《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》 徐禾編
第二章 資本和剩余價(jià)值?
第一節(jié) 由貨幣到資本的轉(zhuǎn)化
這一章,我們要在價(jià)值理論的基礎(chǔ)上,研究剩余價(jià)值的問 題。這個(gè)問題,是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心,它的研究, 對(duì)于我們理解資本主義剝削的實(shí)質(zhì),理解資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí) 階級(jí)對(duì)立的根源,具有非常重要的意義。
任何一個(gè)資本家,在開始他的剝削活動(dòng)時(shí)都必須首先掌握一定數(shù)量的貨幣,以便用這些貨幣從市場(chǎng)上購買生產(chǎn)資料和招雇工 人。因此,資本最初總是表現(xiàn)為一定數(shù)量的貨幣,即表現(xiàn)在貨幣形態(tài)上。但是,貨幣本身并不就是資本,當(dāng)作貨幣的貨幣和當(dāng)作資本的貨幣,是有著本質(zhì)的區(qū)別的。只要我們把簡單商品流通和 資本流通作一個(gè)比較,就可以很清楚地看出這種區(qū)別。
簡單商品流通的公式是:商品—貨幣—商品(W—G—W)。 商品生產(chǎn)者先是出賣自己的商品,取得貨幣,然后再以貨幣買 進(jìn)自己所需要的商品。資本流通的公式是:貨幣—商品—貨幣 (G—W—G)。資本家用貨幣買進(jìn)商品,然后再把商品賣出去, 重新取得貨幣。
在 W—G—W 和 G—W—G 這兩個(gè)流通公式之間,有著一 定的共同點(diǎn):它們都是買和賣兩個(gè)階段的統(tǒng)一在流通的每一個(gè)階段上,都同樣有商品和貨幣互相對(duì)立著;而在每一個(gè)流通過 程中,也都同樣有三個(gè)當(dāng)事人,即買者、賣者和又買又賣者。
這兩個(gè)流通公式的區(qū)別在哪里呢?一望即知,它們?cè)诹魍?形式上是不相同的。簡單商品流通是以賣(W—G)開始,以買 (G—W)告終;而資本流通則是以買(G—W)開始,以賣(W— G)結(jié)束。在 W—G—W 的流通中,起點(diǎn)和終點(diǎn)都是商品,貨 幣不過是充當(dāng)商品交換的媒介物。在這里,商品所有者購買了 他所需要的商品以后,他的貨幣是斷然地支付出去了,除非他 再次出賣,貨幣是不會(huì)重新回到他的手里來的。與此同時(shí),他 所購買的商品則退出了流通領(lǐng)域,進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域。這樣,流通過程便結(jié)束了。
但 G—W—G 的流通卻不是這樣。這一流通的起點(diǎn)和終點(diǎn) 都是貨幣,而商品則起著流通的媒介作用。在這里,資本家為 購買商品所支付的貨幣,僅僅是暫時(shí)墊付出去,通過商品的出 賣,它還會(huì)重新回到他的手里來。并且,也只有這樣,這個(gè)流通過程才算結(jié)束。?
然而,這兩個(gè)聯(lián)系公式的最重要的區(qū)別,還是在它們的內(nèi)容上。
在 W—G—W 的流通中,商品所有者是為買而賣,他所以 要出賣商品,是為了能夠購買他所需要的另一種商品。例如, 農(nóng)民把自己生產(chǎn)的谷物換成貨幣,是為了購買鋤頭或布匹等等。 因此,這種流通的目的,是為了獲得一定的使用價(jià)值。不同使 用價(jià)值之間的交換,便構(gòu)成了 W—G—W 這一流通的實(shí)際內(nèi)容。 可是,在 G—W—G 的流通中,資本家卻是為賣而買,他起初 墊付出去的是貨幣,而最后從流通中取回的也是貨幣。所以, 這種流通的目的,是為了取得貨幣,即交換價(jià)值本身。
由于任何貨幣在質(zhì)上都是相同的,都只代表一定量的價(jià)值, 因此,乍一看來 G—W—G 的流通似乎是不合理的,毫無意義 的。那么資本家為什么又要以貨幣來換取貨幣呢?假使他為購 買商品墊付的是 100 元,而在出賣商品以后所取回的仍是 100 元,那當(dāng)然是沒有任何意義的。不過不要忘記,一個(gè)貨幣額同 另一個(gè)貨幣額雖然沒有質(zhì)的差別,但可以有量的差別。資本家 所以要把貨幣投入這種流通,正是因?yàn)樗吹搅诉@里存在著一 個(gè)量的差別。他在購買(G—W)上墊付的是 100 元,而從出賣 (W—G)上卻可以得到——譬如說——110 元,換句話說,經(jīng) 過一買一賣,他的貨幣額會(huì)增多起來,會(huì)發(fā)生價(jià)值的增殖。而 這也就正是 G—W—G 區(qū)別于 W—G—W 的本質(zhì)所在。
明白了這一層以后,我們就有必要把資本流通的公式做一 個(gè)小小的修正:它不應(yīng)當(dāng)是 G—W—G,而應(yīng)當(dāng)是 G—W—G'。 其中,G'=G+ΔG,即等于原來墊付的貨幣額 G 加上一個(gè)增殖額ΔG。馬克思把這個(gè)增殖額叫做剩余價(jià)值,并指出資本就是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。
由于資本流通的目的是為了取得貨幣,取得交換價(jià)值,因 而便決定了這個(gè)運(yùn)動(dòng)是沒有止境的。貨幣只有當(dāng)它能夠帶來剩 余價(jià)值時(shí),它才能夠成為資本;但也只有在不斷的運(yùn)動(dòng)中,它 才能夠不斷增殖自己的價(jià)值。如果運(yùn)動(dòng)停止了,它就會(huì)立刻失 去增殖的能力,喪失資本的特性,從而變成單純的貨幣。?
從作為這一運(yùn)動(dòng)的有意識(shí)的擔(dān)當(dāng)者——資本家這方面來 說,也是一樣。資本家不外是資本的人格化,是人格化的資本。 使他把 100 元增殖為 110 元的欲望,也就正是使他把 110 元增 殖為 120 元、130 元……的欲望,這里并不存在所謂“躊躇滿 志”的問題。他所以是資本家,而不是“守財(cái)奴”,就是因?yàn)樗軌颉翱吮M職守”:自覺地經(jīng)常地維持資本的運(yùn)動(dòng)。如果他放棄 了他的這種“職守”,不把資本反復(fù)地投入流通中,那他也就不 成其為資本家了。?
乍一看來,G—W—G'這一公式好象僅僅適用于商業(yè)資本 的運(yùn)動(dòng),因?yàn)樯虡I(yè)資本正是以貨幣換取商品,然后再以商品換 取更多的貨幣的,其實(shí)不是這樣。這一公式對(duì)產(chǎn)業(yè)資本也是適 用的。因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)也是以貨幣購買商品為起點(diǎn),然后 通過商品的出賣而獲得更多的貨幣。雖然產(chǎn)業(yè)資本在流通領(lǐng)域 以外,還有一個(gè)生產(chǎn)過程,但這并不會(huì)影響運(yùn)動(dòng)的形式。同樣, 這一公式也適用于生息資本。生息資本的公式是以貨幣換取更 多的貨幣,即 G—G'。但事實(shí)上,在 G 與 G'之間仍然是存在著 產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)的,G—G'不過是 G—W—G'的簡化而已。因此, G—W—G'這一公式,乃是資本的一般公式。
從形式上看,資本的一般公式是和商品交換的原則相矛盾 的。因?yàn)?,按照等價(jià)交換的原則,交換的結(jié)果,只能使價(jià)值形 式發(fā)生變化,而不能引起價(jià)值量的增減。但問題也就發(fā)生在這 里。資本家通過流通所取得的剩余價(jià)值又是從哪里來的呢?這 無疑是個(gè)非常重要的問題,我們只有正確地解決了這一問題, 才能夠說明貨幣是怎樣轉(zhuǎn)化成資本的。?
在資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)里流行著這樣一種意見:剩余價(jià)值系 來自不等價(jià)的交換,即來自賤買或貴賣本身。譬如,某甲的葡萄酒值 10 元,卻按 12 元向某乙出賣,于是他便得到了 2 元的 剩余價(jià)值。這種說法雖然象是簡單明了,但可惜不能自圓其說。 商品交換所賦予每個(gè)商品所有者的權(quán)利是一樣的,某甲既然能 夠按高于自己商品的價(jià)值出賣,那么某乙為什么不能如法炮制 呢?如果大家都實(shí)行貴賣,其結(jié)果不是兩者正好抵銷,誰也占不了誰的便宜嗎??
也有的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者這樣說:資本家所以能夠得到剩余價(jià)值,是因?yàn)樗葎e的人更善于投機(jī)取巧,能夠始終一貫地堅(jiān)持 賤買或貴賣。這其實(shí)是前一種說法的一個(gè)變相,并無任何新的內(nèi)容。我們姑且不說在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里根本不會(huì)有一部分資本家能 夠始終賤買或貴賣,而另一部分資本家則相反,他們始終是賤 賣或貴買。即使承認(rèn)這是可能的,但也絕不能以此說明剩余價(jià)值的來源。因?yàn)槭智宄?,在這種情況下,前一種人所多得的, 也就最后一種人所損失的,而就整個(gè)商品的價(jià)值量來說,是一 個(gè)原子也沒有增加。所不同的,不過是原來既定的價(jià)值量,在 兩種人之間有了不同的分配比例而已。這就象一桶水,不管人們把它怎樣倒來倒去,也絕不會(huì)變成兩桶。
所以,馬克思寫道:“無論我們?cè)鯓愚D(zhuǎn)彎抹角,結(jié)果還是一 樣。如果是等價(jià)物互相交換,那不會(huì)有剩余價(jià)值發(fā)生;如果是 不等價(jià)物互相交換,那也不會(huì)有剩余價(jià)值發(fā)生。流通或商品交 換是不會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的?!?/strong>
那么,離開流通是否能產(chǎn)生剩余價(jià)值呢?我們知道,流通乃 是商品所有者相互關(guān)系的總和,倘如離開流通,即在流通之外, 商品所有者便只能和自己的商品發(fā)生關(guān)系。這種關(guān)系能表明什么 呢?從商品價(jià)值的角度說(因?yàn)槲覀冞@里考察的是價(jià)值增殖,故 不說使用價(jià)值),這只不過表明商品中包含著他自己的一定量的 勞動(dòng),或者說,表明商品價(jià)值是由他的勞動(dòng)形成的。比這再多的 意思是沒有的。但他的一份勞動(dòng),只能形成一份價(jià)值,而不能在 形成一份價(jià)值的同時(shí),又形成另一份剩余價(jià)值。例如,某人勞動(dòng)10 小時(shí)(假定他的勞動(dòng)具有社會(huì)平均勞動(dòng)的性質(zhì)),便只能形成 10 小時(shí)的價(jià)值,而不會(huì)形成 11 小時(shí)的價(jià)值。“所以,在流通領(lǐng)域之外,不和其他的商品所有者發(fā)生接觸;商品生產(chǎn)者是不可能使價(jià)值增殖,并由此使貨幣或商品變?yōu)橘Y本的。”
這個(gè)問題究競(jìng)應(yīng)該怎樣解決呢?馬克思明確地指出:剩余價(jià)值的產(chǎn)生和“由貨幣到資本的轉(zhuǎn)化,必須在商品交換內(nèi)在規(guī)律的 基礎(chǔ)上說明,因此要以等價(jià)物的交換作為出發(fā)點(diǎn)。我們這個(gè)還只 當(dāng)作資本家幼蟲存在的貨幣所有者,必須按照價(jià)值購買商品,按 照價(jià)值售賣商品,但他在過程終末取出的價(jià)值,必須比他原來投 入的價(jià)值更多。他由幼蟲變?yōu)楹陌l(fā)展,必須在流通領(lǐng)域中進(jìn) 行,而又必須不.在流通領(lǐng)域中進(jìn)行。這就是問題的條件?!?/strong>
讓我們依照上述條件來進(jìn)一步說明這個(gè)問題。?
資本的價(jià)值增殖不能發(fā)生在作為資本的貨幣本身。因?yàn)樵诹?通過程中,貨幣作為流通手段或支付手段,它只代表一個(gè)既定的
和不變的價(jià)值量。同樣,價(jià)值增殖也不能發(fā)生在這個(gè)公式的第二
階段,即商品的出賣上,因?yàn)檫@種行為,只能引起價(jià)值形態(tài)的變
化,使價(jià)值從商品形態(tài)再度轉(zhuǎn)化成貨幣形態(tài),而不能使價(jià)值量發(fā)
生變化。因此,價(jià)值增殖只能發(fā)生在第一階段(G—W)資本家
所購買的商品上??墒撬植荒馨l(fā)生在這種商品的價(jià)值上,因?yàn)?資本家為購買商品必須支付它的等價(jià)。所以,價(jià)值增殖只能發(fā)生
在這種商品的使用價(jià)值上,即發(fā)生在對(duì)所購商品的使用上。貨幣
所有者必須在市場(chǎng)上買到這樣一種特殊的商品,它的使用價(jià)值具
有創(chuàng)造價(jià)值的能力,只有這樣,才能夠使貨幣轉(zhuǎn)化成為資本。
這種特殊商品是有的,他也果然買到了,這就是勞動(dòng)力。 從后面的分析中我們將會(huì)明白,馬克思所建立的關(guān)于勞動(dòng)力商品的學(xué)說,乃是解決剩余價(jià)值來源問題的關(guān)鍵。 什么是勞動(dòng)力呢?勞動(dòng)力是人的勞動(dòng)能力。馬克思說:“我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力理解為體力和精神力的總和,它存在于 一個(gè)人的身體中,他的活的人體中。一個(gè)人在生產(chǎn)某種使用價(jià) 值時(shí),總是要把它發(fā)動(dòng)。”?
從有人類那一天起,人就具有勞動(dòng)能力。但是,勞動(dòng)力成為商品卻需要有一定的條件。第一,勞動(dòng)力的所有者必須是法律上自由的人,只有這樣,他才能夠“自由地”支配自己,把自己的勞動(dòng)力作為商品來出賣。如果象奴隸或農(nóng)奴那樣沒有人身自由,他是不能把自己的勞動(dòng)力作為商品來出賣的。同時(shí), 這種出賣還必須是按照一定的時(shí)間一次一次地出賣,如果是一 次賣盡,那就是賣身為奴,是出賣自己的身體而不是出賣身體 中的勞動(dòng)力。第二,勞動(dòng)力的所有者必須沒有任何生產(chǎn)資料和 生活資料。也就是說,他除了把自己的勞動(dòng)力作為商品出賣之 外,再無別的謀生之道。假如他還能夠出賣自己的勞動(dòng)產(chǎn)品, 那他就是一個(gè)小生產(chǎn)者,而不是雇傭勞動(dòng)者。所以,馬克思指 出:“要把貨幣轉(zhuǎn)化為資本,貨幣所有者必須在商品市場(chǎng)上遇到自由的勞動(dòng)者。這是二重意義上的自由。當(dāng)作自由的人,他要能把本人的勞動(dòng)力,當(dāng)作本人所有的商品來處置。另一方面,又要他沒有別種商品可以出賣,沒有實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力所必要的一切東西,對(duì)于這些東西,自由到一無所有的地步。”
勞動(dòng)力成為商品的歷史條件,并不是任何時(shí)代都具有的,只 有在社會(huì)發(fā)展到一定階段上才存在。在資本主義以前的社會(huì)中, 奴隸和農(nóng)奴雖然也喪失了生產(chǎn)資料,但由于他們的人身屬于奴隸 主和封建主所有,不具備“人身自由”的條件,因而他們的勞動(dòng)力不能成為商品。在社會(huì)主義制度下,社會(huì)的基本生產(chǎn)資料屬于全民或集體所有,勞動(dòng)者是生產(chǎn)資料的主人,所以勞動(dòng)力也不是 商品。只有在資本主義制度下,由于社會(huì)的發(fā)展形成了上述兩個(gè) 根本條件,勞動(dòng)力才成為商品,成了買賣的對(duì)象。
勞動(dòng)力商品和其他商品一樣,也具有價(jià)值和使用價(jià)值兩重屬性。?
勞動(dòng)力商品的價(jià)值是如何決定的呢?勞動(dòng)力商品的價(jià)值,也是由生產(chǎn)這種商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來決定的。由于勞動(dòng)力是存在于工人的身體中,而為了維持工人的生存,就需要有 一定數(shù)量的生活資料,如食物、衣服、住房等等,因此,生產(chǎn)勞動(dòng)力這一商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,可以還原為生產(chǎn)那些 為維持工人生存所必需的生活資料的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。
其次,勞動(dòng)力的所有者是要衰老、死亡的。要使市場(chǎng)上能夠不斷地供應(yīng)這種商品,就必須有勞動(dòng)者的第二代來補(bǔ)充。因此,在生產(chǎn)勞動(dòng)力所必需的生活資料中,還應(yīng)該包括工人為養(yǎng)活其子女所必需的那一部分生活資料。 最后,資本家不僅需要粗工,也需要一定數(shù)量的技術(shù)工人, 而工人要能掌握一定的生產(chǎn)技術(shù),必須事先經(jīng)過一定的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。這也得耗費(fèi)一定的物質(zhì)資料。因此,在勞動(dòng)力價(jià)值中, 還要包括勞動(dòng)者在訓(xùn)練和學(xué)習(xí)上所支出的費(fèi)用,盡管這種費(fèi)用 在資本主義制度下對(duì)于大多數(shù)工人來說是微乎其微的。?
所以,總起來說,“勞動(dòng)力的價(jià)值,是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活資料的價(jià)值來決定的。”
所謂工人必需的生活資料,其數(shù)量和構(gòu)成并不是一成不變的。馬克思指出:“和別的商品不同,勞動(dòng)力價(jià)值的決定,包含有一個(gè)歷史的道德的要素。”在同一國家的不同歷史時(shí)期,或在具有不同生產(chǎn)發(fā)展水平的國家,由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化條件的不
同,工人所必需的生活資料的數(shù)量和構(gòu)成是有區(qū)別的。例如,在工業(yè)比較發(fā)達(dá)的國家,自來水和電力的消費(fèi)是維持工人生活
所必需的;而在比較落后的國家,則不是這樣。盡管如此,在一定的歷史時(shí)期,在一個(gè)國家或是一個(gè)相當(dāng)大的地區(qū)中,工人維持生活所必需的生活資料的價(jià)值,從而勞動(dòng)力商品的價(jià)值,
總是一個(gè)可以確定的數(shù)量。
和其他商品相比,勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的
特點(diǎn)。這就是,它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉,它在消費(fèi)過程中
能夠創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值。正如恩格斯指出的,勞動(dòng)力“這個(gè)商品具有一種獨(dú)特的特性:它是一種創(chuàng)造價(jià)值的力量,是一種產(chǎn)生價(jià)值的源泉,并且——在適當(dāng)使用的時(shí)候——是一種能產(chǎn)生比自己具有的價(jià)值更多的價(jià)值的源泉。”資本家通過對(duì)勞動(dòng)
力的使用,不但能收回他在購買這種商品時(shí)所支付的價(jià)值,而
且還能夠得到一定量的剩余價(jià)值。資本增殖的秘密就在于此。
我們?cè)诶碚撋弦M(fèi)很大力量才能解決的問題,資本家在實(shí)踐上
卻早已按照習(xí)慣處理了。他所以要購買勞動(dòng)力,就是因?yàn)閯趧?dòng)
力有這種特殊的效用。
勞動(dòng)力商品的消費(fèi)過程,也就是資本主義的生產(chǎn)過程。下面,我們就來研究剩余價(jià)值是怎祥在生產(chǎn)過程中被生產(chǎn)出來的。