【三國殺】武將技能考——張魯
@49603307082_bili
【義舍】：結(jié)束階段，若你沒有“米”，你可以摸兩張牌，然后將兩張牌置于武將牌上，稱為“米”；當(dāng)你移去最后一張“米”時，你回復(fù)1點體力。
【布施】：當(dāng)你受到1點傷害后，你可以獲得一張“米”；當(dāng)你對其他角色造成傷害后，其可以獲得一張“米”。
【米道】：當(dāng)一張判定牌生效前，你可以打出一張“米”代替之。
張魯?shù)募寄車@“米”進(jìn)行，這點挺好，因為張魯本人與“五斗米道”大有關(guān)系。張魯祖父張陵創(chuàng)五斗米道，傳至其父，魯父又傳于張魯。
張魯字公祺，沛國豐人也。祖父陵，客蜀，學(xué)道鵠鳴山中，造作道書以惑百姓，從受道者出五斗米，故世號米賊。陵死，子衡行其道。衡死，魯復(fù)行之?！度龂尽の簳ざ珜O陶四張傳》
五斗米道的核心有三：治病、施舍、行道德。
所謂治病，方法如下：
加施靜室，使病者處其中思過?！ぁぁ∪诵彰?，說服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，謂之三官手書。使病者家出米五斗以為常，故號曰五斗米師。實無益於治病，但為淫妄，然小人昏愚，競共事之?！兜渎浴?/p>
找一個僻靜的房間，讓病人身處其中反思自己所做的錯事。寫下病人姓名，同時寫上認(rèn)罪的話（類似今天的“檢討”）。作三份，一份著（不知道這個動詞在這里怎么解）山上，一份埋地下，一份沉水里，稱為“三官手書”。病人家屬需出五斗米，因此人稱五斗米道。人的病，有重有輕，有的自己能好，這些自己好了的就被當(dāng)成正面典型大加宣傳，因此五斗米道的信徒越來越多。
施舍，方法如下：
諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。又置義米肉，縣於義舍，行路者量腹取足；若過多，鬼道輒病之。《典略》
設(shè)置“義舍”，放置米肉，讓人按需取用，為了防止多吃多占，還有取多了會受到鬼神懲罰這樣的說法。（吐槽一下，用給人看病的收來的米分發(fā)給教眾，羊毛出在羊身上，張家真會做無本買賣，快比上川大統(tǒng)領(lǐng)了；而且還用鬼神嚇人，教人不敢多吃多占，有效減小了成本，不會像低劣的龐氏騙局一樣迅速垮掉，真是高明）
行道德，做法如下：
又教使自隱，有小過者，當(dāng)治道百步，則罪除；又依月令，春夏禁殺；又禁酒?！兜渎浴?/p>
犯法者，三原，然後乃行刑?！度龂尽の簳ざ珜O陶四張傳》
常常讓人靜思己過，犯小錯的，修百步的道路就可以免罪，犯法者，原諒三次，而后才行刑；此外春夏禁殺，禁酒。
關(guān)于犯罪的做法，是比較開明的，符合東漢寬厚的法律風(fēng)格，既懲治犯罪，也勸人向善，還建設(shè)了基礎(chǔ)設(shè)施，一舉多得。而禁殺禁酒則更加高明。
東漢末年天災(zāi)頻繁，食物稀缺。酒的釀制非常消耗糧食，禁酒能夠減少糧食浪費，讓更多人得以果腹。禁殺，我的理解好處有二，一是蓄養(yǎng)動物資源，不至于竭澤而漁，讓長遠(yuǎn)利益讓位于短期利益；二是減少支出，諸位還記得上文提到的“義舍”嗎？里面放的不止有米，還有肉，春夏既然禁殺，就不用放肉了，這樣就大大減少了五斗米道兌現(xiàn)承諾的成本，從制度層面保證了這一套體制機制的可持續(xù)運作。高，實在是高。
【義舍】：結(jié)束階段，若你沒有“米”，你可以摸兩張牌，然后將兩張牌置于武將牌上，稱為“米”；當(dāng)你移去最后一張“米”時，你回復(fù)1點體力。
張魯祖父創(chuàng)立五斗米道，一直傳到張魯，五斗米道與其說是“宗教”，倒不如說是一種行政管理體系，這一套管理體系為張魯積累了豐厚的政治資本和經(jīng)濟實力，張魯自帶兩張“米”，對應(yīng)他的政治和經(jīng)濟資本。舍米雖然減少了自己的經(jīng)濟資本，卻能安一方士民，「漢川之民，戶出十萬，財富土沃」、「韓遂、馬超之亂，關(guān)西民從子午谷奔之者數(shù)萬家」，可見張魯治下漢中之地的富足和向心力，「你移去最后一張“米”時，你回復(fù)1點體力」對應(yīng)的便是設(shè)【義舍】布施這件事的舍與得。于史于理皆有憑據(jù)，非常好。
與此相比，【布施】和【米道】的設(shè)計就相形見絀了。
【布施】：當(dāng)你受到1點傷害后，你可以獲得一張“米”；當(dāng)你對其他角色造成傷害后，其可以獲得一張“米”。
【米道】：當(dāng)一張判定牌生效前，你可以打出一張“米”代替之。
【布施】是為了擴張“米”的來源，給張魯增強防御和輸出，讓張魯更肉一些、更猛一些。這在隨便一個無名小將吊打全場的八人場中極為必要，合理，但是沒有什么歷史的意義在。
【米道】是為了擴張“米”的用途，使其能在判定階段起作用，使張魯這樣低傷害輸出的武將有了更多發(fā)揮的時機，從游戲平衡性講合理，但是沒有什么道理。這個技能很明顯是模仿張角的【鬼道】，但是張角的【鬼道】有「蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉」這樣的文本作為基礎(chǔ)，有逆天改命的意思在，但是五斗米道逆天改命的意思就弱得多，它既沒有相關(guān)的口號，也沒有相關(guān)的主張，只是恰巧沾了一個“道”字而已。
還有一些多余的話。
《典略》中說完禁殺禁酒以后，有這樣一句：
流移寄在其地者，不敢不奉。
說的是張魯治下的民眾，不敢不奉行“五斗米道”的教義。《典略》有論：「但為淫妄，然小人昏愚，競共事之」，意思是人民愚昧，被張魯騙了，因此信奉五斗米道的人眾多，可是果真如此嗎？人們與其說相信了五斗米道信奉的“鬼神”，不如說是屈從于張魯?shù)能娛聦嵙?，接受了張魯提供的秩序——反正打不過，聽話還有糖吃，干嘛不聽話？
下期預(yù)告：
張角。
