丘尼若夢(mèng)恍惚見(jiàn)上帝者賜八寳以獻(xiàn)諸朝且傳帝命曰中原兵久不解腥聞?dòng)谔旃室源藢楁?zhèn)之則改元寳應(yīng)以是知天亦分寶以鎮(zhèn)世也自徐聞渡海厯瓊至儋耳又西至昌化縣西北二十里有山秀峙海上石峰巉然若巨人冠帽西南向而坐者俚人謂之山胳膊而偽漢之世封其山神為鎮(zhèn)海廣徳王五代之末南夷有望氣者曰是山有寳氣上達(dá)於天艤舟其下斷山發(fā)石以求之夜半大風(fēng)浪駕其舟空中碎之石峯之右夷皆溺死儋之父老猶有及見(jiàn)敗舟山上者今獨(dú)有矴石存焉耳天地之寳非人所得睥睨者晉張華使其客雷煥發(fā)豐城獄取寳劍佩之終以忠遇禍坐此也夫今此山之上上帝賜寳以奠南極而貪冒無(wú)知之人欲以力取而已有之其誅死宜矣元豐五年七月詔封山神為峻靈王用部使者承議郎彭次雲(yún)之請(qǐng)也紹聖四年七月瓊州別駕蘇某以罪遣於儋至元符三年五月有詔徙亷州自念謫居海南三載飲鹹食腥凌暴颶霧而得生還者山川之神實(shí)相之謹(jǐn)再拜稽首西向而辭焉且書(shū)其事碑而銘之山有石池産紫鱗魚(yú)民莫敢犯石峰之側(cè)有荔枝黃柑得就食持去則有風(fēng)霆之變銘曰瓊崖千里塊海中民夷錯(cuò)居古相?方壺蓬萊此別宮峻靈獨(dú)立秀且雄為帝守寳甚嚴(yán)恭庇廕嘉榖嵗屢豐大小逍遙逐鰕龍鶢鶋安棲不避風(fēng)我浮而西今復(fù)東碑銘赫然昭無(wú)窮

瓊州惠通泉記　　　　　　　　蘇　軾禹貢濟(jì)水入於河溢為滎河南為滎陽(yáng)河北曰滎澤沱潛本梁州二水亦見(jiàn)於荊州水行地中出沒(méi)數(shù)千里外雖河海不能絶也唐相李文饒好飲惠山泉置驛以取水有僧言長(zhǎng)安昊天觀井與惠山泉通雜以他水十餘缶試之僧獨(dú)指其一曰此惠山泉也文饒為置水驛瓊州之東五十餘里有三山菴下有泉味類(lèi)惠山泉東坡居士過(guò)瓊?cè)C僧惟徳以水餉焉且求為名之曰惠通元符三年六月十七日記

嵗寒堂十二石記　　　　　　　蘇　軾登州下臨大海目力所及沙門(mén)鼉磯卓牛大竹小竹凡五島惟沙門(mén)最近兀然焦枯其餘皆紫翠巉絶出沒(méi)濤中真神仙所宅也上生芝草木皆竒偉多不識(shí)名者又多美石五采斑斕或有金色熈寧己酉嵗李天章為登守吳子野往從之逰時(shí)解貳卿致政退居於登使人入諸島取石得十二株皆秀色粲然適有舶在岸下將轉(zhuǎn)海至潮子野請(qǐng)於解公盡得十二石以歸置所居嵗寒堂下近好事能致石者多矣未有取北海置南海者也

重建東嶽行宮記　　　　　　　崔與之

?邑之南二里嶽舊有祠祠已久而廢為之宰者奪於簿領(lǐng)之繁束於財(cái)用之乏不遑及張侯來(lái)樽節(jié)浮費(fèi)纔數(shù)月而公帑充牣於是訪諸屬里有今當(dāng)營(yíng)繕而昔病未能者咸與新之以故百?gòu)U俱興一旦邑人以祠為請(qǐng)侯戄然曰神與令均受民寄而祠不稱令之咎也奚辭乃鳩工度材相其故址而加敞焉規(guī)模雄深丹雘煇煥塑繪悉備森列乎神之左右者色荘心敬而善念以生茲固宅神亦化民之一助也侯乃致書(shū)屬與之以識(shí)其事再拜辭不敏弗克且曰嶽諡公古例也而以帝稱自本朝始庸非有功於民乎有功於民崇其祀宜也亦令責(zé)也然而侯之意所以奉神庇民之外初非有所覬也侯名勲字希聖丞相魏國(guó)公之姪孫南軒先生則其叔父也侯守魏公忠亮之節(jié)而又親承南軒誠(chéng)敬之學(xué)此心所存毫髮無(wú)歉復(fù)有何求於神哉始至眡章以例告廟觀其致祝之辭寡簡(jiǎn)數(shù)語(yǔ)信所行於心而委禍福於??對(duì)越之際已見(jiàn)其真今獨(dú)於此而有所覬誰(shuí)其信之大抵嶽祠徧天下民之遷善悔惡者趨焉侯字民以仁而又託民以神是役也可以堅(jiān)人向善之心可以答神庇民之貺而侯一無(wú)與焉乃侯之本意也亦與之所願(yuàn)識(shí)也紹興甲寅四月記

張余二公祠記　　　　　　　　楊萬(wàn)里人物粵産古不多見(jiàn)見(jiàn)必竒傑也故張文獻(xiàn)公一出而曲江名天下至本朝余襄公繼之兩公相望揭日月引星辰粵産亦盛矣哉蓋自唐武徳放于今五百有餘載粵産二人而止?fàn)杽t亦希矣然二代各一人而二人同一州又何富也世謂以文取人抑末也兩公俱以文學(xué)進(jìn)以名節(jié)顯以文取人不可也以文廢人可乎兩公立朝忠言大節(jié)多矣而諫用牛仙客安太子瑛誅安祿山留范希文排張堯佐此尤治亂之所先者也三言不用而二言用天寳之?dāng)c厯之隆豈適然哉雖文獻(xiàn)相唐而襄公未及大用或以是為襄公憾吾獨(dú)不然聖賢君子之於斯世顧道之行與否爾相與否奚顧哉兩公者道行則宋隆道不行則唐敗然則兩公之於斯世孰遇孰不遇乎後之有為之主有志之士能知兩公遇不遇之說(shuō)諏諸往度諸來(lái)必有超然悟慨然歎者矣郡博士廖君徳明庀職數(shù)月謂兩公廟祀而不於庠序非所以風(fēng)勵(lì)學(xué)者也謁於太守徐侯璉守丞李君文伯而作堂祠焉既成屬萬(wàn)里記之則招諸生而諗之曰二三子廬於斯饔於斯業(yè)於斯進(jìn)而拜先聖先師曰莫予云範(fàn)退而瞻兩公曰莫予云磋跂而望曲江之山川曰莫予云殖可乎不可也不可而莫予云續(xù)何也二三子盍思之

濓溪書(shū)院記　　　　　　　　　朱　熹

?秦漢以來(lái)士不知學(xué)言天者遺人而天無(wú)用語(yǔ)人者不及天而人無(wú)本專下學(xué)者不知上達(dá)而滯於形器心上達(dá)者不務(wù)下學(xué)而溺於空虛優(yōu)於治已者或不足於及人而隨世以就功名者又未必自其本而推之也夫如是是以天理不明而人欲熾道學(xué)不傳而異端起人挾其私智以馳騖於世者不至老死則不止而終莫悟其非也宋興九疑之下舂陵之墟有濓溪先生者作然後天理明而道學(xué)之傳復(fù)續(xù)蓋有以闡太極隂陽(yáng)五行之奧而天下之為中正仁義者得以知其所自來(lái)言聖學(xué)之有要而下學(xué)者知?jiǎng)偎綇?fù)禮之可以馴致於上達(dá)明天下之有本而言治者知誠(chéng)心端身可以舉而措之天下其所以上接洙泗千嵗之統(tǒng)下啓河洛百世之傳者脈絡(luò)分明而規(guī)模宏逺矣是以人欲自是而不得肆異端自是而不得騁蓋自孟氏既沒(méi)而厯選諸儒授受之次以論其開(kāi)創(chuàng)興復(fù)汛掃平一之功信未有高焉者也先生熈寧中嘗為廣南東路提?刑獄公事而治於韶洗寃澤物其兆足以行矣而以病去乾道庚寅知州事周侯舜元仰止遺烈慨然永懐始作祠堂於州學(xué)講堂之東序而以河南二程先生配焉後十年敎?zhǔn)诹尉龔悦髦凉熟纛H巳摧剝而香火之奉亦惰弗供明年乃增廣而作新之像設(shè)儼然列坐有序月旦望率諸生拜謁嵗春秋釋奠之明日則以三獻(xiàn)之禮禮焉而猶以為未也則又日取三先生之書(shū)以授諸生曰熟讀精思而力行之則其進(jìn)而登此堂也不異乎親炙之矣又明年以書(shū)來(lái)告曰韶故名郡士多愿慤少浮華可與進(jìn)於道者蓋有張文獻(xiàn)余襄公之遺風(fēng)焉然前賢既逺而未有先生君子之?dāng)溡詥櫟响镀溽犭m有名世大賢來(lái)官其地亦未有能摳衣請(qǐng)業(yè)而得其學(xué)之傳者此周侯之所為惓惓焉者而徳明所以奉承於後而不敢怠也今既訖事而徳明亦將終更以去矣夫子幸而予之一言庶幾乎有以卒成周侯之志也是亦徳明之願(yuàn)而諸生之幸也廖君嘗以其學(xué)講於熹者故不復(fù)辭而輙為著先生倡明道學(xué)之功以示韶人使因是而知所以用力之方又記其作興本末於此使來(lái)者有所攷核焉

乳泉賦　　　　　　　　　　　蘇　軾隂陽(yáng)之化天一為水六者其壯一其穉也夫物老死於坤而萌芽於復(fù)故水者物之終始也意水之在人也如山川之蓄雲(yún)草木之含滋漠然無(wú)形而為往來(lái)之氣也為氣者水之生而有形者其死也死者鹹而生者甘甘者能往能來(lái)而鹹者一出而不復(fù)返此隂陽(yáng)之理也吾何以知之蓋嘗求之於身而得其說(shuō)凡水之在人者為汗為涕為洟為血為溲為淚為涎為沫此數(shù)者皆水之去人而外騖然後肇形如有物皆鹹而不能返故鹹者九而甘者一一者何也泰華池之真液下湧於舌底而上流於牙頰甘而不壊清而不濁宜古之仙者以是為金丹之祖長(zhǎng)生不死之藥也今夫水在天地之間者下則為江湖井泉上則為雨露霜雪皆同一味之甘是以變化往來(lái)有逝而無(wú)竭故海洲之泉必甘而海雲(yún)之雨不鹹者如涇渭之不相亂河濟(jì)之不相渉也若夫四海之水與凡出鹽之泉皆天地之死氣也故能殺而不能生能槁而不能浹也豈不然哉賦曰吾謫居儋耳卜築城南鄰於司命之宮百井皆鹹而醪醴鍾乳獨(dú)發(fā)於宮中給吾酒茗飲食之用蓋沛然而無(wú)窮吾嘗中夜而起挈瓶而東有落月之相隨無(wú)一人而我同汲者未動(dòng)夜氣方歸鏘瓊珮之落谷灔玉池之生肥吾三啜而遄返懼守神之訶譏卻五味而謝六塵悟一真而失百非信飛仙之有藥中無(wú)主而何依渺喬松之安在猶想像於庶幾

九成臺(tái)銘并序　　　　　　　　蘇　軾韶陽(yáng)太守狄咸新作九成臺(tái)玉局散吏蘇軾為之銘曰自秦并天下滅禮樂(lè)韶之不作蓋三千三百二十有三年矣其器存其人亡則韶既已隱矣而況人器兩亡而不傳雖然韶則亡矣而有不亡者存蓋嘗與日月寒暑晦明風(fēng)雨並行乎天地之間世無(wú)南郭子綦則耳未嘗聞地籟也而況得聞天籟使耳得聞天籟則凡有形有聲者皆吾羽旄干戚管磬匏絃嘗試與子登夫韶石之上舜峰之下望蒼梧之渺莽九疑之聯(lián)綿覽觀山川之吐吞草木之俯仰鳥(niǎo)獸之鳴號(hào)衆(zhòng)族之呼吸往來(lái)唱和非有度數(shù)而均節(jié)自成者非韶之大全乎上方立極以安天下人和而氣應(yīng)氣應(yīng)而樂(lè)作則夫所謂簫韶九成來(lái)鳳凰而舞百獸者既巳燦然畢陳於前矣

卓錫泉銘并序　　　　　　　　蘇　軾六祖住曹溪卓錫泉湧清涼滑甘贍足大衆(zhòng)逮今數(shù)百年矣或時(shí)小竭則衆(zhòng)汲於山下今長(zhǎng)老辯公住山四嵗泉日湧溢聞之嗟異為作銘曰

?祖師無(wú)心心外無(wú)學(xué)有來(lái)扣者雲(yún)湧泉落問(wèn)何從來(lái)初無(wú)所從若有從處來(lái)則有窮初住南華集衆(zhòng)正水水性融?豈有無(wú)理引錫指石寒泉自冽衆(zhòng)渴得飲如我說(shuō)法云何至今有溢有枯泉無(wú)溢枯溢其人乎辯來(lái)四年泉水洋洋烹煑灌溉飲及牛羊手不病汲肩不病負(fù)匏勺瓦盂莫知其故我不求水水則許我訊於祖師有何不可

?自然端硯銘　　　　　　　　　蘇　軾其色馬肝其聲磬其文水中月真寳石也而其徳則正其形天合其於人也畧是故可使而不可役也

?端石硯銘　　　　　　　　　　蘇　軾千夫挽綆百夫運(yùn)斤篝火下縋以出斯珍一噓而液嵗久愈新誰(shuí)其似之我懐斯人與墨為入玉靈之食與墨為出隂鑑之液懿以茲石君子之側(cè)匪以況物維以觀徳

明

?送陳公甫南遷序　　　　　　　羅　倫白沙先生處南海者二十餘年矣觀天人之微究聖賢之藴充道以富尊徳以貴天下之物可愛(ài)可求漠然無(wú)動(dòng)其中者孟子曰飽乎仁義不願(yuàn)人之文繡周子曰見(jiàn)其大則心泰心泰則無(wú)不足無(wú)不足則富貴貧賤處之一也其斯之謂與夫天之生物也人為貴其予人也心為大以仁居之以禮位之以義道之以知出之以信成之以配天地以明日月以行鬼神以流河海以奠山嶽以綏萬(wàn)物以蕃草木育鳥(niǎo)獸大行為伊呂窮居為孔孟不其大與孔子曰富與貴是人之所欲也貧與賤是人之所惡也先生不欲富貴而樂(lè)貧賤獨(dú)何心哉見(jiàn)其大而已矣堯舜禹天下大聖也為天子天下大貴也有四海天下大富也孟子曰人皆可以為堯舜荀子曰途之人可以為堯?yàn)樗礊橛碡M其為富貴哉為其大而已矣走而為大者麟飛而為大者鳳介而為大者龜鱗而為大者龍人而為大者聖賢飛走鱗介有為大者以人而不為焉亦禽獸之恥乎趙孟之所貴彼能大之亦能小之也自我而大者彼惡得而小哉大自人者小人大之一時(shí)大之君子不大也小人大之君子大之天下大之後世大之大自我也然後可以為大也先立乎其大者然後小者不能奪也然後可以為大也可大者獨(dú)先生哉先生南歸道金陵諸君各為四韻詩(shī)以別謂余言余顧謂諸君自立其大者予何言

?道學(xué)傳序　　　　　　　　　陳獻(xiàn)章自炎漢迄今文字記録著述之繁積數(shù)百千年于天下至于汗牛充棟猶未足也許文正語(yǔ)人曰也須焚書(shū)一遭此暴秦之跡文正不諱言之果何謂哉廣東左方伯陳公取元所修宋史列傳中道學(xué)一編鏤板與同志者共之宋史之行于天下有全書(shū)矣公復(fù)於此留意焉噫我知之矣孔子曰十室之邑必有忠信如某者焉不如某之好學(xué)也後世由聖門(mén)以學(xué)者衆(zhòng)矣語(yǔ)忠信如聖人鮮能之何其與夫子之言異也夫子之學(xué)非後人所謂學(xué)後之學(xué)者記誦而巳耳詞章而已耳天之所以與我者固懵然莫知也夫何故載籍多而功不專耳目亂而知不明宜君子之憂之也是故秦火可罪也君子不諱非與秦也蓋有不得已焉夫子沒(méi)微言絶更千五百年濓洛諸儒繼起得不傳之學(xué)于遺經(jīng)更相講習(xí)而傳之載于此編者備矣雖與天壤共敝可也抑吾聞之六經(jīng)夫子之書(shū)也學(xué)者徒誦其言而忘味六經(jīng)一糟粕耳猶未免于玩物喪志今是編也采諸儒行事之跡與其論著之言學(xué)者茍不但求之書(shū)而求之吾心察于動(dòng)靜有無(wú)之機(jī)致養(yǎng)其在我者而勿以聞見(jiàn)亂之去耳目支離之用全虛圓不測(cè)之神一開(kāi)卷盡得之矣非得之書(shū)也得自我者也蓋以我而觀書(shū)隨處得益以書(shū)博我則釋卷而茫然此野人所欲獻(xiàn)于公與四方同志者之芹曝也承公命為序故及之公名選字士賢浙之臨海人先公勿齋先生宰新城遺愛(ài)在民公稱其家學(xué)云

張文獻(xiàn)集序　　　　　　　　邱　濬古今說(shuō)者咸曰唐相張文獻(xiàn)公嶺南第一流人物也嗟乎公之人物豈但超出嶺南而已哉蓋自三代以至於唐人才之生盛於江北開(kāi)元天寳以前南士未有以科第顯者而公首以道侔伊呂科進(jìn)未有以詞翰顯者而公首掌制誥內(nèi)供奉未有以相業(yè)顯者而公首相??宗公薨後四十餘年浙士始有陸敬輿閩士始有歐陽(yáng)行周又二百四十餘年江西之士始有歐陽(yáng)永叔王介甫諸人起於易代之後由是以觀公非但超出嶺南蓋江以南第一流人物也公之風(fēng)度先知見(jiàn)重於??宗氣節(jié)功業(yè)著在信史播揚(yáng)於天下後世唐三百年賢相前稱房杜後稱姚宋胡明仲謂姚非宋比可與宋齊名者公也由是以觀公又非但超出江南乃有唐一代第一流人物也然公聲名赫奕在人口耳非直以其相業(yè)在當(dāng)時(shí)且甚有文名史稱其七嵗知屬文張說(shuō)謂其為後世詞人之冠又與徐堅(jiān)評(píng)其文如輕縑素練實(shí)濟(jì)時(shí)用栁宗元亦謂其能以比興兼著述予生公六百餘年之後慕公之為人童穉時(shí)嘗得韶郡所刻金鑑録讀之灼知其偽有志求公全集刻梓以行世邇來(lái)京師?太學(xué)入官翰林每遇藏書(shū)家輙訪求之竟不可得蓋餘二十年嵗己丑始得公曲江集於館閣羣書(shū)中手自抄録僅成帖聞先姚太宜人喪因攜南歸期免喪後自備梓刻之道韶適友人五羊涂君暲倅郡偶語(yǔ)及之太守毘陵蘇君韡同知莆田方君新謂公此集乃韶之文獻(xiàn)請(qǐng)留刻郡齋嗟乎公之相業(yè)世孰不知其文則不盡知也矧是集藏館閣中舉世無(wú)由而見(jiàn)茍非為鄉(xiāng)後進(jìn)者表而出之天下後世安知其終不泯泯也哉是以不揆愚陋僭書(shū)其首

舊粵志序　　　　　　　　　　郭　棐粵有紀(jì)載其來(lái)逖矣髙固相楚鐸椒發(fā)其微自是王範(fàn)有交廣春秋楊方著呉越春秋或輯十三州記或編瓊海方輿各成一家言未稡其全也今者道化淪濡稗乗觕備戴直指璟創(chuàng)為初藁鬱有體裁黃宮詹佐始輯全書(shū)備極藻繢第自絶筆以來(lái)迄今又四十禩凡吏治之因革學(xué)校之創(chuàng)修城郭之經(jīng)營(yíng)官署之建置以及宦轍陞遷賢才選舉與夫所改而縣縣陞而州皆時(shí)政攸闗不有纂組後將何攷制府維揚(yáng)陳大科直指馬文卿爰議修志左轄游應(yīng)乾右轄胡心得僉謀胥同乃肅刺其幣詣不佞棐倩偕王祿丞學(xué)曾袁藩?昌祚總其事而以恩選林挺文學(xué)黃作霖霍尚守盧廷龍朱完劉克治張鴻黎逺昌各司分校未幾馬直指代去游胡左石轄並以擢行而直指顧龍正繼至則偕左轄王泮右轄王任憲使王民順胡桂芳大?李同芳憲副章邦翰余夢(mèng)鯉李開(kāi)芳陳鳴華少?周應(yīng)治劉一瀾胥議以己亥九月念七之吉肅筵開(kāi)局各矢精白惟公惟毖以綜志務(wù)克治尋以恩選北上完罹內(nèi)艱中輟自冬十一月至七月凡九閲月諸青衿縁大比期逼告假比撤棘而盧生廷龍張生鴻掇魁北上諸生以冬十一月復(fù)局辛丑春制府長(zhǎng)泰戴燿直指貴陽(yáng)李時(shí)華先後下車(chē)視志益?催竣惟亟憲副學(xué)道袁茂英朱燮元相繼督學(xué)諮詢志事爰以藁上?閲發(fā)梓乃直指尤鋭精研磨創(chuàng)理學(xué)傳以翼文運(yùn)選留挺作霖尚守逺昌四生編讀委畨禺司訓(xùn)黃天榜督其工天榜尋以憂去而畨禺倅錢(qián)栢代之時(shí)黎生逺昌先辭歸省挺偕作霖尚守增闕訂譌焚膏繼晷又越三月剞劂就緒制府戴燿直指李時(shí)華左轄陳鳴華督學(xué)袁茂英各有弁言陸離炳蔚翼斯志以傳不朽甚大美也諸君子謂不佞總其役當(dāng)序其由陳左轄復(fù)命之不敢以戔戔辭蓋聞志者志也尼父曰吾志在春秋夫春秋魯之史也仲尼假二百四十年行事之權(quán)筆削之列而為經(jīng)褒善貶惡以尊周室仲尼之志見(jiàn)矣茲粵志何志哉亦惟尊王朝崇省?聨郡國(guó)而已是故志縁乎治者也因乎勢(shì)者也藉乎力者也治之盛者志從而盛焉不則異是有出于勢(shì)力之所能為者有牿于勢(shì)力之所不得為者以近事論張官置吏凡以為民也近析置羅定州新安普寧等九邑各設(shè)守令撫綏之是子惠之澤也崇墉新築以鞏海邦外宼突來(lái)恃之無(wú)恐是保鄣之衛(wèi)也琶洲建塔以樹(shù)捍門(mén)衆(zhòng)水所趨一方攸奠是華表之勝也府庠鼎修規(guī)模宏廓直闢前門(mén)以暢靈秀之氣是文明之?也飭條鞭蠲夫甲禁加耗杜接濟(jì)抒忠瀝悃則救世之仁也詧二廣之鹽弊定七欵之規(guī)則以寛乎商而亦利于國(guó)則濟(jì)時(shí)之畫(huà)也此其勢(shì)力之所得為者志之所備載也至於時(shí)勢(shì)齟齬所不能為君子何可終恝然乎昔士行運(yùn)甓於舍投博簺於江士心惕然知向于正茲則法禁之勢(shì)諭之而不能止是風(fēng)俗不如前也伯和居恒杜門(mén)公府不一覿其面曰神龍貴以不見(jiàn)為徳茲則望門(mén)投刺諂笑締交是士氣不如前也哨船目兵以防海也茲則船圯朽不足以衝犂兵老羸不足以戰(zhàn)守器械苦窳不足以擊刺是兵之蠡也進(jìn)餉嵗有定額而驟加二十萬(wàn)民何以堪直指抗疏未奉俞?是餉之蠧也西南二支之派一來(lái)朝宗一?順莞舊勢(shì)然也茲則沙壅水涸不趨?省久闕朝宗之水不得不勤君子經(jīng)緯之慮也凡此皆力之所不得為者志之所深念也或曰志猶藏府而宦績(jī)獻(xiàn)徵尤重焉管子曰十年之計(jì)樹(shù)木百年之計(jì)樹(shù)人一樹(shù)十穫者木也一樹(shù)百穫者人也粵之宦賢樹(shù)植有自來(lái)矣測(cè)景疆理而下酌泉惜隂停碑卻硯之儔皆百世之儁也李忠簡(jiǎn)常言曲江之張日南之姜晚得劉瞻于湟詫炎方之多賢也繼是若增江之清獻(xiàn)瓊山之文荘忠介新?之白沙順徳之文康增城之文簡(jiǎn)南海之文敏文襄徳業(yè)焜煌又非斯志之光耶不佞唯唯備書(shū)之以諗于後之君子時(shí)則右轄蔡應(yīng)科憲使林如楚大?盛萬(wàn)年任可容分守嶺東朱東光前瓊州督學(xué)程有守各?其事遹觀其成前廣郡守方遂今郡守沈鳴雷節(jié)推陳三槐各殫心力勤督理前南海令黃琰今令王循學(xué)前番禺令蔣之秀今令穆天顔尤悉心綜覈克襄盛典者也至若郡佐湯塾署香山郡倅馮運(yùn)吉署番禺海防陳自淳郡倅廖守晉咸揭報(bào)惟勤纂修攸賴又若韶州郡守王以通惠州郡守何偉肇慶郡守陳濓徳慶州州守沈有巖前南海令吳?相今香山令張大猷順徳令倪尚忠東莞令翁汝遇新?令周思稷清逺令劉幼學(xué)新寧令熊文華連山令林裕陽(yáng)皆與有勞例得備書(shū)云以上序

唐惠能姓盧初范陽(yáng)人父行塪武德三年官新州母李氏感異夢(mèng)懐孕六年生能時(shí)有二僧來(lái)謁因定名惠能言惠衆(zhòng)生能佛事也三嵗喪父長(zhǎng)鬻薪供母年二十四不識(shí)字聞客誦經(jīng)云應(yīng)無(wú)所住而生其心言下大悟問(wèn)客所從來(lái)因辭母往黃梅叅禮五祖祖問(wèn)以南方獦獠何為求作佛能曰人有南北佛性無(wú)南北獦獠身非和尚佛性有何差別祖竒其對(duì)暫令隨衆(zhòng)作務(wù)能復(fù)曰智慧不離自性今作何務(wù)祖益私心異之一日思授衣鉢乃令衆(zhòng)弟子作偈以驗(yàn)見(jiàn)解神秀偈曰身是菩提樹(shù)心如明鏡臺(tái)時(shí)時(shí)勤拂拭勿使惹塵埃衆(zhòng)皆喜誦大譟能即賡之曰菩提本無(wú)樹(shù)明鏡亦非臺(tái)本來(lái)無(wú)一物何處惹塵埃聞?wù)咭娲筻翟屪嫘闹漕D悟次早潛至碓坊見(jiàn)能腰石而舂曰為法忘軀當(dāng)如是乎然米熟未也能曰熟久矣欠篩祖以杕三擊其碓而去能?意三更入室授衣鉢嗣祖位能辭祖去度大庾嶺遂至廣州法性寺時(shí)印宗方說(shuō)湼槃經(jīng)論風(fēng)幡之動(dòng)不能決能進(jìn)曰非風(fēng)非幡仁者心動(dòng)一座盡驚延之上座與悉奧義見(jiàn)能言簡(jiǎn)理當(dāng)不由文字謂曰黃梅衣鉢乆聞南來(lái)行者是耶能謝讓乃請(qǐng)衣鉢出示衆(zhòng)因問(wèn)黃梅指授能曰指授即無(wú)惟論見(jiàn)性乃為解說(shuō)不二之法宗契悟儀鳳元年正月十五日為能薙髪二月八日就智光律師授滿分戒菩提樹(shù)下開(kāi)東山法門(mén)其所演說(shuō)惟依般若三昧令學(xué)者頓悟菩提明年能還曹溪升堂說(shuō)法徒衆(zhòng)如雲(yún)殿前有潭龍常出沒(méi)能攝受歸鉢中為龍說(shuō)法龍蛻骨去骨長(zhǎng)七寸首尾俱其至元己夘兵火失去神龍二年中宗詔迎赴闕能辭疾願(yuàn)終林麓許之?dāng)樃膶椓炙聻橹信d寺三年仍賜舊居為國(guó)?寺開(kāi)元元年八月三日集衆(zhòng)弟子於國(guó)?寺齋罷復(fù)說(shuō)偈已三更端坐奄然遷化異香滿室白虹屬地年七十有六一時(shí)嗣法者四十三人今録其顯者曰行一禪師曰曉了禪師

?白沙祠在粵秀山下祀明翰林陳獻(xiàn)章今圮陽(yáng)明祠在朝天街舊北隅祀明兩廣總制新建伯王守仁春秋致祭今圯文康祠在城東仁壽里祀明少師梁儲(chǔ)今圯

?文簡(jiǎn)祠一在天闗一在小嵎洞祀明尚書(shū)湛若水今圯文敏祠在越秀山麓祀明臣霍韜今圯

?文襄祠在西門(mén)外彩虹橋下祀明內(nèi)閣方獻(xiàn)夫今圯迂岡祠在粵秀山麓祀明狀元倫文敘今圯報(bào)徳祠在府學(xué)右祀明巡按潘季馴今圯文裕祠在粵秀書(shū)院後祀明少詹黃佐

五先生祠宋淳祐十一年郡守陳夢(mèng)龍創(chuàng)祠於明倫堂東以祀周敦頣程顥程頣元至正四年郡守孫振武增祀朱熹張栻?yàn)槲逑壬裘骱槲渚拍瓿珈雰蓮T祠遂廢

交阯農(nóng)者一歲再種冬又再熟楊孚南裔異物志南海晉安有九熟之稻葛洪抱樸子

13 交阯有駱田仰潮水上下其禾能風(fēng)旱而穀早實(shí)顧微廣州記

14 稻有葢下白正月種五月穫穫後其莖根復(fù)生九月復(fù)熟青芋稻六月熟累子稻白漠稻七月熟有虎掌稻紫芒稻赤穬稻白米稻南方有蟬鳴稻七月熟南方地氣暑熱一歲田三熟冬種春熟春種夏熟秋種冬熟故交州有三熟之禾郭義恭廣志葢按再熟其常三熟其偶 春熟即不及春種也亦有止一熟者瘠田惰農(nóng)或更種他物也若夫葛洪所云則槩舉一歳而言凡有九熟非比他處止賴秋成爾