唐史紀(jì)：太宗即位，張?zhí)N古上《大寶箴》，其略曰：“今來古往，俯察仰觀，惟辟作福，為君實難。圣人受命，拯溺亨屯。歸罪于己，因心于民。大明無私 照，至公無私親，故以一人治天下，不以天下奉一人。勿謂無知，居高聽卑；勿謂何害，積小就大；樂不可極，樂極生哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)。壯九重于內(nèi)，所居 不過容膝，彼昏不知，瑤其臺而瓊其室。羅八珍于前，所食不過適口，惟狂罔念。丘其糟而池其酒，勿內(nèi)荒于色，勿外荒于禽。勿貴難得貨，勿聽亡國音。勿謂我尊 而傲賢慢士，勿謂我智而拒諫矜己。安彼反側(cè)，如春陽秋露；巍巍蕩蕩，恢漢高大度。撫茲庶事，如履薄臨深，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，用周文小心。詩云：“不識不知?！睍?曰：“無偏無黨?！北姉壎蠹有?，眾悅而后行賞，勿渾渾而濁，勿皎皎而清，勿汶汶而暗，勿察察而明。雖冕旒蔽日，而視于未形，雖繒纊塞耳，而聽于無聲?！?上嘉之，賜以束帛，除大理丞。　

【解】 唐史上記，太宗初登極時，有一書記官張?zhí)N古上《大寶箴》一篇。大寶是人君所居的寶位，箴是儆戒之辭，人臣不敢直說是箴規(guī)天子，故以大寶名箴，這箴中的言 語，字字真切，句句有味，從之則為堯舜，反之則為桀紂，人君尊臨大寶，須把這段說話常常在目，做個箴規(guī)，方可以長保此位，所以名大寶箴。太宗深以蘊古之言 為善，賜他束帛，升他做大理寺丞。觀太宗納善之速如此，其所以為唐之令主而成貞觀之治者，蓋得于是箴為多。

【注】本則出自《舊唐書》卷190。惟辟作福：出自《尚書·洪范》，意為只有天子造福。辟，天子、諸侯的通稱。亨屯：謂解救危難。亨，通順；屯，艱難。大明：指太陽。汶汶：昏愚不明貌。察察：苛察小事自以為精明?？暲k：黃色的絲綿。古代帝王戴冕，兩旁各帶一小團(tuán)黃綿，表示不聽無益之言。

大寶箴
作者：張?zhí)N古　唐

今來古往，俯察仰觀。惟辟作福，為君實難。主普天之下，處王公之上。任土貢其所求，具寮陳其所倡。是故恐懼之心弛，邪僻之情轉(zhuǎn)放。豈知事起乎所忽，禍生乎無妄。固以聖人受命，拯溺亨屯。歸罪於已，因心於民。大明無私照，至公無私親。故以一人治天下，不以天下奉一人。禮以禁其奢，樂以防其佚。左言而右事，出警而入蹕。四時調(diào)其慘舒，三光同其得失。故身為之度，而聲為之律。勿謂無知，居高聽卑。勿謂何害，積小就大。樂不可極，樂極生哀。欲不可縱，縱欲成災(zāi)。壯九重於內(nèi)，所居不過容膝。彼昏不知，瑤其臺而瓊其室。羅八珍於前，所食不過適口。惟狂罔念，邱其糟而池其酒。勿內(nèi)荒於色，勿外荒於禽。勿貴難得貨，勿聽亡國音。內(nèi)荒伐人性，外荒蕩人心。難得之貨侈，亡國之音淫。勿謂我尊，而傲賢慢士。勿謂我智，而拒諫矜已。聞之夏後，據(jù)饋頻起。亦有魏帝，牽裾不止。安彼反側(cè)，如春陽秋露。巍巍蕩蕩，恢漢高大度。撫茲庶事，如履薄臨深。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，用周文小心。詩之不識不知，書之無偏無黨。一彼此於胸臆，捐好惡於心想。眾棄而後加刑，眾悅而後行賞。弱其強而治其亂，伸其屈而直其枉。故曰如衡如石，不定物以限。物之懸者，輕重自見。如水如鏡，不示物以情。物之鑒者，妍蚩自生。勿渾渾而濁，勿皎皎而清。勿汶汶而闇，勿察察而明。雖冕旒蔽目，而視於未形。雖黈纊塞耳，而聽於無聲?？v心乎湛然之域，遊神於至道之精?？壑邞?yīng)洪纖而效響，酌之者隨深淺而皆盈。故曰天之清，地之寧，王之貞。四時不言而代序，萬物無為而受成。豈知帝力，而天下和平。吾王撥亂，戡以智力。民懼其威，未懷其德。我皇輔運，扇以淳風(fēng)。民懷其始，未保其終。爰述金鏡，窮神盡聖。使人以心，應(yīng)言以行。包括治體，抑揚詞令。天下為公，一人有慶。開羅起祝，援琴命詩。一日二日，念茲在茲。惟人所召，自天祐之。諍臣司直，敢告前疑。