天下皆知美之為美，

斯惡已；

皆知善之為善，

斯不善已。

故有無相生、

難易相成、

長短相形、

高下相傾、

音聲相和、

前后相隨。

是以圣人，

處無為之事，

行不言之教，

萬物作焉而不辭。

生而不有。

為而不恃。

功成而弗居。

夫為弗居。

是以不去。

[譯文]

天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。

都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。

所以有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，

高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。

因此圣人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化。

聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。