攝影丨周長征

泰山因“封禪”而“尊”

? ?從前有座山，山下有座廟，廟里住著很多神仙……

????原始崇拜是人類最原始、最古樸的準宗教?！渡袝酚涊d，父系社會后期，舜為部落首領(lǐng)時，要祭祀“六宗”，即天宗：日、月、星；地宗：山、河、海。在山區(qū)，大山往往因其深邃、神秘、威嚴、莊重成為崇拜對象，所以“崇”由“山”和“宗”組成。

泰山位于黃河下游，地理、氣候、生態(tài)適宜，很早就有人類活動，傳說的“三皇五帝”中，有伏羲、黃帝、舜和顓頊等四位出生在泰山周圍，多在泰山周邊建立統(tǒng)治中心，是中華文明重要的發(fā)祥地。

泰山周邊，先后產(chǎn)生了北辛文化、大汶口文化和龍山文化，是重要的政治、經(jīng)濟、文化中心。遠古先民，在漫長的信仰過程中，形成共識：日出東方、東方主生。而泰山兼?zhèn)洹傲凇彼幸?，并屹立東方，從而形成統(tǒng)一的泰山崇拜，逐漸演化為各部落共同的神山。

《史記》、《尚書》等典籍記載了炎帝以來七十二王祭祀泰山的資料。公元前221年，秦統(tǒng)一全國，建立起第一個中央集權(quán)的封建制國家。秦始皇即位第三年，巡視東方，并循“柴望”泰山之規(guī)，演繹祭祀禮法，舉辦華夏歷史上第一次儀式完整的泰山封禪大典，完成各諸侯國、各部族多神崇拜向一神崇拜的轉(zhuǎn)變，泰山和泰山神崇拜成為全民信仰。自此，泰山封禪和泰山信仰貫穿整個封建社會文明史。

歷代帝王封禪使泰山達到與天相齊的神圣，成就了中華泰山“五岳獨尊”的大山地位。

所謂“封”，就是在泰山極頂筑壇以祭天；所謂“禪”，就是在泰山附近小山筑壇以祭地。其實質(zhì)乃是將政治與信仰融為一體用以溝通天人之際的國家祭祀大典。

歷史上共有秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗六位帝王，先后在泰山舉行過封禪大典。

帝王封禪、將相瞻仰、文人詠嘆、百姓崇拜，華夏歷史長河，泰山融入每個炎黃子孫的信仰，泰山文明源遠流長。

城市因泰山而“立”

泰安的興起，緣于漢武帝。漢武帝在位期間，國泰民安、經(jīng)濟繁榮。好大喜功的他對自己開創(chuàng)的“天下一統(tǒng)”的西漢王朝“相當”滿意。

在他繼位后的第30年（公元前110年），率18萬大軍東巡，封泰山、祀梁父山、禪肅然山（今濟南市萊蕪區(qū)境內(nèi)，一說鎮(zhèn)里鎮(zhèn)羊丘山，一說大王莊鎮(zhèn)孤山，從位置、古跡、山勢等綜合因素看，羊丘山可能性大）。

漢武帝下令，在泰山腳下為諸侯和官員修建官邸，以備他們隨駕迎駕封禪泰山之朝宿，并大規(guī)模修建岱廟（現(xiàn)存“漢柏”據(jù)傳是漢武帝栽植），他向泰山奉獻了一座城市——下詔在泰山下的嬴、博兩縣之間劃出一塊土地，成立一個新縣?！短接[》：“泰山東岳也，瀛（嬴）、博二縣共界，漢武封禪割置此縣，以供祀泰山，故曰奉高。”

泰山附近的城邑有嬴縣和博縣，嬴縣的故址在今萊蕪境內(nèi)羊里鎮(zhèn)城子縣村，博縣的故址即今泰山區(qū)邱家店鎮(zhèn)的舊縣村。漢武帝專為封禪泰山設(shè)立的這個“奉高縣”，現(xiàn)在“故縣村”周邊，是位于泰安東20公里范鎮(zhèn)的一個自然村，這在當時就是泰山腳下最大的城市，也算是“最早的泰安”。

問題來了。為什么“最早的泰安”與現(xiàn)在的泰安相距這么遠？主要是是秦漢以前，帝王封禪的登山路線并非現(xiàn)在主流的“紅門—中天門—南天門—玉皇頂”，而是“東谷”入山，即現(xiàn)在范鎮(zhèn)—山口--省莊（估計老泰萊路歷史很悠久），進入山內(nèi)，沿柴草河谷到達中天門，然后沿十八盤登頂（據(jù)記載，漢武帝在泰山東麓東御道騎馬登山）?！胺罡呖h”地勢平坦、交通便利，臨瀛汶河、牟汶河，所以縣城就這里了！可見，我們現(xiàn)在的泰安，在當時除了有岱廟，還很“荒蕪”。

由于奉高縣是漢武帝特設(shè)，所以很快就成為了泰山周邊的中心。此后漢武帝又下令設(shè)置泰山郡，下轄二十四縣。郡的首府就設(shè)在奉高縣城。又在奉高縣內(nèi)建立了行宮和明堂，使這座縣城一躍成為大漢王朝的“東方明珠”。

漢武帝在位期間，八次封禪泰山，創(chuàng)“吉尼斯世界記錄”，奉高縣為給他提供封禪服務(wù)，也算是做出了杰出貢獻！漢光武封泰山時，曾率百官在此居住。東漢著名學者應(yīng)邵任泰山郡太守、諸葛亮父親任郡丞，諸葛亮少年時代也在此居住過。從西漢直至隋唐，奉高城一直是泰山郡的首府，六百多年興盛不衰。

泰城因地勢而“興”

大約到了隋唐時期，人們發(fā)現(xiàn)從中谷登山更為便捷（即現(xiàn)在的紅門—中天門—南天門攀登線路），再者中谷位山之陽，自然風景優(yōu)美，也相對易于攀登。再就是，奉祀泰山神的主廟——岱廟，其廟址與中谷成一線。

由于登山路線的轉(zhuǎn)移，泰山南坡日漸興盛，而漢武帝設(shè)立的奉高縣城則日益凋零。到隋代，原奉高縣被并入博城縣。到了唐代，泰山附近的嬴縣、肥城縣也都并入博城縣。博城遂替代奉高，成為泰山南麓的又一座“東方明珠”（以至到現(xiàn)在，曾經(jīng)無限風光的奉高縣已成為一個行政自然村“故縣村”—村名還記錄著曾經(jīng)的歷史）。

唐高宗封禪時，還把博城改名“乾封”，成為當時的政治、經(jīng)濟中心。博城或乾封縣城城址就在今泰安城南舊縣村。

唐高宗攜皇后武則天、唐玄宗先后進行了大規(guī)模的封禪，從這時起，泰山中谷逐步成為登山的主線。隨著泰山祭祀、進香活動日漸興盛，慢慢形成了東岳廟會，以岱廟為中心的地段逐漸繁榮起來。

大約到北宋初年，宋太祖趙匡胤下詔把乾封縣城遷至岱岳鎮(zhèn)（約五代時期設(shè)立，今岱廟周邊），現(xiàn)泰安市區(qū)的雛形，約出現(xiàn)在這一時期，并且發(fā)展成為行政中心。

宋真宗封禪泰山，建天貺殿、大規(guī)模擴建修建岱廟，把縣名改“奉符”。隨著僧道、香客、游人和駐留人口增多，相應(yīng)的服務(wù)業(yè)也開始繁榮，城市規(guī)模越來越大，城市拓展到現(xiàn)“舊鎮(zhèn)”附近。唐高宗設(shè)立的“乾封縣”也由彼時的政治、經(jīng)濟中心，同漢武帝設(shè)立的“奉高縣”一樣，演變成村落—舊縣村。

宋真宗泰山封禪以后，沒有皇帝再舉辦正統(tǒng)的封禪活動。但對泰山的祭祀?yún)s一直在延續(xù)。明太祖朱元璋登基后，聲言不祭山川諸神，但第二年、第三年都命令重臣前往祭祀泰山。

明朝以后的皇帝，派遣使臣、道士到泰山上祭祀達45次之多。到清代“康乾盛世”，這種到泰山祭祀的活動，發(fā)展到高峰。

康熙皇帝三祭泰山，兩次登岱頂，遣官致祭9次；乾隆皇帝祭泰山10次，6次登岱頂，遣官致祭18次。

明清的國家典制均規(guī)定：“國家有大典禮、大政務(wù)及征伐奏凱、河渠祈禱之事，或巡狩經(jīng)過，皆命重臣致祭岱岳?！睔v代帝王登封巡幸泰山，都要重修廟宇，大興土木，每一次都給泰安城帶來新的變化。

泰安因國泰民安而“名”

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“泰安”之名源于漢代淮南王劉安給漢武帝說的一句話：“天下之安，猶泰山而四維之”，后來，這句話被簡化成“泰山天下安”。

當時用“泰安”來命名泰山周邊地區(qū)，寄予“國家像泰山一樣穩(wěn)固，人民象泰山一樣安寧”這一國泰民安的美好含義。

近代美國學者蓋洛說：“古東方有兩座以平安之意命名的名城，一座是中東的耶路撒冷，另一座便是泰安?！?/p>

歷史上泰安有過“奉高”、“博城”、“乾封”、“奉符”等名稱，今天所用的“泰安”之名，據(jù)史載源于南宋初。金軍滅亡北宋，扶植北宋降將劉豫為帝，建立“偽政府”，建都東平，國號齊。劉豫在奉符縣設(shè)立泰安軍（軍是地方行政劃之名，是一級軍事機構(gòu)，與府州同級），“泰安”之名從此啟用。

再后來，再后來的歷史就不再說……

大美泰山，國泰民安！

(文章摘自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有。)

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