瑤池阿母綺窗開

黃竹歌聲動地哀

八駿日行三萬里

穆王何事不重來

?

很多人談到宗教

第一反應就是神跡傳說

很多所謂虔誠修道念佛的人

也許心里真的相信有法力無邊的神仙

但你問他學過哪本經(jīng)悟過哪樣道

他很可能就兩眼茫然

同樣的

向你布道讓你信耶穌的各種老頭老太太

他們會身臨其境的向你描繪上帝施展的五餅二魚神跡

但問起他們究竟是用唯名論還是實在論來理解三位一體

他們也許并不比無神論者了解的更多

?

很多所謂的信徒把宗教信仰簡化成了信仰神祇

從而把信仰置于理性之上的宗教文化

衰變成一種不接受解構(gòu)的愚昧與迷信

一套復雜的思想體系

就被“念經(jīng)人”凝成了一個只要相信旁的不論的抽象意志

?

回看宗教歷史尤其是基督文化的歷史會發(fā)現(xiàn)

隨著信仰被建立

教會權(quán)力日漸加強后

所謂“神的旨意”就會逐漸被神職人員所操控

比如奧古斯丁的預定論原本認為上帝會決定誰會被救贖

可后來這樣的上帝預定論交給了自由意志

上帝的救贖名單居然由神職人員決定

只要取悅了神職人員

就能獲得“上帝救贖”

這實際上就是信徒對教義本身的毫無理解

只盲從捧著經(jīng)的某些人的結(jié)果

這最終導致了信仰虛假和道德墮落

?

這樣的墮落演化不局限于西方或者宗教

我們翻閱一下封建王朝歷史

也一樣能看到樹立“神祇”的絕對權(quán)威后

再把思想體系偷換為個人意志的過程

歷代封建王朝一邊以孔孟之道作為治國的經(jīng)文

一邊卻不斷灌輸著“忠君”的糟粕思想

隨便看看《孟子》我們就會赫然發(fā)現(xiàn)

里面充滿著

“殘賊之人謂之‘一夫’。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也”的言論

朱熹的“存天理滅人欲”明明是要求
公于天下，君王不能縱欲于一己之私

卻最終成了禁錮百姓壓抑正常需求的“禮教”背書

封建統(tǒng)治者們把孔孟的經(jīng)文篡改后

將民重君輕克己求仁重新定義為君要臣死臣不得不死的狗屁綱常

實際上是掏空“儒經(jīng)”

轉(zhuǎn)化為掩蓋統(tǒng)治階級意志的外殼

?

封建百姓不去解構(gòu)“儒經(jīng)”

卻相信統(tǒng)治者口中的“孔孟之道”

以一種信仰壓倒理性的方式去理解現(xiàn)實中朝廷所為與“儒經(jīng)”的沖突

把朝廷和君主當做一種神祇的絕對意志來膜拜

幻想出一個在不受約束的條件下

能存在的沒有私利保持公正全知全能的封建朝廷

那這樣的“封建朝廷”和宗教口中的“上帝”又有什么區(qū)別

有些人就如中世紀的教徒一樣

捧著祖師爺?shù)慕?jīng)文相信的卻不是經(jīng)文的思想

把某些不明不白的傳教士當做是神祇意志的化身

這何嘗不是一種愚昧迷信呢

?

大家好

我是謝玄

一個胡為亂信的up

我們今天講第二十九集

?

盡管嘉靖極盡拉攏之能事

但對于徐階來講

什么賜坐夸獎都是浮云

自己一旦真的認了嘉靖的處理

裕王和其他清流那里他如何交代過去

他幾十年清譽的清流身份也要被改換成新一代諂臣了

這樣的情形下就容不得徐階繼續(xù)沉默聽任了

?

（40:08-40:40）

嘉靖的這場“解斗”計劃到底是失敗了

徐階話說的這么直接

就是逼嘉靖下決斷

從法理上講有貪污就要查貪污

既然這件事被徐階不識相的提出來

嘉靖就不能裝作不知道了

?

（41:17-41:42）

嘉靖這話有兩重意思

一是做做樣子

告訴徐階該殺的我會殺

二是勸徐階

沒什么海清河晏不可能都殺

你徐階也就差不多得了

?

嘉靖的這話固然是一種托詞

但很多人確實分不清程度和狀態(tài)的區(qū)別

盡管都是做不到

努力做和放任不管是兩回事

很多人以做不到來否定應當做

把沒做好等效于沒有做

這種說法就跟

“因為都沒到滿分所以八十分和二十分等同”

一樣的荒唐

?

碩鼠除不盡和碩鼠應該殺是兩件事

因為碩鼠除不盡就不應當除嗎

恰恰相反

就是因為碩鼠除不盡才應當一直除

抓住一只除一只

用除不盡來反駁應當除

可以說是又蠢又壞

?

嘉靖這樣含糊的交代以后

馬上讓呂芳岔開話題

引到了敬天拜醮上

這就是再次堵徐階的嘴

對于徐階來講

此刻即便豁出性命不要

他也已無力回天

擺在大明所有人眼前

最解決不了的問題就在這里：

即便知道應該做什么

卻也做不到什么

很多爭議也由此展開——大明的官員們應當由于沒做什么而被批判

還是應當由于做不到什么而被體諒——這個評判基點每個人并不一樣

?

（42:58-43:48）

我很喜歡這段配樂

前奏里透出了詭異激昂掙扎

最后又匯成了一種低緩的哀嘆

?

恰如無數(shù)的生者在掙扎里被碾為塵埃

天下大事就隨著那么幾頁青詞化作歷史

飄散于過去的時空里

無數(shù)道義在強權(quán)中變?yōu)閿[設

如鐵的事實就由著嘉靖的一句讓上天做主

成為封住大明亡魂吶喊的最后一捧泥土

?

我們這里注意之前提到的趙貞吉上奏信封的正面

（27集 32:23）

大家注意看這個正面

總共是三行字

而嘉靖給嚴嵩徐階看的信封正面只有一行字（3:11）

很明顯這根本不是同一個信封

之前提到了

小說里嘉靖是把烤漆烘開了

再把信拿出來的

所以可以再粘回去

而電視劇里是用象牙刀直接割開了

所以信封是無法還原的

只能另外偽造一個信封

?

但這里還有個問題

印著海瑞名字的烤漆

嘉靖是如何復制的呢

我能想到的方法是嘉靖把原來硬著的烤漆揭下來

再加一點新的烤漆重新沾回信封

?

很難想象一部長達46集的電視劇中

能在那么多細節(jié)里面面俱到

大明劇組在架空的劇里力爭還原一個極為真實的世界

又極其珍惜筆墨地只在鏡頭里塞入傳遞重要信息的畫面

處理信封這件事

從現(xiàn)實維度去想是一定需要一個解釋的

但對于劇情而言

完全沒有深究的意義

所以張黎劉和平根本不打算提示觀眾這些細節(jié)

精心的布置只在鏡頭的焦外一閃而過

?

撣開十幾年的塵土

去回看這部零七年的劇

劇內(nèi)外散落的無數(shù)匠心獨具在某些映襯下愈發(fā)的熠熠生輝

你們是否有另一種一去不返的遙遠感

?

（3:49—4:44）

嘉靖這段話無恥嗎

很無恥

少見嗎

并不少見

封建王朝的老百姓總是幻想著一種上達天聽的正義降臨

他們雖然不曾有過像基督教一般如此大范圍高深度的統(tǒng)一宗教信仰

但也一樣對天和廟堂有一種迷信

他們不斷的自我催眠著

把自身苦難歸因到某些個例的身上

“淳安”的百姓被田有祿欺負

他們就安慰自己是這因為知縣不知道

狀告到知縣那里發(fā)現(xiàn)還是一樣黑

就繼續(xù)解釋是因為知府不知道

等知府把他們當螻蟻的時候

他們就盼望著巡撫大人

遇到的巡撫是諸如鄭泌昌何茂才一伙的時候

就惦念朝中閣臣

閣揆是奸相嚴嵩的時候

他們就把所有的希望寄托在嘉靖身上

?

大明有些百姓自稱沒有宗教信仰

但他們卻相信大明有一個絕對客觀的無上意志

這個意志遵循“儒經(jīng)”與大明律所要求的公理正義并只為之服務

仿佛大明朝廷不是一個個具體的官員組成的

而是這個幻想出來的無上意志的客體化

他們把縣丞到皇帝都算作是這個無上意志的化身

而一旦被這些大明官員砸醒的時候

又不斷的把這些人從“無上意志”中剝離開來

只要他們看不到精舍的四巨頭密會

看不到內(nèi)閣閣臣們的權(quán)謀博弈

看不到地方如鄭何的黑心毀堤

他們就會用一種信仰先于理性的盲從

把自己看不到的地方

再次幻想成那就是無上意志的存在處

（皇上是好的

太子爺也是好的）

他們心中的“朝廷”

其實就等同于宗教信仰中才存在的上帝

?

（5:15-5:30）

我們這里注意半個月前趙貞吉譚綸的奏疏

里面包含了譚綸一審鄭泌昌時的供詞

鄭泌昌的原供詞是一直在咬宮里和嘉靖的

（往宮里扯）

可嘉靖卻拿著這份供詞傳閱了內(nèi)閣

此刻還以此份供詞為依據(jù)了結(jié)了浙江的案子

說明趙貞吉譚綸對供詞做了大量刪改

只留下了鄭泌昌何茂才貪污的問題

宮里的事一字無有

（都要刪去）

?

嘉靖面上對嚴嵩的呵斥

可謂是小罵大幫忙

嚴嵩更是一唱一和

把主謀嚴世蕃定性成無識人之明

幾句話就把一系列驚天的案子

變得那么輕描淡寫

嘉靖要給天下的不是一個公理

只是一個“膠帶”

（6:07-6:25）

?

嚴嵩請求革去嚴世蕃吏部堂官的位置算是以退為進

用一個吏部堂官的位置兜住那么大一攤子事

算是極為劃算的買賣

而嘉靖對嚴世蕃的懲戒連罰酒三杯都算不上

沒有一絲的實質(zhì)處分

反倒用舉薦了高翰文為嚴世蕃開脫

就差說出朝廷培養(yǎng)一個閣員不容易的話來

從出場以來就開始被人當槍的高翰文

也萬不會想到自己居然還能成為回護嚴世蕃的一個借口

?

嘉靖也正好借著這個話題

下旨釋放了關(guān)在昭獄里數(shù)月的高翰文

高翰文在昭獄數(shù)月都沒有吐出任何關(guān)于織造局的事情

這讓嘉靖相信這個書呆子確實不清楚整個宮里的事

放出來更能說明浙江的事情沒有貓膩

讓高翰文官復原職既可以看做是對高翰文的一種安撫

也可以看做是對高翰文的監(jiān)視——讓他待在翰林院

以免他未來會說出什么

?

（7:05-7:52）

嘉靖讓徐階把奏疏拿去裕王府批答

而不是自己下旨通告朝野

這樣的做法有兩個用意

一是他一貫的甩鍋風格

讓徐階自己去跟清流解釋這個密會決議

這對徐階來講是十分為難的

無論徐階怎么解釋

這樣的結(jié)果都會讓徐階成為眾矢之的

二是給清流出一點氣

照顧一下清流的情緒

處決鄭何由清流來決定

算是打下嚴黨的臉

也是一種平衡

?

給胡宗憲的褒獎則照應了之前的劇情

（有功不急于一時）

在浙江的案子塵埃落定之前

胡宗憲會不會被牽連嘉靖心理都沒底

所以暫緩了請功要求

如今一切都安排好了

才讓徐階去給胡宗憲褒獎

這也透出了嘉靖的另一層意思：

讓徐階去給胡宗憲示好

就是希望胡宗憲能靠向徐階

未來能在徐階手下共處

?

（8:09-8:23）

（8:48-9:54）

嘉靖此刻內(nèi)憂外患

既要利用嚴黨控制大明財政在公私兩面為自己弄錢

又要用嚴黨制衡清流駕馭群臣

還要用胡宗憲平倭穩(wěn)住朝廷大局

所以目前尚不能干掉嚴黨

?

嚴嵩也是以此為恃

要找補眼下的輸局

讓鄢懋卿巡鹽

名頭上講是為財政填窟窿

實際上就是表示嚴黨愿意為了嘉靖割肉

這一方面是表忠心

另一方面也是表重要性：財政這塊朝廷可離不開我

?

找齊大柱的麻煩一來是找補今天的輸局

嘉靖讓清流票擬如何處決鄭何

顯然是掃了嚴黨的臉

嚴嵩要借著齊大柱的由頭向清流示威

更是留一個引子

作為日后能牽連海瑞由頭

也是后續(xù)與清流斗爭的一張牌

?

我個人認為嚴嵩這樣做

也有可能是對嘉靖的一個試探：

我就當著你嘉靖的面說假話

看看你嘉靖心中我還有多少地位

可以看到陳寶國老師這段的演技（）

從皮肉里透出不爽

又“隱”而不發(fā)

把嘉靖的心態(tài)詮釋的很好

我們注意這個黑白回閃

嘉靖親自下場和稀泥拉偏架

結(jié)果嚴嵩居然還得寸進尺逼自己一下

導致嘉靖心理氣得跳腳

?

我們可以看出來

嘉靖即便作為皇帝

也一樣會受到約束和制衡

但這個制衡并不來源于權(quán)利或者某個朝臣團體

而是客觀的時局

這是無論多大的權(quán)利都不能突破的物質(zhì)性框架

這就好比物理規(guī)律和物理現(xiàn)象一樣

人可以利用規(guī)律改變現(xiàn)象創(chuàng)造現(xiàn)象

但人并不能改變規(guī)律

權(quán)利會給人一種超越感

讓他們模糊了規(guī)律和現(xiàn)象的邊界

他們以為達成的現(xiàn)象是自己權(quán)利突破規(guī)律的證據(jù)

實際上達成現(xiàn)象的額外變化

會體現(xiàn)在未來或他們所感受不到的隱藏處

就好比一艘航海的巨輪

要開的快行的遠的代價

當下會由燃料耗材承擔

未來會由錢包買單

?

浙江的案子被嘉靖用“非法法也”的方式“不了了之”

裕王和其他清流不可能去問責嘉靖

徐階就成了代嘉靖受過的出氣筒

我們這里注意聯(lián)系一下時間線：

在徐階入宮見嘉靖的同時

裕王也招來了高張二人給自己講書

所以徐階到裕王府之前

裕王李妃和高張已經(jīng)聊了很多事情

這些內(nèi)容小說寫了電視劇卻沒拍

我認為這段內(nèi)容很重要也很精彩

是對人物性格和清流內(nèi)部關(guān)系的一個補充

?

小說里裕王想到了賈島的一首五絕

讓高張兩人猜猜是哪一首

高張兩人默契的同時念了出來

這首詩是賈島的《劍客》

“十年磨一劍，霜刃未曾試

今日把似君，誰為不平事”

劉和平用的這個版本是《全唐詩》的版本

現(xiàn)在一般把“把似君”寫作“把示君”

?

這首詩和裕王的意思都不難理解

清流苦挨這么多年

終于到了倒嚴的關(guān)口

此時亮劍便是平定天下不平事的最后一戰(zhàn)

整個清流的激動欣喜可以想見

?

這也照應了一下貫穿大明的“海瑞神劍說”

裕王說那么多忠臣都可謂是利劍

最終都折在了奸臣手中

而給予嚴黨致命一擊的國之利器

居然是一個海島舉人

?

高拱當初不認為海瑞能起什么作用

所以對譚綸張居正的建議不以為然

到了今日發(fā)現(xiàn)整個朝局的平衡竟然是由一個小小的海瑞來撬動的

便謙虛的感慨自己無識人之明

又夸獎張居正譚綸的舉薦之功

?

張居正此時竟然說出一句極為尖銳的話來：

“高大人并非無知人之智，而是無自知之明”

這句話一出

高拱變了臉色

裕王也用責備的眼神望著張居正

?

我看到這句話的時候

已經(jīng)猜到了張居正后來要說什么

因為從一貫的性格做派來講

這都絕不會是張居正的風格

?

果然接下來張居正說道

大明朝的國之利器

在下是海瑞在上便是你高大人

這一下就把剛才的話圓了過來：你高拱對自己沒有B數(shù)

不是高估了自己

是不知道自己原來這么“迪奧”

不知道這里劉和平是不是參照了

“這個婆娘不是人，九天仙女下凡塵”的典故

欲揚先抑

極抑即極揚

我們可以注意到

大明王朝里轉(zhuǎn)個“三百六十度除二式彎”的情節(jié)非常多

所以我有點好奇劉和平老師本人是不是這樣一個老陰陽師

才會對這套把戲如此駕輕就熟

?

張居正接下來又夸獎道：

朝會之上敢于跟嚴氏父子相爭的

僅高大人一人而已

高拱則誠摯謙虛的表示

自己不過是仗著裕王和皇帝的庇佑

?

我們回顧一下大明清流與嚴黨的斗爭

這雖然是你死我活的權(quán)謀斗爭

但擺在臺面上的沖突極少

第一集的財政會議

可以說是至今為止面上爭論最激烈的一次

而頂在前面言辭最激進指向最明確冒的危險最大的

便是高拱了

（奸臣高拱）

在宣布出閣的內(nèi)閣會議里

也是高拱直言反駁嚴世蕃

并力爭署理浙江案子的人選

可以講每一次清流與嚴黨的正面沖突

高拱都扮演了一個急先鋒的角色

?

開個上帝視角會覺得高拱是裕王的帝師

又是嘉靖制約嚴黨的棋子

所以高拱去直接與嚴黨斗好像很安全

實際上從當時的角度出發(fā)

高拱在博弈中的風險是很大的

我們可以從第一集裕王的反應里看出來

連裕王自己都如此的膽戰(zhàn)心驚

清流自己在會議結(jié)束后都感到后怕

當事人高拱如何會感受不到危險

有人看大明的時候用一種靜態(tài)的思維去看

好像當事人在沖突前已經(jīng)算準了結(jié)果

從而把這種沖突當做一種不要成本的表演

實際上各方除了策劃謀略外

更多是一種見招拆招的博弈

充滿了大量的不可控

如果把高拱的沖鋒在前

解讀成一種安全的作秀

那就體會不到高拱人物性格里真實坦蕩的一面

把瞬息萬變的斗爭看做一種錦娘妙計式的預定

這樣的解讀視角就充滿了一種自以為世故的庸俗感

?

劉和平在小說中用了

“以才略自許，負氣凌人，然心地坦蕩，真實不假”

來評價高拱

也可見對高拱在這方面的肯定

?

大明王朝中高拱最鮮明的性格特點有兩個

第一是狂且直

所以對任何人說話都可能不留面子也不照顧他人感受

這在之前有多有體現(xiàn)

比如直接駁徐階

張嘴就說張居正是書生之見

第二是敢于抗爭

這可以說是高拱狂且直的另一面體現(xiàn)

高拱不是趙貞吉譚綸這樣把大義掛在嘴邊做自我掩飾的人

他是真的胸中有正氣

而且愿意為此付出的人

我們不能因為高拱沒有每次都沖在前面

就說高拱是讓別人送死的人

這就好比作戰(zhàn)的時候

不能因為指揮官讓士兵沖鋒

就說指揮官本人貪生怕死

高拱在需要自己上的時候

他不但從不推諉

反倒積極甚至沖動

從這點來看

張居正夸高拱是國之利器并不都是吹捧

?

氣氛被張居正的彩虹屁烘托到這份上

裕王便端起了高拱的茶碗

遞給了張居正

張居正心領神會捧給了高拱

并說自己雖然拜徐階為師

心中早已認高拱做師傅

礙于輩分行半師之禮（原文）

拜師要奉茶叩拜

張居正只奉茶沒有叩拜

所以叫半師之禮

?

這里也可以注意到張居正的性格遠比高拱內(nèi)斂

從之前對大局的審視來看

謀略高了高拱半籌

心智也更為腹黑

小說里有個細節(jié)

張居正面對高拱真誠的自評自責

“當時臉就有些微微紅了”

很顯然張居正夸高拱的話里

有些刻意的阿諛

這未必是惡意或者是虛偽

但這就是張居正的為人哲學

?

高拱說話沒有顧慮

就很容易自我為中心的沖撞他人

但也更為坦蕩直率

張居正面上平和謙遜

心中就藏了更多的東西

旁人更難以摸準他的脈

?

裕王府這邊還滿懷希望的期盼徐階勝利的消息

熟料等待他們的只有一場空歡喜

?

由于二十九集的內(nèi)容很多

全部放在這期講時長要超過一個小時了

如果講一部分

上下隔開又影響觀感

所以裕王府商議的內(nèi)容就全部放到下期來講

?

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