《泡沫冬景》作為一部中日合作的視覺小說，有首著獨(dú)特的浪漫主義氣息，這個故事講的不僅僅是男女主之間的奇妙故事，也是一個時代的淚痕。它實(shí)在是太有距離了，好像新海誠一樣，不僅是社會與人也是人與社會，或許我能給你帶來不一樣的感受。

《泡沫冬景》的劇情定位是現(xiàn)實(shí)主義，然而我不這么認(rèn)為，個人覺得這個更偏向于浪漫主義和魔幻主義，雖然背景采用了1985年廣場協(xié)議簽訂之后的泡沫經(jīng)濟(jì)的日本，但是從整個故事的體驗(yàn)、述事、人物情感描寫來看，就更偏向于一種浪漫，一種富有距離感于真實(shí)感的浪漫。

《冬》所講述的大概是在泡沫經(jīng)濟(jì)下的日本，日本女孩櫻井栞奈與從中國到日本東京來的景蕭然之間的甜青春故事。其中也插入了包括櫻井繪美、佐倉詩織、江小墨等人物。一場浪漫主義詩篇就要開始了。

在游玩《冬》之后，給我的第一感覺是美麗，接著又是距離感。為何存在距離感？不是玩家與人物之間的距離，而是人物與人物之間，這種距離感描寫的非常深意而又有詩意，這一種距離的突現(xiàn)就在于男主與女主，不管是語言之間，交流之間，認(rèn)知之間都存在距離，如果把語言之間的距離當(dāng)做質(zhì)，而存在于彼此認(rèn)知之間的距離則為意。

質(zhì):一切事物的基本，產(chǎn)生的本質(zhì)。男主與女主分別是是在兩個國家，兩種成長環(huán)境之下，他們所受的教育，所有的社會性，所對于其他人的認(rèn)知均有所差別。這種差別造就了游戲中的戲劇性，當(dāng)男主與女主初次見面之時，也只都是在自說自話，語言這種天生用來交流的工具變得十分低效，距離感也由此而生。

從雙方所在的社會來看，男主所在的是生產(chǎn)社會。即“生產(chǎn)決定地位”，把女主鎖在這是消費(fèi)社會，即“消費(fèi)決定地位”。生產(chǎn)社會和消費(fèi)社會是一個過渡過程，當(dāng)然客觀而言兩種社會都存在弊端，生產(chǎn)社會決定了男主以自己所生產(chǎn)的為中心，自己所想要的就是自己的普世價值，把男主放到整個社會來看，男主不會因?yàn)樯鐣ζ溆卸嗌倏捶ǘ淖兤湫袨?，而是以自我的生產(chǎn)為中心，自己所勞則為自己所得。

而女主所在的日本，特別是泡沫經(jīng)濟(jì)的日本，是一個極度偏向于消費(fèi)主義的社會，這個社會不會因?yàn)槟闵a(chǎn)了多少而去重視你，而是社會所認(rèn)同的是你消費(fèi)了多少。在消費(fèi)主義社會不是以你職業(yè)去看待你，而是看你消費(fèi)了多少。在消費(fèi)主義社會中，假如我是一名普通工人，但是我憑借著優(yōu)良的信貸，每月都可以獲得許多金錢，而這些金錢所交換出來的商品就是我的普世價值。在這個社會中，不是因?yàn)槟闶悄硞€企業(yè)的高管而看得起你，而是你消費(fèi)了很多名貴的商品從而才能重視你，這就是消費(fèi)社會。

整個日本都是消費(fèi)社會，女主角從鄉(xiāng)下一個比較低發(fā)展程度的消費(fèi)社會到了東京，必然東京是一個高度的消費(fèi)社會，女主去到東京的時候穿的是運(yùn)動服，在游戲中也有很多出體現(xiàn)，很多人嘲笑女主的穿著，這是一個典型的消費(fèi)社會特征。因?yàn)榕魉┑囊路褪撬南M(fèi)，消費(fèi)就是社會的普世價值，顯然女主的運(yùn)動服不具有太高的消費(fèi)價值，自然也被身處于社會中的社會人所摒棄。

來到男主這邊，80年代的中國還是一個生產(chǎn)社會，雖然已經(jīng)經(jīng)歷了大下崗，但是生產(chǎn)社會的 基石還是沒有太大動搖，男主所接受的教育，所有的社會認(rèn)知也是生產(chǎn)社會所有的，在中國不會因?yàn)槟阆M(fèi)了多少而看得起你，別人只會認(rèn)為你有了物質(zhì)而已，這種物質(zhì)取得是否是為了滿足自己，還是值得擁有，別人不會再多做考慮。而在80年代的中國，如果你說自己是一名國企員工，自然而然的生產(chǎn)社會就會以你的生產(chǎn)價值去評價你，很顯然國企員工對比于社會上的大多數(shù)在社會中有更高的生產(chǎn)價值，這個社會就會認(rèn)可這一生產(chǎn)價值，就會認(rèn)可國企員工。

當(dāng)男主代表的生產(chǎn)社會來到消費(fèi)社會的時候，就會產(chǎn)生距離感，這種距離感是社會與社會之間，人物與社會之間，更是人物與人物之間的距離。男主對女主的開始的刻板認(rèn)知也就源于這一種距離，反之也一樣。

距離之感也不僅在于語言之間了，沒事上升到了社會的層面，再加上泡沫經(jīng)濟(jì)的日本，就更是難以觸及的距離。

泡沫經(jīng)濟(jì)的日本究竟有多少的距離？你或許能在村上春樹的書中找到，村上春樹的魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說和現(xiàn)實(shí)主義小說都是源于這一距離感之上的，它是泡沫經(jīng)濟(jì)的社會距離，是人與人之間的距離，是人類社會的距離?；蛟S這是社會對于社會中所有的人開的一個玩笑，從《挪威的森林》中你可以明確感受到這一點(diǎn)，在《挪》中，你所感受到的不僅是人與人之間的距離，完事從距離變成了隔閡與信任，只要你注意，就會發(fā)現(xiàn)《挪》中存在“扯慌癥”與“社會性自我保護(hù)”，是那個春色誘惑的師生百合戀，是那個無法抗拒社會重壓的直子，就一切都存在隔閡，距離、空虛、信任危機(jī)乃至社會危機(jī)。

《冬》是一部觀感極好的視覺小說，其“質(zhì)”，“意”都十分優(yōu)秀，乃至于你游玩下來會有一種淡淡的憂傷。

其“意”即認(rèn)知，是人與人之間的認(rèn)知，是人與社會之間的認(rèn)知，是社會對于人的認(rèn)知。人與人之間的認(rèn)知姑且存在距離，對于存在于這個社會上的人之認(rèn)知是片面的，是刻板的，對于整個國家整個社會也都是刻板印象。這一刻板印象也造就了這種難以言說的距離感，而處于兩種社會之中的人，一旦跨過一個社會道路，另一個社會，社會對于這個人的認(rèn)知也會發(fā)生改變，或許會認(rèn)可，或許會摒棄，但是一定存在隔閡。認(rèn)知決定行為，行為是人或社會認(rèn)知的外部特征，整個日本社會所表現(xiàn)出來的隔閡感，也就是這種認(rèn)知的外部表現(xiàn)。

櫻井繪美在故事中與男主角交流并沒有多少隔閡，因?yàn)闄丫L美有他獨(dú)有的兒時的天真，這種天真不是無知，而是高尚。如同天氣之子一般，天氣之子所說的也是一個天真的少年少女故事，天真浪漫之人并無給社會做犧牲的偉大覺悟，這是屬于年輕人所獨(dú)有的，在這迷惘和孤獨(dú)的社會之中，天真不能是一個處事之道嗎？

現(xiàn)代文明的現(xiàn)代人經(jīng)歷的是從一個從人到社會人的進(jìn)化過程，而這一過程稱之為社會化。很顯然，無論是櫻井繪美還是天氣之子的男女主角，都沒有完全地經(jīng)歷這一種社會化過程，他們的天真得意保留，在面對一個迷惘和孤獨(dú)的社會的時候，他們就會有自己的價值觀與世界觀，或許一些成年人并不能理解天氣，支持男女主所做的事情，也僅認(rèn)為他們是自私。

然而，這卻是天真啊?；蛟S《冬》的魔幻在于栞奈與景，而浪漫就在于天真吧。