希波克拉底，希臘醫(yī)學家，整個歐洲醫(yī)學的奠基人，被西方人尊為“現(xiàn)代醫(yī)學之父”。希波克拉底于公元前460年出生于希臘風景優(yōu)美、林木繁茂的科斯島上一個醫(yī)生世家。祖父和父親都是醫(yī)生，母親是助產(chǎn)婆。希波克拉底從小跟隨父親學醫(yī)。青年時期漫游希臘、色雷斯、黑海沿岸、北非等地，廣泛接觸各地民間醫(yī)學，極大地開闊了視野，積累了經(jīng)驗。父母去世后，希波克拉底一邊游歷，一邊行醫(yī)，曾任隨軍醫(yī)生。為豐富醫(yī)學知識，獲取眾家之長，希波克拉底先后拜許多名醫(yī)為師，不僅如此他還結識了畢達哥拉斯、阿爾克邁恩、恩培多克等著名哲學家，為他日后將自然哲學融入醫(yī)學奠定了基礎。公元前377年，希波克拉底老死于帖薩利，享年83歲。

希波克拉底之所以被人尊為“現(xiàn)代醫(yī)學之父”，因為他第一個賦予醫(yī)學以理性內涵。在希波克拉底時代，醫(yī)學依舊籠罩在巫術和宗教氣氛下。希波克拉底發(fā)愿開創(chuàng)了醫(yī)學的新時代，將醫(yī)學從廟堂祭司手中徹底解脫出來。希波克拉底指出，疾病是自然現(xiàn)象，并不是荷馬時代以來古希臘醫(yī)學傳統(tǒng)普遍認為的，疾病是神的“譴責”。希波克拉底認為沒有所謂“神圣”或神秘的疾病，各種疾病都可以辨識出發(fā)病根源。希波克拉底強調，醫(yī)療藝術包含三個因素：疾病、病人和醫(yī)師。今天看來，這些觀點似乎是司空見慣、理所當然，但在希波克拉底以前，人們一直堅信疾病是鬼神作祟，醫(yī)師只是神的代表，而病人只有篤信巫師或僧侶身體才能康復。希波克拉底徹底改變了當時醫(yī)學中以巫術和宗教為根據(jù)的觀念，拋棄神的作用，代之以科學的臨床觀察和治療，將醫(yī)學引入一個嶄新的歷史領域。

希波克拉底對醫(yī)學的另外一個重大貢獻是，在前人研究的基礎上提出了“四體液說”。 希波克拉底認為人體由血液、粘液、黃膽和黑膽四種體液組成，這四種體液的不同配合使人們有不同的體質。該學說影響深遠，中世紀的醫(yī)學就是在四體液病理學的主導下，統(tǒng)治西方醫(yī)學理論達兩千年。

作為醫(yī)生希波克拉底主張在治療上要特別注意病人的個性特征、環(huán)境因素和生活方式對患病的影響。他教導年輕的醫(yī)生，進入一個沒有到過的城市看病，一定要研究該城市的氣候、土壤、水以及居民生活方式等外部因素，只有預先研究城市中的生活條件，才能做好醫(yī)療工作。希波克拉底對疾病的預后也有自己獨特的見解。他認為最好的醫(yī)生應該能夠預見未來。醫(yī)生不但要對癥下藥，而且要根據(jù)對病因的解釋，預告疾病發(fā)展的趨勢、可能產(chǎn)生的后果或康復的情況。“預后”這一醫(yī)學概念是希波克拉底第一次正式提出來，直到今天仍在使用。希波克拉底相信人體有自愈的潛力，大自然同樣具有治療疾病的威力。希波克拉底有一句經(jīng)典名言：“人間最好的醫(yī)生乃是陽光、空氣和運動?！彼€說：“我們應以食物為藥，飲食是你首選的醫(yī)療方式?！毕２死椎倪@些觀點早已為現(xiàn)代醫(yī)學所證實。

希波克拉底非常重視醫(yī)德，他強調醫(yī)生的位置就是守護在病人的身邊。他甚至親嘗病人的尿液。相傳，在古希臘時代，凡是立志從醫(yī)的人都要在科斯島的一株老梧桐樹下宣誓，而誓詞就出于希波克拉底之手：“無論至于何處，遇男遇女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病人謀幸福，并檢點吾身，不做各種害人及惡劣行為……倘使我嚴守上述誓言時，請求神祗讓我生命與醫(yī)術能得無尚光榮，我茍違誓，天地鬼神共殛之?！?948年，世界醫(yī)學會對《希波克拉底誓言》加以修改，定名為《日內瓦宣言》。后來又通過決議，將它作為國際醫(yī)學界普遍遵守的職業(yè)道德典范。

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