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華夏第一都，堯都

臨汾古稱平陽，“堯都平陽”，平陽是堯時代的帝都，素有華夏第一都之美稱。

2009年7月 臨汾堯廟 門票元

中華五千年文明，一旦上溯古史，必言“三皇五帝”，但都缺乏史實記載。《尚書》是上古文化遺留著作，是中國上古歷史文獻和部分追述上古事跡的著作匯編，經(jīng)孔子編纂并為之作序，列儒家經(jīng)典之一，是中國現(xiàn)存最早的史書。

孔子定《尚書》從堯開始，司馬遷則說：“學(xué)者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來”。堯成為我國歷史上第一個有文字記載的古帝王。

堯 (約前2377-前2259年)，我國原始社會末期的一個古帝，據(jù)說是帝嚳之子，黃帝之五世孫，姓伊祁，號放勛，古唐國人(今山西臨汾堯都區(qū))?！渡袝分杏涊d堯都平陽，劃定九州，初建中國，欽定歷法，廣鑿水井，推動農(nóng)耕，興辦教育?！渡袝虻洹酚涊d了堯的治世之道，“克明俊德,以親九族”，“堯戒”、“納諫”、“禪讓”，被華夏子孫尊為“民師帝范，文明始祖”?？鬃臃Q贊：“惟天為大，惟堯則之”，司馬遷稱贊：“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云”?！皥蛱焖慈铡北缓笕擞鳛槔硐胫械奶绞⑹馈?/p>

堯在位70年，考察舜三年，并將二個女兒娥皇、女英嫁與舜為妻，也可以理解為考察舜的耳目。堯禪位于舜，舜又效仿帝堯，在年老時將帝位禪讓于治水有功的禹，堯舜禪讓千古頌傳。堯舜禹是華夏民族共同的祖先，文明的先祖。

最好紀(jì)念就是建廟祭祀。1700多年前的晉代，臨汾（古平陽）已建有堯廟，現(xiàn)堯廟始建年代不詳，經(jīng)歷代修葺，又屢遭戰(zhàn)亂，屢毀屢建，規(guī)模漸增，后增建了舜廟、禹廟，形成三廟共聚一體的廟宇格局。堯廟有三座宮門，堯門為正門居中，西是舜門，東是禹門，民間俗稱“三圣廟”。

堯廟 堯門

堯廟景區(qū)位于臨汾市堯廟村，現(xiàn)存廟宇為清代，主要建筑大多是近二十三年來重建的。中軸線以山門、儀門、五鳳樓、廣運殿、寢宮等為主，輔以鐘鼓樓、碑廊等。

堯廟從門樓開始，正中刻有“古帝堯廟”，東、西兩邊橫楣上寫著“就日”、“瞻云”。

穿門過門樓是長300米的“龍鳳之脈”甬道。龍和鳳均為堯時期的圖騰，也是中華民族最古老的吉祥標(biāo)志。甬道盡頭是儀門，為禮儀之門，儀門背面匾額“光披四表”為清康熙帝題寫。

龍鳳大道

門樓

進堯廟，首先看到五鳳樓。五鳳樓又稱光天閣，意為堯舜光天下之明，兆萬民之福。傳說帝堯和他的四位大臣經(jīng)常共同出行，民主議政，當(dāng)時人們把堯和他的四位大臣喻為“五鳳”，并有“一鳳升天，四鳳齊鳴”之說。五鳳和鳴象征天降仁君，君臣團結(jié)，河清海宴，國泰民安，“五鳳樓”之名便由此而來。登樓望遠，宮內(nèi)外景物盡收眼底。

五鳳樓（光天閣）

五鳳樓后，廣運殿前有堯井，周設(shè)六角形圍欄，相傳堯井通海，是堯帝親手所掘。井是人類文明進程中最偉大的發(fā)明之一。上古時期，人們都是擇水而棲，沿河而居。堯“尋蟻造井”，人類就圍井而居，改變了依賴河流而居的狀況，遂有了村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市，形成了人類最早的文明。至今人們把城市稱為市井，把城市文化、城市文明稱為市井文化、市井文明；把井視為家，把遠離家鄉(xiāng)叫做“背井離鄉(xiāng)”。堯井被稱為“天下第一井”，實為啟示后人飲水思源，不忘帝堯之功德。

堯井

井后的廣運殿又稱堯殿，是堯帝召見眾臣共商國事的地方，取廣以配天，運以配地之意，是堯廟的主體建筑。殿寬9間，進深5間，周設(shè)圍廊32間，殿內(nèi)豎立12根18米高的通天木柱，木柱下石質(zhì)柱礎(chǔ)依唐代風(fēng)格雕刻浮雕麒麟、獅子、花卉、禽獸，形象逼真。

廣運殿

廣運殿石柱礎(chǔ)

彩塑帝堯圣像，高2.8米，著九章服，頭戴平天冠，帝王威儀，神采奕奕，旁立四男侍，龕臺下主司法、掌天象、司錢財、司糧食的四大臣分立兩旁。

堯帝圣像即四大臣

堯廟前辟出堯都廣場，增設(shè)了“中國第一華表”、“千家姓氏紀(jì)念碑”、“葉落歸根銅雕”等。

高21米（寓意21世紀(jì)）漢白玉華表為中國第一華表

高6.6米，長100米的千家姓紀(jì)念壁

堯都廣場的華門，亦稱華夏文明之門。坐西向東，象征中華民族屹立于東方，如日東升。是中國第一個門文化旅游景觀，也是世界第一座門文化博物館。

臨汾不只是堯都，還有黃河壺口等景觀，也是三晉發(fā)祥地，值得一游。