火種計劃的真諦？

我們已經(jīng)了解了圣痕計劃與火種計劃，關(guān)于圣痕計劃的意義在主線間章里已經(jīng)說的很清楚了，但主線里一直沒有說明火種計劃的真正意義，現(xiàn)在我們來談一下火種計劃的真諦

這要先了解圣痕計劃，因為火種計劃的意義在樂土里已經(jīng)表達的很清楚了，只要把圣痕計劃搞懂就可以知道什么是火種計劃的真諦了。

在說圣痕計劃之前先舉個例子吧。

無數(shù)對父母處于一個他們無法確定自身可以解決的困境之中。

失敗了他們就會死去，所以他們把希望寄托于孩子，因為孩子是一定可以成功的，但要讓孩子在困境中出生那這對父母就必然死去，只不過這個孩子會繼承父母的知識，那么父母要不要這么做呢？

選擇要，那這沒有錯，因為孩子一定會成功而父母的選擇 防止了自己無法解決困境但依然死去的結(jié)局。

選擇不要，那這沒有錯，因為父母確實有可能解決困境并活下來，他們依然可以在困境之后生下孩子，并和孩子一起活下去。

但問題來了，選擇不要結(jié)果失敗了呢？這意味著那對父母最后會陷入徹底的絕望，那選擇要呢？那父母也一定會死去，成為讓孩子誕生的工具，失去自己的意義。

你仔細(xì)想想會發(fā)現(xiàn)其實無論哪一個都是正確的選擇，因為希望一定會存在，只不過是希望不一定在自己的身上罷了。

圣痕計劃就是選擇要，而火種計劃就是選擇不要，現(xiàn)在到了選擇的時候了，請問你選擇要還是不要？

但你的選擇無所謂，因為沒有任何存在有權(quán)利去干涉甚至是決定他們的選擇，如果你說“前文明不是幫現(xiàn)文明選擇了嗎？”那你也理解錯了。

mei在主線里說過:

“無論『

下一代

』與

上一代

的精神世界是否重合，人類的

文明

都只能在『

下一代

』的身上不斷延續(xù)?！?

（意思大概是這樣）

這句話是用來解釋圣痕計劃的，這里的『

文明

』指的不是前文明與現(xiàn)文明或者理型文明

在這里“

前文明

”與“

現(xiàn)文明

”還有“

理型文明

”都當(dāng)做一個『

文明

』，這句話里的『

下一代

』指的就是“

理型文明

”

與

“

現(xiàn)文明

”，而“

上一代

“指的就是“

前文明

”

之前的文明失敗了，他們選擇了不要并死去，而現(xiàn)在的這個文明選擇了要。

這句話可以說它就是圣痕計劃的核心理念，『

文明

』通過下一代來延續(xù)而非『

人類

』這一物種。

在我剛才提出的父母例子里面，只要想一想就知道，無論如何父母都一定會死去，這就是人類個體的有限性，既然如此我們?yōu)槭裁匆艞壱呀?jīng)確定的『希望』與追求不確定的『希望』呢？

反正我們的結(jié)局是注定了的，確定我們的存在會延續(xù)，這又有何不可呢？但是前文明的人自己就已經(jīng)選擇了不要，這點從樂土劇情就可以看出來了，這個我應(yīng)該不用說了，懂的都懂，我也不想打太多的字，有疑問直接看樂土最后

愛莉

和侵蝕的對話。

??人類的可能性是無限的，這就是mei所相信的愛莉所擁有的『

真我

』，律者的權(quán)能是把某種事物推向極致，所以如果愛莉的權(quán)能真的是人性，那所謂的『

真我

』就是把人性推向極致，但人性其本身就已經(jīng)是極致的了，而愛莉是給了律者『

真我

』，所以現(xiàn)文明的那些律者他們從一開始就是人之律者，因為他們本身就是人性的極致的體現(xiàn)

?

??圣痕結(jié)構(gòu)了人的『

真我

』編制了人的『

真我

』說到底了，所以其實圣痕計劃和逆熵的跨越終焉一樣，它人造了一個所謂的“終焉之繭”，它和真正的“終焉之繭”的區(qū)別在于它只包含了人性，只包含了愛莉的『

真我

』

所謂的『

理型

』就是人類的可能性的具象化

???圣痕計劃否定了火種計劃，因為了人類自身的可能性包含了失敗，而圣痕計劃是去創(chuàng)造了一個“絕對可能的可能性”，而火種計劃肯定了人的可能性，她相信人類一定可以成功，這就是愛莉一直說的那句“美麗的女孩子什么都能辦到”的真正意義

所以這就是火種計劃的真諦

????

??“

人類的可能性是無限的，所以請相你一定會成功，并去實現(xiàn)那個你所想要的可能性，去創(chuàng)造我們所未能迎接的未來

”