? ? "道沖，而用之或不盈。"馬克思主義也一樣,你不使用它,那么,它就只是躺在那里的道,你只有用它,就像沖茶一樣,才能體現(xiàn)它的無窮價值——題記

　　“大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣?！睂τ隈R克思主義，我們也經(jīng)歷了重新認(rèn)識的過程，這一過程使我們再次深刻認(rèn)識到解決中國的問題，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開馬克思主義。十八大后，黨中央也再次強(qiáng)調(diào)了馬克思主義黨和國家的指導(dǎo)地位。

? ? ?十八大至今，一晃又是好些年了。我們是不是已經(jīng)真信真用馬克思主義了呢?用的好不好呢?

　　我們發(fā)現(xiàn)，我們的黨員干部，并不都在信馬列用馬列。信洋理論洋謬論的有之，信謠言的有之，信金錢美色權(quán)勢的有之，時而信東時而信西的有之……這些亂七八糟的信，不但引發(fā)神經(jīng)錯亂，也消弱了黨員干部應(yīng)具備的“六種能力”(統(tǒng)籌兼顧的能力，開拓創(chuàng)新的能力，知人善任的能力，應(yīng)對風(fēng)險的能力，維護(hù)穩(wěn)定的能力，同媒體打交道的能力)，駕馭不了局勢，肩負(fù)不了職責(zé)。

　　可見，討論馬克思主義的信和用的問題，對于站在“兩個一百年”的歷史交匯點(diǎn)，即將開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的我們，仍然具有十分迫切的現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、學(xué)懂弄通馬克思主義是“信”的前提且并不是一件很難的事

　　懂是信的前提，這個道理并不難懂。沒有弄明白的東西是不可能真正信的。即使信，充其量也只是盲從。這就要弄明白馬克思為什么是對的——對就對在馬克思創(chuàng)建的馬克思主義學(xué)說提供的認(rèn)識世界和改造世界的世界觀和方法論是真理。而要弄懂這個真理并非高不可攀，而是人人都能做到。

　　大道至簡，凡是真理都是簡要明了的。馬克思主義學(xué)說雖然如海如洋般地豐富，但其基本原理卻是簡潔明了的。不但可觸可感，而且極其易懂。簡潔易懂到什么程度呢?用馬克思、恩格斯的原話講，這就是“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”(《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第286頁，北京，人民出版社，1995年版)。偉大的馬克思主義者毛澤東同志則概括為：“馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結(jié)底就是一句話：‘造反有理’(毛澤東：《在延安各界慶祝斯大林六十壽辰大會上的講話》)”。造腐朽制度的反，造阻礙歷史前進(jìn)的反動派的反。也正是因?yàn)轳R克思主義基本原理簡潔易懂，才迅速在中國人民和世界人民中間廣泛傳播，風(fēng)卷殘云。

　　當(dāng)然，要弄懂馬克思主義基本原本，還要知道它是怎樣得來的，為什么是對的?學(xué)，自然是和基本性的前提和需要了。我們這里所說的“學(xué)”，是指學(xué)習(xí)教育，并不僅僅是指單純的自學(xué)。我們不排除自學(xué)也能弄通馬克思主義，但不具有普適性。

　　馬克思主義科學(xué)揭示了物質(zhì)世界和人類社會本質(zhì);科學(xué)揭示了世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律是可以認(rèn)識的;科學(xué)揭示了矛盾是世界發(fā)展變化的根本原因;科學(xué)揭示了人的主觀能動性的巨大作用;科學(xué)揭示了人類自身本質(zhì)要求所注定的社會歷史發(fā)展的必然規(guī)律。由此形成了馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會主義這一互為補(bǔ)充的浩瀚完整的科學(xué)體系，使人類智慧第一次在對世界和自身的認(rèn)識上抵達(dá)了真理的王國。

　　正是因?yàn)轳R克思主義的基本原理是對世界本質(zhì)的科學(xué)揭示和高度概括，所以，用它指導(dǎo)人們改造世界的具體實(shí)踐活動時便具有了一法通萬法通的功效。掌握了馬克思主義的基本原理，就掌握了引領(lǐng)時代，破解難題的金鑰匙。

　　人類在馬克思主義誕生以前的漫長的歷史進(jìn)程中，不但步履蹣跚，而且常走彎路，甚至一步三退。原因就是人類對世界、對自身的認(rèn)識始終不得要領(lǐng)，從而只能是整體性地摸著石頭過河，來回折騰。要么跪伏于神，要么莫衷一是，要么作繭自縛。對于中華民族來說，數(shù)千年之前就樹立了“大道之行也，天下為公”(《禮記.禮運(yùn)》)的目標(biāo)理想，但始終沒有找到實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)理想的有效途徑，在漫長的歷史歲月長河中，一直在“周期律”(也有人寫作周期率，但我們認(rèn)為用周期律更為準(zhǔn)確)里徘徊。當(dāng)馬克思充分吸收前人的智慧成果并在工業(yè)革命對人類視野巨大擴(kuò)展的背景下，以他對的天才的感悟，把世界和人類自身的本質(zhì)特征科學(xué)揭示之后，人類才真正掃除了眼前的迷障，看到苦盡甘來的希望，并懂得了怎樣用自己的眼光打量和改造世界，認(rèn)識到了人類社會發(fā)展必定由高級取代低級，社會主義一定戰(zhàn)勝資本主義，共產(chǎn)主義一定能實(shí)現(xiàn)的自我啟蒙并加速屬于自己的歷史進(jìn)程。對此，從文化意義上來說，馬克思主義又跟中華民族千年優(yōu)秀文化高度契合并彌補(bǔ)了其方法論上的缺陷，由此又空前激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，毛澤東同志在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》這篇重要文選中筆挾風(fēng)雷地向全世界豪邁地宣布：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動……這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界”。這豪邁的宣告里，是開天辟地的偉大的馬克思主義者對馬克思主義真理的深刻認(rèn)識和實(shí)踐，并由此建立的無與倫比的文化自信。三個月后，毛澤東同志站在天安門向世界宣告中國人民站起來了。

　　今天，我們所說的文化自信，支點(diǎn)就在這里。就是中國共產(chǎn)黨和中國人民掌握了馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合這把金鑰匙，把馬克思主義內(nèi)化成了中國共產(chǎn)黨和中國人民的魂。這一支點(diǎn)，以馬克思主義真理的認(rèn)識和實(shí)踐為基石，由中國共產(chǎn)黨和中國人民在血與火的檢驗(yàn)中構(gòu)建，激發(fā)出了中華民族改天換地的無窮力量，掃盡屈辱煥新顏，氣宇軒昂地登上了世界歷史舞臺，并夯實(shí)了中華民族繼往開來來，奮勇前進(jìn)的文化底氣。

　　馬克思是對的，中國共產(chǎn)黨和中國人民的體會比誰都要深刻!

　　對此，如果我們不能很好的珍重，那么，我們不但會迷失于復(fù)雜多變的當(dāng)今世界，也會喪失我們的文化。這也我們今天還要強(qiáng)調(diào)“馬克思是對的”的重要原因。

　　文化不但是一個民族的靈魂，也是一個政黨或一個人的靈魂，還是“四個自信”( 道路自信、理論自信、制度自信、文化自信)的靈魂。所以，如果我們的黨員干部不懂馬克思主義或?qū)︸R克思主義一知半解，那么，所謂的文化自信充其量就只能是一種沒有骨骼的人云亦云的想象，是要倒大霉的。

　　不是么?在我們黨員干部隊(duì)伍中，上至高層決策者，下至普普通黨員干部，持這種由想象建立的文化自信的人大有人在。而且，他們還要求全世界跟著他們一起這么想象，造成了各種各樣的焦頭爛額。比如，經(jīng)濟(jì)上去了，天上不飛鳥;政績秀了，河水臭了;無寶有了，道德丟了;“雙贏“沒盼到，使館被炸了;金融敞開了，股市跌慘了等等。

　　原因在哪里呢?就在淡化了馬克思主義的學(xué)習(xí)教育，甚至在一定程度上認(rèn)為馬克思不對了，也就栽跟斗了。

　　正如習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上發(fā)表的重要講話中指出的那樣：“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視?！笨倳浀闹v話，可謂一語中的。

　　隨著馬克思主義的邊緣化，黨的組織生活制度不正常了，“三會一課” (定期召開支部黨員大會、支部委員會、黨小組會;按時上好黨課)少了甚至沒有了;即使有學(xué)習(xí)教育，也沒有結(jié)合黨史學(xué)，實(shí)事求是地學(xué)，帶著問題學(xué)。如此等等，自然不能學(xué)懂弄能馬克思主義。在戰(zhàn)爭年代，我黨都沒有中斷過干部戰(zhàn)士對馬克思主義的學(xué)習(xí)教育工作。即使戰(zhàn)事再緊張，“三會一課”也要堅持，這也是我黨學(xué)懂弄通馬克思主義的成功經(jīng)驗(yàn)和做法。

　　要使我們的黨員干部真正懂得馬克思是對的，我們就要重新把我黨學(xué)懂弄能馬克思主義的成功做法用起來。要讓馬克思主義進(jìn)教材，進(jìn)會議，進(jìn)思想，進(jìn)工作，進(jìn)生活。要恢復(fù)黨的組織生活制度，保證人員、時間和物資三到位。要引導(dǎo)黨員干部理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是地學(xué)，并建立和形成互促互學(xué)的學(xué)習(xí)教育機(jī)制，克服在教室里學(xué)，在書房里學(xué)等脫離實(shí)際容易僵化馬克思主義的弱點(diǎn)，使我們的黨員干部在學(xué)習(xí)中深切感悟到馬克思主義的勃勃生機(jī)，提高學(xué)習(xí)效果。

　　正確的方法不但是通向成功的不二法門，也來之不易，不容否定或拋棄不用。王明不懂得這個道理，盡管可以倒背如流馬克思主義經(jīng)典著作，但還是沒有真正學(xué)懂弄通馬克思主義，問題就出在“閉門讀書，師心自是”(《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》)，把馬克思主義當(dāng)成了僵化的教條，給黨造成了巨大損失。張國燾雖然跟王明不同，并不死啃馬克思主義經(jīng)典，但他剛愎自用，以為自己就是馬克思主義，這本身就是馬克思主義的門外漢的表現(xiàn)，結(jié)果是與王明殊途同歸，最終都背叛了馬克思主義。

　　以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，深深懂得“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的”(毛澤東《實(shí)踐論》)。在學(xué)馬克思主義的方法態(tài)度上，堅持在實(shí)踐中學(xué)，面對中國革命的現(xiàn)實(shí)課題學(xué)，并把全黨的思想政治工作擺在生命線地位，突出思想政治工作的“一感三性”(時代感。針對性，主動性，有效性)，讓馬克思主義深入人心，凝聚力量，領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民取得了中國革命和中國建設(shè)的偉大勝利和巨大成就。根本原因就在堅持了讓全黨學(xué)懂馬克思主義的正確方法正確途徑。

　　事實(shí)再次證明和提醒我們：今天，我們要學(xué)懂弄通馬克思主義，傳承接力好馬克思主義賦予中國共產(chǎn)黨和中國人民的神圣使命，沿著她指引的目標(biāo)抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，同樣離不開毛澤東同志為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家給我們積累和開拓的學(xué)懂弄通馬克思主義的成功經(jīng)驗(yàn)和途徑。離開了它，我們就會走彎路，犯錯誤，就不可能成為真正的馬克思主義者，就有可能步王明、張國燾的后塵。

　　二、信仰和捍衛(wèi)馬克思主義是當(dāng)代共產(chǎn)黨人的應(yīng)有表現(xiàn)

　　“學(xué)”是“信”的前提，“信”則是對黨員干部基本和必然要求。不信，就不是共產(chǎn)黨，也不配做共產(chǎn)黨。這是所有黨員干部都必須人人過關(guān)的“硬道理”，是由黨的性質(zhì)宗旨決定的。

　　中國共黨產(chǎn)是馬克思主義武裝起來的政黨，其指導(dǎo)思想是馬克思主義。你不信仰馬克思主義你就別入黨，這是最基本的。

　　同時，中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這是肩挑天下，“道之所在，雖千萬人吾往矣” (《孟子·公孫丑上》)的、把自己的命運(yùn)與中華民族和人類命運(yùn)緊密聯(lián)系一起的、并努力實(shí)現(xiàn)人類美好未來而奮斗的、偉大的理想主義和英雄主義，沒有馬克思主義信仰的人是肩負(fù)不了這一偉大使命的，自然也不配共產(chǎn)黨員這個光榮的稱號。

　　我們應(yīng)該清醒地看到，學(xué)懂弄通馬克思主義，這只是信仰馬克思主義的必要條件，不是充分條件，并不是學(xué)懂弄能了馬克思主義就一定會信仰馬克思主義。

　　就真理對人的普適性來講，并不是所有人對它都會產(chǎn)生“味甜”的感覺，甚至還會引起某些人的排斥。加上“我們在社會上的關(guān)系，還在我們有能力對它們起決定性影響以前，就已經(jīng)在某種程度上開始確立了”(馬克思《青年在選擇職業(yè)時的考慮》)，人們要改變這種自身社會有關(guān)系造成的業(yè)已成型的思想觀念，也是很不容易的。喬林.比林斯說：“真理盡管稀少，卻總是供過于求”(《獅城舌戰(zhàn)》708頁，復(fù)旦大學(xué)出版 王滬寧主稿)，便是真理于人的生動描述。由此可知，雖然學(xué)懂弄通馬克思主義并不難，但要信仰她就不是人人都能做到。

　　馬克思主義是關(guān)于世界和人類社會自身的大本大源的學(xué)說，是對客觀規(guī)律的正確反映。信仰馬克思主義，是需要大境界的。也正因如此，中國共產(chǎn)黨一路走來淘汰率高全球罕見。也正是這種高淘汰，不斷洗掉了黨內(nèi)的雜質(zhì)，提純了中國共產(chǎn)黨的政治品質(zhì)，成了真正的馬克思主義政黨。

　　得過且過的懦夫，見風(fēng)使舵的市儈，招搖撞騙的投機(jī)份子和熱衷于聲色犬馬之娛，燈紅酒綠之樂的利己主義者不可能信仰馬克思主義。胸襟狹窄的人，意志不堅的人，畏懼真理的人，也是不可能真正建立馬克思主義信仰的。只有那些敬畏真理，堅持真理，服從真理，勇于為真理獻(xiàn)身的人，才能真正建立馬克思主義信仰，成為徹底地馬克思主義者。而這，正是真正共產(chǎn)黨人的品質(zhì)。共產(chǎn)黨人是用特殊材料做成的，指的就是共產(chǎn)黨人的這種意志品質(zhì)。這一意志品質(zhì)，也是檢驗(yàn)和判斷真假共產(chǎn)黨員的定性標(biāo)準(zhǔn)。我們說思想入黨，所指之的就在這里，而不是看他(她)是否對著黨旗發(fā)過誓。

　　馬克思主義信仰是對馬克思主義的思想認(rèn)同和義無反顧——是紅軍長征絕地求生的堅定腳步;是董存瑞單臂擎天的震天吶喊;是邱少云烈火中一動不動的如山沉默;是黃繼光胸口堵向槍口的拼力一躍……是方志敏的《清貧》里的淡泊;是葉挻《囚歌》里的思考;是錢學(xué)森、鄧稼先的大義選擇;是雷鋒執(zhí)著的堅守;是焦裕祿一生的忙碌……也是歷久彌新、歷久彌堅、矗立于人類精神之巔的紅色文化。

　　真正的共產(chǎn)黨人不但以馬克思主義作為自己的終身信仰，也深深懂得捍衛(wèi)馬克思主義的重要、危險和光榮。因?yàn)?，信仰和捍衛(wèi)馬克思主義，就要同各種非馬克思主義作針鋒相對的斗爭，甚至是殘酷的生死相搏。為了踐行和捍衛(wèi)馬克思主義，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民前赴后繼，無數(shù)革命先烈付出了生命的代價。這是中國共產(chǎn)黨的光榮之所在。因?yàn)?，這一切都“是為人類而獻(xiàn)身……所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)是默默的，但她將永恒地存在，并發(fā)揮作用。面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”(馬克思《青年在選擇職業(yè)時的考慮》)。也正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民，誓死捍衛(wèi)馬克思主義，才有馬克思主義的偉大真理如同春雨潤物般地在中華大地萬象更新，競相綻放。

　　那么，捍衛(wèi)馬克思主義充滿危險，遠(yuǎn)離或躲避馬克思主義就太平無事呢?不是!馬克思主義是真理，并不是馬克思及其馬克思主義發(fā)展建設(shè)者們的創(chuàng)造發(fā)明。馬克思主義只是對客觀規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和概括，是對物質(zhì)世界和人類社會大本大源的揭示，是這個世界本身固有的，是人類社會誕生的時候就有的，是不以人的意識為轉(zhuǎn)移，不以人的好惡為準(zhǔn)則的。不管你喜不喜歡，不管你主動靠近還是人為隔離，它都會如影相隨，誰也逃不出它的規(guī)定和范圍。

　　捍衛(wèi)馬克思主義誠然充滿危險，甚至犧牲，但生的偉大，死的光榮。而那些不敢面對真理的人，只可能碌碌無為終其一生。至于那些反真理，反馬克思主義的人，歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)反復(fù)證實(shí)，這些人最終要被真理無情淘汰，成為遺臭萬年，死無葬身之地的孤魂野鬼。古今中外，多少帝王將相，英雄豪杰，社會名流，開始的時候是多么雄才大略，心系天下，功勛偉業(yè)。可到了他們的后代，卻私心自是，忘了初心，放棄使命，自覺不自覺地違背人類社會發(fā)展規(guī)律，到頭來無一不是人、財俱敗收場，有的還是財散族亡，以“祼謝”的方式終結(jié)于歷史。當(dāng)前獲刑的貪官污吏，從哲學(xué)的維度來看，也無一不是因背離了馬克思主義信仰，與馬克思主義對著干而受到了真理的致命懲罰。

　　因此，捍衛(wèi)馬克思主義雖然面臨犧牲，但只是暫時的，局部的，最終一定會取得勝利的。而對于非馬克思主義來說，無論多么猖獗，都注定逃脫不了滅亡的命運(yùn)。這便是真理永恒不變的定律。懂得了它，在馬克思主義面前，便能進(jìn)一步端正我們敬畏的態(tài)度，增進(jìn)我們堅持、服從的決心，激發(fā)我們捍衛(wèi)的無窮勇氣。我們說馬克思主義一旦被人民群眾所掌握，就會轉(zhuǎn)變成為改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量，道理就在這里。

　　正是因?yàn)閳猿趾秃葱l(wèi)馬克思主義始終是中國共產(chǎn)黨的主流思想，中國共產(chǎn)黨才得以迅速成長壯大，至今已經(jīng)發(fā)展成8000多萬之眾的世界第一大黨。

　　然而，中國共產(chǎn)黨發(fā)展至此，并不是就可以一勞永逸高枕無憂地向前進(jìn)了，相反，更應(yīng)加強(qiáng)她的管理建設(shè)，夯實(shí)她的馬克思主義信仰。因?yàn)?，中國共產(chǎn)黨的前途命運(yùn)已經(jīng)與中華民族和人類的前途命運(yùn)牢牢系在一起了，已經(jīng)由過去的理想變成了今天的現(xiàn)實(shí)，已經(jīng)容不得中國共產(chǎn)黨人在捍衛(wèi)和執(zhí)行馬克思主義這個根本性的大事上出半點(diǎn)差錯了。而我們新時代的黨員干部，大都是在黨的溫暖懷抱長大的，缺乏艱苦磨礪和嚴(yán)酷考驗(yàn)，黨員隊(duì)伍的狀況和結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，黨面臨的國際環(huán)境和社會環(huán)境也發(fā)生了重大而深刻的變化，能否有效應(yīng)對 “四大考驗(yàn)”( 執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn))擺脫“四種危險” (精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險)，已經(jīng)是擺在中國共產(chǎn)黨面前的嚴(yán)肅而現(xiàn)實(shí)的重大課題。

　　我們需要特別指出的是，信仰的動搖帶來的惡果是將是災(zāi)難性、毀滅性的。殷鑒不遠(yuǎn)，前蘇聯(lián)20萬黨員的時候，建立了蘇維埃政權(quán)，200萬黨員的時候，打敗了不可一世的德國法西斯入侵，取得了衛(wèi)國戰(zhàn)爭的偉大勝利，2000萬黨員的時候，竟無一人是男兒，眼睜睜地看著自己的國家一夜崩塌，就是喪失信仰的典型反面教材。

　　一個政黨強(qiáng)不強(qiáng)，并不完全在人數(shù)多少上，而是在這個政黨的信仰。

　　習(xí)近平同志在十九大報告中說：“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”。這是對歷史和現(xiàn)實(shí)的高度提煉。而真理和謬論的斗爭，從來就沒有停止過，也不會停止。就當(dāng)前我國國內(nèi)情況來看，馬克思主義與非馬克思主義的斗爭相當(dāng)激烈，大有前蘇聯(lián)亡黨亡國的架勢，能否打贏這場捍衛(wèi)馬克思主義的戰(zhàn)爭，決勝之要，就在于廣大黨員干部能否做到“不忘初心，牢記使命”，堅定共產(chǎn)黨人的馬克思主義信仰。

　　堅定黨員干部馬克思主義信仰，加強(qiáng)黨員干部理論素養(yǎng)和實(shí)踐鍛煉，不斷改造自己凈化自己提升自己是必要的。與此同時，還必須從嚴(yán)治黨。

　　從嚴(yán)治黨治什么?就要治在馬克思主義信仰這個根本上。

　　看黨員干部的馬克思主義信仰是否堅定，衡量標(biāo)準(zhǔn)只可能是看其能不能勇敢地捍衛(wèi)馬克思主義。對于那些信仰動搖和信仰喪失的，徒有一身共產(chǎn)黨員外衣的人一定要給予勸退和堅決清退。對非馬克思主義的各種逆流不敢斗爭，那就在追究當(dāng)事人的責(zé)任。特別是對于那些吃共產(chǎn)黨的飯，砸共產(chǎn)黨鍋，沉中華民族的船的人，無論他地位多高，權(quán)勢多大，就要敢于對他說“不”，不怕一身剮，敢把皇帝拉下馬。確保黨的隊(duì)伍的純潔。

　　三、共產(chǎn)黨人應(yīng)該用好馬克思主義這個看家本領(lǐng)

　　馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的看家本領(lǐng)，這已是無須贅述的歷史證明和客觀事實(shí)?，F(xiàn)在我們要著重討論的是應(yīng)用好這一看家本領(lǐng)。這不僅是學(xué)懂弄通馬克思主義，信仰馬克思主義，捍衛(wèi)馬克思主義的最終要求，也是新時期黨員干部能力建設(shè)的核心內(nèi)容。今天是否能對之造就、突破、發(fā)展，關(guān)系黨的興衰成敗。

　　運(yùn)用馬克思主義在指導(dǎo)具體實(shí)踐的過程，就是“工具”的使用過程。用好它，就要掌握它的特性和使用方法。這既是運(yùn)用好馬克思主義的要義，也是一切工具使用的普遍法則。與一般功能性工具不同的是，馬克思主義是認(rèn)識世界改造世界的工具，提供的是世界觀和方法論，是治國理政，實(shí)現(xiàn)人類美好愿望的根本遵循。

　　馬克思主義的本質(zhì)特性是它的階級性和實(shí)踐性。

　　所謂階級性，就是群眾性，人民性，就是立場，也是識別馬克思主義與非馬克思主義的根本方法。所謂實(shí)踐性，就是“為”和“做”。

　　馬克思主義的根本方法是矛盾的方法。就是要善于發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，引導(dǎo)事物朝好的方向發(fā)展。

　　馬克思主義階級性是對人民創(chuàng)造歷史這一歷史唯物史觀的肯定，是顛撲不破的真理。正因如此，黨的最大優(yōu)勢就是密切聯(lián)系群眾;黨的最大危險就是脫離群眾。所以，在具體運(yùn)用馬克思主義的過程中，就要求我們的黨員干部一切從人民利益出發(fā)，順應(yīng)民心民意，為人民群眾謀幸福。對人民有利的事大膽決策，反之就不能決策。對于損害人民群眾根本利益的政治逆流，就應(yīng)該堅決斗爭、制止、反擊。這是來不得半糊涂的立場問題。

　　分辨人民立場還是反人民立場，并不困難。在當(dāng)今國內(nèi)路線斗爭反映的立場情況來看，主要是看決策者和執(zhí)行都是堅持馬克思主義還是否定馬克思主義;是堅持中國特色社會主義還是否定中國特色的社會主義;是維護(hù)依憲治國還是破壞依憲治國;是堅持公有制為主體和兩個“毫不動搖”還是要肢解國有企業(yè)全面私有化，摧毀中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);是堅持共同富裕還是劫貧濟(jì)富;是為少數(shù)人說話還是為多數(shù)人說話;在對外開放中是從自強(qiáng)出發(fā)還是放棄自我;是維護(hù)國家利益還是出賣國家利益;是愛國還是賣國等等。對這些就在我們身邊的大是大非的問題，如果我們的黨員干部視而不見，聽之任之，不敢斗爭，那么，運(yùn)用好馬克思主義，對于我們的黨和我們的黨員干部來說，就不僅是天大的笑話，也將失去群眾，失去民心，失去自我。

　　立場區(qū)分?jǐn)澄?，“對待敵人就要像?yán)冬一樣殘酷無情”(《雷鋒日記》)。

　　立場對了，“行”就不會錯向，回答好“為”的問題。共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，只有一個“為”，這就是全心全意為人民服務(wù)。

　　這一“為”，也是區(qū)別真假馬克思主義的重要標(biāo)準(zhǔn)，有了這個標(biāo)準(zhǔn)，對于那些鼓吹這“為”那“為的人，一看就不是馬克思主義者。

　　正是因?yàn)轳R克思主義實(shí)踐性的一“為” 本質(zhì)，這就要求我們的黨員干部態(tài)度端正，虛懷若谷，勇于擔(dān)當(dāng)，勇于改正錯誤，才能真正做到全心全意為人民服務(wù)。正如毛澤東同志在《為人民服務(wù)》一文中指出的一樣：“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦……只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴猿趾玫?，為人民的利益改正錯的，我們這個隊(duì)伍就一定會興旺起來?！闭且?yàn)槲覀兊狞h具有一心為民的博大胸懷，才有人民群眾自覺地與我們的黨的同呼吸共命運(yùn)。過去是這樣，今天是這樣，將來也是這樣。習(xí)近平同志說“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)”(習(xí)近平《在廣東考察工作時的講話》2012年12月)，便是對馬克思主義本質(zhì)特征的生動闡述。有力回答了中國共產(chǎn)黨為了誰，干什么的根本性問題。

　　馬克思主義根本方法，即矛盾方法，則是怎么干和干的好的科學(xué)指南。矛盾無時不在，無處不有，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會產(chǎn)生，從而不斷推動事物的發(fā)展變化。這就要求我們?nèi)?、運(yùn)動、辯證地看問題。既要看到矛盾的普遍性又要看到矛盾的特殊性;又要看到矛盾的同一性又要看到矛盾的斗爭性;既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾。抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，有效促成事物朝有利于黨和人民的方向發(fā)展。

　　對此，運(yùn)用矛盾的方法解決中國革命和建設(shè)中的實(shí)際問題，毛、周、朱等老一輩為我們做出了典范，領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民過險境，渡險灘，逢兇化吉不斷壯大，練就一身看家本領(lǐng)，給我們留下了寶貴的取之不盡用之不絕的理論財富和實(shí)踐財富。毋須諱言，當(dāng)毛、周、朱等老一輩相繼離開我們之后，我們卻沒有很好地用好他們給我們的這筆財富，很多事情不是運(yùn)用好矛盾方法去掌控，而是放棄了矛盾的方法來分析和解決，導(dǎo)致引領(lǐng)失策，現(xiàn)實(shí)受困。

　　這樣的事情俯身即拾——

　　比如，我們一些專家學(xué)者對“戰(zhàn)略機(jī)遇期”的片面判斷造成的今天中美關(guān)系的被動。秉持這一理論體系的人只看到了暫時的和平表象卻沒有看到世界仍然是一個弱肉強(qiáng)食的殘酷世界，于是就得出了人類已經(jīng)迎來了“共商、共建、共享”的結(jié)論，堅信一切都只能“合作”，“中美夫妻關(guān)系”，來實(shí)現(xiàn)“共贏”。實(shí)際上就是否認(rèn)了矛盾，否認(rèn)了斗爭，否認(rèn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系，也喪失了馬克思主義的基本政治立場。結(jié)果被特朗普一頓亂棍，打得暈頭轉(zhuǎn)向。要不是黨中央沉著應(yīng)對，見招拆招，中國的發(fā)展愿景將會中道崩殂。

　　比如，“洋奴哲學(xué)”的死灰復(fù)燃。造不如賣，市場萬能，核心技術(shù)不必掌握在自己的手中。實(shí)際上是忽視了馬克思主義關(guān)于內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系。結(jié)果便是中興這樣的大型企業(yè)被美國“一劍封喉”，損失慘重。

　　比如，對戰(zhàn)爭與和平、統(tǒng)一與分裂的估計不足和顧此失彼。因?yàn)橹灰绹愫昧岁P(guān)系，犧牲點(diǎn)小利益，就可以安享太平，發(fā)展經(jīng)濟(jì);只要給臺灣利益，統(tǒng)一就會水到渠成。于是，軍隊(duì)也經(jīng)商了，包括運(yùn)10在內(nèi)的許多重要軍工項(xiàng)目下馬了，轉(zhuǎn)型了。實(shí)際上是放棄或淡忘了矛盾方法，即使有少許矛盾方法也沒有看到對抗在矛盾中的地位——沒有弄明白沒有扼制對抗的實(shí)力，就不會有真正的團(tuán)結(jié)，沒有制止戰(zhàn)爭的實(shí)力，就不會有和平。結(jié)果不但是中國生產(chǎn)美國等西方國家享受，財富江河般地流向美國等西方國家，還導(dǎo)致使館被炸，戰(zhàn)機(jī)撞沉，邊境不安，臺獨(dú)猖獗。要不是江澤民同志往后的三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體著力糾錯，恢復(fù)國家軍事能力，打擊臺獨(dú)，強(qiáng)調(diào)主權(quán)等，今天的中國還真是生死難卜。

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　　當(dāng)然，我們今天也有運(yùn)用馬克思主義成功的范例，比如華為集團(tuán)。在任正非為頭的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)下，堅持把自力更生，艱苦奮斗作為企業(yè)的核心價值觀，堅持環(huán)視全球發(fā)展趨勢的產(chǎn)品定位;堅持核心技術(shù)自己研發(fā);堅持企業(yè)不上市、不分心，專心致志地做好通信設(shè)備;堅持員工持股，利益共享，按貢獻(xiàn)分配，不到三十年功夫，華為就從從當(dāng)初幾個人，資金只有2萬多塊人民幣的“小作坊”發(fā)展成為雄踞全球500強(qiáng)排名72位的跨國公司，市值近萬億，領(lǐng)軍全球通信設(shè)備。華為的路，從哲學(xué)的角度來看，就是運(yùn)用馬克思主義矛盾的方法辦企業(yè)的路——始終以發(fā)展為導(dǎo)向看問題，把抓發(fā)展中的主要矛盾和矛盾的主要方面作為辦企業(yè)的指導(dǎo)思想，充分發(fā)揮人的主觀能動性，不斷促進(jìn)矛盾朝有利于自身發(fā)展的方面變化，從而實(shí)現(xiàn)量變到質(zhì)變。

　　馬克思主義就是這么神!用之則興，棄之則敗。

　　習(xí)近平同志說：“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代，馬克思主義依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系。堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義，必須堅持和發(fā)展馬克思主義”(習(xí)近平《始終不渝地堅持和發(fā)展馬克思主義》)。這是當(dāng)代馬克思主義者對全黨全民全社會的諄諄告誡。

　　愿只愿我們的黨員干部，我們的社會，都能聽懂這告誡飽含的深意。愿中愿在馬克思主義的指導(dǎo)下，中華民族山河錦繡、國泰民安，創(chuàng)造更加燦爛的輝煌！