顏回見孔子匯報近期學道心得。

顏回說：“我最近有所收獲了。”

孔子說：“有什么收獲，說說看呢？”

顏回說：“我可以忘掉‘仁義’了?！?/p>

孔子說：“嗯，不錯，有進步，但還缺少點功夫，繼續(xù)參悟吧。”

過了幾日，顏回又去拜見老師。

顏回說：“我這次又有所收獲了?！?/p>

孔子說：“你說說看吧，有什么心得？”

顏回說：“我這次可以忘掉‘禮樂’了?！?/p>

孔子說：“做得不錯，但這還是沒有完全明白，還是繼續(xù)參悟吧?！?/p>

又過了一段時間，顏回又去見老師。

顏回說：“我這次悟到道了?！?/p>

孔子說：“你說說看吧？”

顏回說：“我這次可以達到‘坐忘’了。”

孔子一聽，放下手里的書，急忙問道：“你說說看什么是坐忘？”

顏回說：“忘卻自己有形的身體，忘掉周圍的感受，耳不外聽，目不外視，感受不到自己身體，并且身體的所有感知都消失了，這個時候感覺自己跟天地為一，意識同大道渾然一體，這就是‘坐忘’。”

孔子說：“同于大道，沒有了偏好，就沒有了束縛，能夠跟隨大道變化，已經明白了世事本就無常。你能這么快就領悟這些，果然是個修道之人啊！我孔丘都要望塵莫及了。”

顏回跟老師的三次對話，能夠看出孔子的教育之法，很好地運用了不言之教。顏回每次向他匯報心得，他能夠聽進去，也適當?shù)乇頁P，并提出更高的激勵。

最后一句可謂一語雙關，即給顏回很高的贊譽，也同時提醒他，不要得意忘形。

我們再回頭理解下，什么是仁義、禮樂？而且顏回的進步是先忘了仁義，然后忘了禮樂，最后達到了坐忘，這是個逐漸遞進的過程。

顏回修煉過程是返璞歸真的過程。

我們一開始并不存在于這世上，然后經過母親的十月懷胎來到這世界，就有了形體，然后開始學習禮樂，逐漸能夠獨立地在世間生存，如果更近一步學習，就懂得了仁義道德。

如果想要學習逍遙游，想學到人間大道，就得“復歸于嬰兒”，然后“為道日損，損之又損，以至于無為，無為則無不為?！?/p>

走過了就會留下痕跡，想要去除談何容易。想要馬踏飛燕，踏雪無痕，得用心領悟“善行無轍跡”。