俗話說：“落葉歸根，入土為安”，在我國傳統(tǒng)的觀念中，人死后，回歸堅實的土地，才能得到安息。

不過隨著人們思想的進(jìn)步，火葬逐漸取代了土葬的地位，不再奉行“入土為安”這一說法。

相比較于土葬，人們覺得火葬更具優(yōu)勢，不僅可以減少土地的利用，還能有效阻擋病菌的傳播途徑。

但隨著時間的推移，火葬的弊端也顯而易見，甚至就連北大吳飛教授都出來喊話：

建議恢復(fù)土葬，火葬完全就是把人當(dāng)成“垃圾”一樣來處理，對死者極其不尊重，也缺乏人情味。

吳飛教授為何這么說呢？這一說法是不是有些激進(jìn)？今天，我們一起來了解下。

落葉歸根，入土為安

大家都知道，人生只不過是一場奔赴死亡的旅程，雖然結(jié)局已定，但人們還是找到一種寄托靈魂的方法，即為殯葬文化。

對于死亡，人們總是保持著一定的敬畏，在送逝者最后一程中，必須給予逝者最崇高的敬意與紀(jì)念。

土葬文化盛行于夏商時期，為了不被荒野的野獸吃掉，便用黃土將死者掩埋起來，同時還會用一塊石碑刻上名字，方便日后來祭拜。

在夏商時期，土葬還是一種身份地位的象征，葬禮舉辦的隆不隆重，足以看出這一戶人家有沒有錢，地位高不高。

而且很多皇帝為了讓自己風(fēng)風(fēng)光光地走，還會下令厚葬，帶著金銀財寶、文物一起下葬。

正因為古代的人們對土葬文化如此的看重，讓考古學(xué)家們有了考察古墓的意義，不但讓重新見識到歷史，也讓我們看到了許多珍貴的歷史文物。

土葬的特別意義

土葬并非一種簡單的埋葬方式，可是擁有著一套完整的埋葬流程，不同身份地位的人有著不同的埋葬方式。

就好比秦始皇，一國之主，一生都在壯大國家的路上奔波著，然而國家強(qiáng)盛起來了，自己卻已到暮年垂危時刻。

為了能帶走自己打下的榮耀，不惜花重金派遣士兵打造兵馬俑，以此來彰顯自己的威望。

甚至還在墳?zāi)怪写蛟炝艘粭l水銀而做的河流，分別對應(yīng)天地和日月，來昭告天下：秦始皇一生的榮耀。

而并非只是秦始皇在采取這一土葬方法，就連王公貴族們也是。

即使到了生命垂危時刻，也不愿放棄自己貴族這一身份，將貴族特權(quán)一同帶進(jìn)陵墓中。

盡管火葬具有高效、快捷的優(yōu)勢，但人們始終無法接受自己的身體化為灰燼，然后揚(yáng)灑于某處。

人們始終認(rèn)為一定要善待遺體，才能讓逝者的靈魂得到安息，因此，非常推崇土葬文化。

土葬文化不單是一種民間習(xí)俗，是后人對逝者孝心的表現(xiàn)，也是對逝者的尊敬和懷念，在一定程度上，反映了中華民族的孝道思想。

火葬文化的弊端

不過隨著時代的不斷發(fā)展，許多專家指出了土葬的缺點。

土葬文化一方面不僅導(dǎo)致大量的土地造成了浪費，另一方面還會造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，從而破壞生態(tài)系統(tǒng)。

因此為了保護(hù)地球，火葬逐漸地開始在我國流行起來，不過一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，始終保持著土葬這一風(fēng)俗。

雖然火葬真的能達(dá)到減少土地利用的效果，但卻在資源利用方面出現(xiàn)了大大的弊端。

第一：成本方面。無論是人力、物力以及財力，火葬都需要一筆巨款，才能完成殯葬儀式。

例如尸體焚燒，一個人至少需要用到15公斤的柴油；再就是殯儀館的工作人員，都是一筆龐大的資金。

對于普通家庭來說，很難完成這么一場殯葬儀式。

第二：土地資源。骨灰盒往往采用的都是金屬材質(zhì)，然而這一金屬材質(zhì)想要在土壤中降解，必須經(jīng)過很多時間。

因此，占據(jù)土地的時長也會更久，有些還無法完全降解，這會影響土壤環(huán)境。

不但沒有讓土地資源變得更加合理化，反而加劇了土壤環(huán)境的影響。

不僅如此，火葬風(fēng)俗還產(chǎn)生了一種“商業(yè)文化”。

一些商販利用“死者為大”這一說法，于是制作了形形色色的喪葬用品。

將相框、床、飛機(jī)等一些東西，生動形象地制作出來，推銷給喪葬參與者。

喪葬參與者為了能讓逝者過得好些，便會購買來焚燒，這無疑加劇了環(huán)境污染的程度。

相比較于土葬，只是簡單燒一些紙錢冥幣，而火葬上五花八門的產(chǎn)品，導(dǎo)致火葬文化又沾染上了一“污點”。

盡管火葬文化在一定程度上，解決了土地利用率，但對環(huán)境污染程度，不僅沒有達(dá)到解決的效果，反而增加了破壞程度。

土葬有人情溫度

這也是吳飛教授呼吁恢復(fù)土葬的最根本原因。

為逝者舉行喪葬儀式，并不是一種冰冷的儀式，更多的是人們對生命的敬畏。

然而火葬，就如同一臺尸體處理機(jī)器在走程序一樣，只需將尸體焚燒就結(jié)束工作，一點人情味都沒有。

方式非常簡單，簡單到讓許多人忘記了喪葬存在的意義，由此看出，火葬最大的弊端就是對死者的不尊重。

喪葬儀式需要人文關(guān)懷，但火葬卻將死者當(dāng)“垃圾”一樣處理掉，這是一種不敬畏生命的表現(xiàn)。

死者的肉體雖然沒有知覺，但感情依然存在，應(yīng)以一顆敬畏之心去處理，這才是對逝者最大的尊重。

吳飛教授認(rèn)為我國重新改用土葬，這一出發(fā)點是好的。

不過我們也要面對現(xiàn)實，究竟以何種方式作為喪葬的儀式，才能真正保護(hù)我們的地球家園。

畢竟地球是人類生存的家園，我們不應(yīng)該無限地傷害它，應(yīng)將資源最大的節(jié)能和合理化利用。

一味地推行土葬或火葬都不是明智之舉，要知道，喪葬形式有很多種。

無論哪種喪葬，都是人們對死者的懷念，以及傳統(tǒng)文化傳承的保護(hù)。

總而言之，應(yīng)建立一套環(huán)保又經(jīng)濟(jì)的喪葬儀式，不但可以表達(dá)生者的悼念之情，還能充分體現(xiàn)人情味。

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