“斯賓諾莎認(rèn)為，這棵樹(shù)是自由的，它有充分的自由去發(fā)展它先天的能力。但如果它是一顆蘋果樹(shù)，它就不可能有能力長(zhǎng)出梨子或李子。同樣的道理也適用于我們?nèi)祟?。我們的發(fā)展與個(gè)人的成長(zhǎng)可能會(huì)受到政治環(huán)境等因素的阻礙，外在的環(huán)境可能限制我們，只有在我們能夠‘自由’發(fā)展本身固有能力時(shí)，我們才活得像個(gè)自由的人。但無(wú)論如何，我們?nèi)匀幌衲莻€(gè)生長(zhǎng)在石器時(shí)代萊茵河谷的男孩、那只非洲的獅子或花園里那棵蘋果樹(shù)一樣受到內(nèi)在潛能與外在機(jī)會(huì)的左右?！?/p>

“斯賓諾莎強(qiáng)調(diào)世間只有一種存在是完全自主，且可以充分自由行動(dòng)的，那就是上帝（或自然）。唯有上帝或自然可以變現(xiàn)這種自由、‘非偶然’的過(guò)程。人可以爭(zhēng)取自由，以便去除外在的束縛，但他永遠(yuǎn)不可能獲得‘自由意志’。我們不能控制發(fā)生在我們體內(nèi)的每一件事，這是擴(kuò)延屬性的一個(gè)模態(tài)。我們也不能‘選擇’自己的思想。因此，人并沒(méi)有自由的靈魂，他的靈魂或多或少都被囚禁在一個(gè)類似機(jī)器的身體內(nèi)。”

“斯賓諾莎指出，使我們無(wú)法獲得真正的幸福與和諧的是我們內(nèi)心的各種沖動(dòng)。例如我們的野心和欲望。但如果我們體認(rèn)到每一件事的發(fā)生都有其必然性，我們就可以憑直覺(jué)理解整個(gè)大自然。我們會(huì)很清楚地領(lǐng)悟到每一件事都有關(guān)聯(lián)，每一件事情都是一體的。最后的目標(biāo)是以一種全然接納的觀點(diǎn)來(lái)理解世間的事物。只有這樣，我們才能獲得真正的幸福與滿足。這是斯賓諾莎所說(shuō)的Sub Specie aeternitatis(從永恒的觀點(diǎn)來(lái)看每一件事情)。”