癸酉本粉絲的阿Q精神

自從癸酉本石頭記出現(xiàn)之后，紅學(xué)界貌似沒(méi)有多少波動(dòng)，但是紅樓夢(mèng)粉絲的世界里貌似炸開了鍋。癸酉本石頭記的粉絲們都非常的激動(dòng)，說(shuō)，紅樓夢(mèng)的母本就是癸酉本，紅樓夢(mèng)就是根據(jù)癸酉本寫出來(lái)的，紅樓夢(mèng)根本不是寫的什么男歡女愛，寫的是悼明懷明?！罢y(tǒng)紅學(xué)”該一概推倒諸如此類言語(yǔ)過(guò)激的話語(yǔ)，于是乎其他比如紅學(xué)外學(xué)（曹學(xué)），程高本推崇者，其他愛好紅樓夢(mèng)以及覺得癸酉本過(guò)去離奇而不相信癸酉本是紅樓夢(mèng)的人們和癸酉本的粉絲進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論。

辨真辨?zhèn)纬闪酥黝}，癸酉本一年一新，拿不出底本來(lái)證明自己是真本，只有一個(gè)人的主觀言語(yǔ)，和粉絲們無(wú)數(shù)的離奇想象，對(duì)了還有高度契合脂批的情節(jié)。這些成了癸酉本的基礎(chǔ)。對(duì)立派的反對(duì)的理由即是，離奇的情節(jié)，和前八十回完全不一樣的文風(fēng)，現(xiàn)代語(yǔ)言，當(dāng)然，這些何莉莉都用轉(zhuǎn)錄這一理由通通給駁斥了，簡(jiǎn)單粗暴。反正是各有理由。那么我作為一個(gè)不相信癸酉本是紅樓夢(mèng)底本的一員，當(dāng)然也有自己排斥的理由，就是上面的數(shù)條，當(dāng)然，下面還有些其他的。

首先，就主題來(lái)說(shuō)，悼念滅亡的王朝比兒女情長(zhǎng)和封建輪回的主題更加高尚嗎？

前面說(shuō)到了前八十回與所謂的后二十八回的文風(fēng)，主題大相徑庭。如果說(shuō)前八十回是隱晦，那么后二十八回就是白描，可以說(shuō)，這兩個(gè)完全是兩個(gè)不同的作品，如果癸酉本石頭記是一百零八回，那么前八十回的文風(fēng)和主題和通行本前八十回的主題和文風(fēng)是一樣的嗎。很多癸酉本粉絲提到千紅一窟萬(wàn)艷同悲認(rèn)為是戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的，我則認(rèn)為是這是在賈寶玉的視角下得出的封建女性的悲慘命運(yùn)，以及無(wú)法阻擋封建社會(huì)輪回的悲傷（通俗一點(diǎn)講就好比讀張養(yǎng)浩的懷古曲，列國(guó)周齊秦漢楚，都做了土，我們?cè)谧x的時(shí)候心中所發(fā)出的感嘆就是那種無(wú)法阻擋輪回的失落）這難道不比懷念一個(gè)腐朽王朝的滅亡的主題更加宏大嗎？太史公紀(jì)三十世家，曹雪芹紀(jì)一世家，而一世家可概括三十世家。（多談兩句。于清中期，封建社會(huì)已經(jīng)顯露出其落后，但是康雍乾三君憑借著自身手段在維持，不僅是所謂的清朝盛世更是封建社會(huì)最后的盛世。自周封邦建國(guó)到清朝已經(jīng)數(shù)千年，一些知識(shí)分子已經(jīng)明顯的感受到了社會(huì)的變化，但是對(duì)于封建社會(huì)之后的路怎么走他們是不可知的，賈寶玉時(shí)長(zhǎng)坐而愁苦，思想以后不知何為，細(xì)細(xì)想來(lái)對(duì)于作者整個(gè)社會(huì)的發(fā)展也是這樣的感受，即曹公所云“憂從中來(lái)不可斷絕”）

至于小兒女的描寫，這正是前八十回所長(zhǎng)之處，是細(xì)節(jié)描寫和環(huán)境描，感人肺腑的故事以及封建社會(huì)無(wú)所不包的事物描寫，和上面我所說(shuō)的那種情感把紅樓夢(mèng)送進(jìn)了四大名著，而不是單單的一本按照批語(yǔ)所作的流水賬本。至于所談的禁書問(wèn)題，桃花扇作為主題明為懷明的戲劇，反而久演不衰，就連清王朝的統(tǒng)治者康熙對(duì)此也頗感興趣，長(zhǎng)生殿里也有對(duì)異族入侵的不滿發(fā)泄（長(zhǎng)生殿被禁是因?yàn)樽髡邌?wèn)題而不是作品本身問(wèn)題），且戲劇作品比小說(shuō)更加容易傳播，這又當(dāng)作何解釋，我相信最初做研究的人都是基于愛好文學(xué)而出發(fā)的，但是到最后卻成為了瘋狂自我圓謊的行為，這不就成了學(xué)閥學(xué)棍了嗎？

封建主義的抬頭

我認(rèn)為，我們能夠不斷取得成就是像牛頓所說(shuō)站在巨人的肩膀上，而現(xiàn)在一些平凡人不甘于自己的“平凡”于是他們就拿起斧頭把巨人砍倒，然后踩在巨人倒下的腦袋上說(shuō)，自己多么高。當(dāng)然砍倒巨人并不是一朝一夕的事情，他們正在努力。接著上文所說(shuō)，一些人認(rèn)為悼亡明朝的主題更加的高尚，這些讀者一方面看著作品悼亡明朝轉(zhuǎn)而對(duì)明朝滅亡唏噓不已，一方面對(duì)于清王朝進(jìn)行攻擊（甚至連帶曹雪芹，包衣奴才的話已經(jīng)是我見過(guò)最為禮貌的用詞了）這就牽扯到了民族主義的問(wèn)題，如果對(duì)此持反對(duì)意見，那么他們就會(huì)進(jìn)行正義的討伐，畢竟“漢人”這張虎皮扯得夠大，我希望那些人可以有條件的讀一讀馬克思的著作，了解一下馬克思主義，這些問(wèn)題就會(huì)不攻自破了。對(duì)此，我想問(wèn)一句，生活在明朝的農(nóng)民和生活在清朝的農(nóng)民的情況有什么不一樣嗎？當(dāng)真是聽評(píng)書落淚，替古人擔(dān)憂。

之所以持這些觀點(diǎn)的人越來(lái)越多，本質(zhì)上是封建主義的抬頭。國(guó)家提出傳統(tǒng)文化復(fù)興，但是糟粕也隨之而起，那些腦袋一熱的人自然不具備辨別糟粕和精華的能力，于是乎不忌生冷一齊下肚，美其名曰聽國(guó)家的話。我想后二十八回的作者也就是趁著這一時(shí)機(jī)，再加上了解了中國(guó)人對(duì)于隱秘政治愛窺探的習(xí)性，推出了這本看似合理的續(xù)書，于是乎，網(wǎng)絡(luò)上一“明吹”“清吹”互相問(wèn)候，雖然挑動(dòng)群眾是資本主義慣用的手段，但是自身建設(shè)的落后也是不容忽視的重要問(wèn)題。此外，不可忽視的還有大漢族主義的問(wèn)題……

? 索隱派的反攻

索隱派是有來(lái)由的？這還有從那些說(shuō)禁書的人說(shuō)起，明清大興文字獄，于是乎文人墨客除了八股文章之外不敢亂做，于是乎他們調(diào)轉(zhuǎn)槍頭，轉(zhuǎn)而研究古籍，他們給古籍作釋，解讀古籍，我認(rèn)為這就是索隱派和考據(jù)派的源頭，索隱派善于在細(xì)節(jié)出發(fā)現(xiàn)大的事件，這樣的人讀紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)直就是絕配，他們不僅可以從一處建筑，一處擺設(shè)，哪怕從一句話語(yǔ)中挖掘到不為人知的“秘密”。

? 自新文化運(yùn)動(dòng)過(guò)后，索隱派一些主要的觀點(diǎn)也被人壓倒下去（這里需要提一嘴，人人吹噓民國(guó)言論，文化，思想皆自由，而新中國(guó)卻貌似對(duì)于很專制一樣，那為什么一個(gè)世紀(jì)前被壓倒的聲音要放到一個(gè)世紀(jì)之后再來(lái)反攻倒算呢）于是索隱派漸漸的落寞下去，而癸酉本的出現(xiàn)簡(jiǎn)直就是為索隱派量身定做的還魂武器，在這本書里他們可以進(jìn)行任何大膽“合理”的想象，反正胡思亂想不用花錢，且基于對(duì)于政治的窺探，反而進(jìn)行自我思想的高潮。

回歸到原文上去，在開頭，賈雨村同冷子興談了一篇陰陽(yáng)正邪兩賦論，這個(gè)可以算作古代人對(duì)于社會(huì)發(fā)展總結(jié)的比較質(zhì)樸的規(guī)律，那同樣的，我們對(duì)待癸酉本的出現(xiàn)也可以用正邪兩賦這一觀點(diǎn)。為什么此本在混亂不堪的民國(guó)時(shí)不曾大行其道呢？我們也可以將袁世凱，北洋政府諸軍閥，蔣介石等歸入邪氣所賦，于社會(huì)來(lái)說(shuō)已經(jīng)是邪氣大盛，故此癸酉本的小小邪氣也不為所道了。（按，民國(guó)之時(shí)，軍閥互伐，民不聊生，生民生計(jì)尚不可圖，焉有“悼懷故國(guó)”之閑心）。到了解放之后，污泥濁水一掃而光，民族解放獨(dú)立，各各平等，正是正氣所行之事，人民都過(guò)上了安定幸福的生活，誰(shuí)想懷念皇帝老子，怕不是要嘗試一下gm鐵拳的味道。且看如今，正邪兩氣互相糾纏，這一點(diǎn)邪氣便跑了出來(lái)，顯露在諸公面前了也。