現(xiàn)在要跟很多瀘州人包括四川人說(shuō)操扁掛，估計(jì)不少年輕一輩的即便是本地人都不明就里，但要是回到上世紀(jì)七八十年代，這個(gè)可是很多人都知道的。

那么操扁掛到底是什么意思呢？它有著怎么樣的故事內(nèi)涵呢？

拿上個(gè)世紀(jì)七八十年代的瀘州來(lái)說(shuō)，文革結(jié)束改革初期，物質(zhì)生活并不豐富，瀘州話(huà)的“操”不讀四聲，應(yīng)該讀一聲，沒(méi)有北方罵人的意思，源自河下袍哥文化。

操在這里面的意思更多是使用，學(xué)習(xí)，修煉，進(jìn)入這個(gè)愛(ài)好和行當(dāng)?shù)囊馑?，操扁掛就是練武術(shù)。

所以瀘州舊時(shí)代跑社會(huì)人士有操社會(huì)一說(shuō)，又名操哥，一個(gè)人混得好叫操得好，操得轉(zhuǎn)，不會(huì)做人處事叫操得很屁，正是川南袍哥文化的遺留。

那個(gè)年代人閑，衣食住行都差不多，哪個(gè)都沒(méi)得非分之想，所以一群一伙的糾集，有操扁掛的，有操樂(lè)器的，有操安收音機(jī)的，還有操外語(yǔ)的。

后來(lái)、操樂(lè)器的好多混到宣傳隊(duì)、操外語(yǔ)的混出國(guó)。唯有這操扁掛的人間消失。其實(shí)國(guó)術(shù)修身養(yǎng)性更強(qiáng)健體魄人格，值得繼承學(xué)習(xí)。

當(dāng)年那些所謂操都是愛(ài)好者，大家并不是要好勇斗狠，而是通過(guò)習(xí)武強(qiáng)健體魄，帶來(lái)一種內(nèi)心的安定?，F(xiàn)在他們都已經(jīng)六十開(kāi)外，再也練不動(dòng)了，如果當(dāng)年堅(jiān)持下來(lái)又會(huì)如何呢？

這不得不使我想到武術(shù)或許是中國(guó)文化里最早起源又是最被神話(huà)和最難被傳承的了。

我們?nèi)A夏先祖，可能沒(méi)有考慮這是要?jiǎng)?chuàng)造任何文化，為了生存他們大動(dòng)干戈，通過(guò)對(duì)身體機(jī)能的開(kāi)發(fā)和對(duì)武器作為延伸的利用，運(yùn)用到日常生活中，捕獵，對(duì)抗野獸，發(fā)展到部落間的爭(zhēng)奪，數(shù)千載下來(lái)，形成了一套套成熟的體系。

在冷兵器時(shí)代，武術(shù)更加起到自我保護(hù)和保護(hù)別人的作用，武俠小說(shuō)里推崇的胡人達(dá)摩創(chuàng)少林，讓很多人誤會(huì)天下武功出少林。

事情遠(yuǎn)沒(méi)有武俠小說(shuō)那么短暫和沒(méi)有傳承，我們不談百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，就是現(xiàn)在流傳下來(lái)的儒家和道家整個(gè)體系里，武術(shù)都是重要的組成部分，六藝?yán)镉猩溆?，道家有八段?nèi)家。

后來(lái)變成了對(duì)身體的修行，但是這條路太苦了，它并不是一個(gè)應(yīng)該外展而是內(nèi)求的過(guò)程，偏偏習(xí)武的人以為要靠它展示自己實(shí)力，于是花拳繡腿也登大雅之堂，作為體育表演更多時(shí)候是賞心悅目就夠了，它的使用價(jià)值和文化價(jià)值被漠視。

科技的發(fā)展在剪掉我們四肢的協(xié)調(diào)，內(nèi)臟器官陰陽(yáng)平衡功能，一方面又在神話(huà)武術(shù)或者看的一文不值。

我們修習(xí)武術(shù)，是讓我們從身到心、由魂而魄得到提升而充滿(mǎn)安全感，精壯神足，具有安然自勝的實(shí)力。這是我族歷代沉淀而成、安魂守魄的法寶。

如果說(shuō)，現(xiàn)代已經(jīng)不需要通過(guò)武術(shù)來(lái)爭(zhēng)斗廝殺，但是作為文化傳承的一部分，磨礪內(nèi)心，變得剛毅堅(jiān)韌，是不是仍然值得我們?nèi)バ蘖?xí)呢？