? ? ? ?number3475在提到“出生的具體危害時(shí)”，提出了出生的四種危害，但我認(rèn)為這四種的危害是社會(huì)與生存環(huán)境導(dǎo)致的。因此，即使一個(gè)人面對(duì)這種危害的必要因素之一是出生，我依然認(rèn)為這四種危害要算在出生這一事件上。我認(rèn)為出生的唯一危害是人在出生后缺乏保護(hù)自己生存的手段。這一結(jié)果導(dǎo)致父權(quán)家庭的產(chǎn)生，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中孩子不得不依附于監(jiān)護(hù)人。同理我也并不認(rèn)同“考慮出生帶來(lái)的好處”中的兩個(gè)觀點(diǎn)。

? ? ? ??“出生后再死亡”的收益。當(dāng)一個(gè)人出生后，對(duì)于他的人生體驗(yàn)，我們可以使用一個(gè)二維的坐標(biāo)系來(lái)看待。x軸是隨著年齡增大而向前的時(shí)間，因此x軸的最低值是事件：出生。y軸是感受值，當(dāng)數(shù)值為正數(shù)時(shí)即為幸福，同理當(dāng)數(shù)值為負(fù)數(shù)時(shí)為痛苦。當(dāng)一件事發(fā)生時(shí)，會(huì)對(duì)感受值發(fā)生改變（即使改變值是0）。一，如果一個(gè)人得知死亡可能即將發(fā)生并且他本人有未完成的愿望，那么在這一時(shí)刻影響y軸的改變值一定會(huì)變?yōu)樨?fù)數(shù)，而感受值也有極大概率變?yōu)樨?fù)數(shù)。這是“出生后再死亡”的一點(diǎn)負(fù)面危害。二，因?yàn)殪乩碚?，未?lái)是不可以確定的。即使現(xiàn)實(shí)有一定的運(yùn)行規(guī)律，可以對(duì)未來(lái)進(jìn)行一定的預(yù)測(cè)。但又有誰(shuí)能保證你不會(huì)中運(yùn)氣上的大獎(jiǎng)呢？因此當(dāng)一個(gè)人死亡，他的收益是0，即改變值是0。但如果他活著，他有概率過(guò)上感受值總體上漲的生活。三，拼搏、追求卓越、追求高尚是人們贊美的良好品質(zhì)，所以人們經(jīng)常會(huì)在自己可控的領(lǐng)域主動(dòng)促使讓改變值>=0的事件發(fā)生。四，如果一個(gè)人在時(shí)刻a之后的感受值是總體在0以下，那么我們姑且可以說(shuō)這個(gè)人在時(shí)刻a時(shí)死亡是一個(gè)良性事件。但有些人寧愿痛苦地活也不想死，那么在時(shí)刻a時(shí)死亡的事件對(duì)這些人來(lái)說(shuō)依舊是一個(gè)惡行事件。五，一個(gè)人自殺，大概率是因?yàn)樗詺⑶案惺苤悼傮w是負(fù)數(shù)或到最近為止的一段時(shí)間是負(fù)數(shù)并且他對(duì)未來(lái)的感受值判斷為總體是負(fù)數(shù)。其余自殺基本判斷為非理智自殺。現(xiàn)實(shí)生活中自殺的人占比較少。綜上所述，?“出生后再死亡”不是一個(gè)良行事件，即收益不良。（本模型僅用于判斷?“出生后再死亡”的收益。如果有結(jié)束生命的考慮，請(qǐng)尋求自己、他人或社會(huì)的幫助。比如編造了一個(gè)讓自己活下去的理由。如果聽(tīng)聞他人自殺，請(qǐng)不要模仿，這不是一個(gè)正收益行為。）

? ? ? ?以上是我在觀看后對(duì)于生的想法。

? ? ? ?養(yǎng)育。在我們熟知道德框架內(nèi)，一個(gè)人的出生，有兩個(gè)要負(fù)主要責(zé)任。（這里不考慮催生之類(lèi)的，畢竟每個(gè)人沒(méi)有義務(wù)按他人要求生育。）所以一個(gè)人出生后的生存，要有生父母負(fù)主要責(zé)任，即承擔(dān)義務(wù)。（同時(shí)，強(qiáng)烈譴責(zé)為了騙撫養(yǎng)費(fèi)而偷精懷孕、強(qiáng)迫親生孩子進(jìn)行性服務(wù)等一切對(duì)子女不負(fù)責(zé)的人類(lèi)。）但政府有義務(wù)為人類(lèi)父母提供合適的環(huán)境，如公平的教學(xué)資源、醫(yī)療資源等。社會(huì)要有一種力量能教會(huì)他們?nèi)绾慰茖W(xué)的教育孩子。這里不是育兒教條主義。

? ? ? ?在社會(huì)上，有些人不愿意承擔(dān)生育行為，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為卵子或者為出生的胎兒與他們屬于寄生關(guān)系或者人有三大欲望的第二個(gè)影響他們的生活，所以他們會(huì)選擇主動(dòng)切除或主動(dòng)部分切除生殖器官。我個(gè)人尊重他們的選擇。但是社會(huì)上的交際，我認(rèn)為有必要專(zhuān)門(mén)區(qū)分他們。比如建立專(zhuān)門(mén)圍繞他們的娛樂(lè)場(chǎng)所與消費(fèi)習(xí)慣。同時(shí)要在雙方結(jié)成某種法律關(guān)系時(shí)，機(jī)構(gòu)有義務(wù)告知雙方。而丁克群體，目前他們中大部分只是不想承擔(dān)由于社會(huì)資源分配不均即福利zc不到位而造成的高額養(yǎng)育成本。

? ? ? ?還有一種群體，他們不愿承擔(dān)養(yǎng)育義務(wù)。我認(rèn)為他們要多繳一項(xiàng)稅款——社會(huì)養(yǎng)育稅。而他們不要的孩子要由國(guó)家專(zhuān)門(mén)建立機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)盡可能的養(yǎng)育。在現(xiàn)在人們對(duì)于孩子的教育依然缺乏了解。而這些孩子必然與有父母的孩子大相徑庭。而且這些大量沒(méi)父母要的孩子必然缺乏足夠的社會(huì)資源去養(yǎng)育。因此這些孩子的童年大概率充滿了束棒，所以要經(jīng)常換管理人員。即使這會(huì)造成管理困難（這將變相加強(qiáng)束棒），依然要避免有人成為圣父（所以我認(rèn)為要讓這些孩子知道：人類(lèi)這個(gè)集體是他們唯一的父母），從而不會(huì)引起不必要的社會(huì)動(dòng)蕩。

? ? ? ?最后社會(huì)上，有些拋棄子女的孩子。第一次被抓要根據(jù)事實(shí)進(jìn)行嚴(yán)厲的出發(fā)，并且法庭主動(dòng)詢問(wèn)他們是否有成為社會(huì)養(yǎng)育的支持者的想法。因?yàn)楦鶕?jù)理論只有要結(jié)成家庭的人才會(huì)結(jié)成婚姻關(guān)系。如果發(fā)現(xiàn)有人二次犯罪，或者對(duì)生下的孩子挑挑剔剔。則以反基因法的名義，進(jìn)行治罪。我是基因法的支持者，國(guó)家要對(duì)新生兒進(jìn)行基因檢查，以檢測(cè)胎兒與父母的血緣關(guān)系、盡可能避免待生等問(wèn)題。并且有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)評(píng)估總體基因水平，以避免人類(lèi)基因存在誤區(qū)，有一前提是不能德德德國(guó)那樣選擇基因。

1. 本人在觀看up：number3475的作品《父母對(duì)子女有恩情嗎？》后所想，因此本作品更像是雜談，缺乏完整的邏輯與對(duì)于各方面充分的思考。id：1844730 作品bv號(hào)：BV1rN411S7Ji

2. 本人沒(méi)有高中文憑。如有邏輯混亂、病句，歡迎指出。

3. 歡迎各種觀點(diǎn)（前提是不反人類(lèi)）。但如果你認(rèn)為你是絕對(duì)正確，那么我是錯(cuò)的。

4. 如果up：number3475認(rèn)為本作品構(gòu)成侵權(quán)請(qǐng)及時(shí)告知（私信即可，我住在b站），我會(huì)根據(jù)要求進(jìn)行改進(jìn)與刪除。

5. 理論是有時(shí)代性和局限性的，所以本文的理論可能有錯(cuò)誤。請(qǐng)勿在沒(méi)有考量下輕易相信本文理論。

6. 大家對(duì)標(biāo)題有更好的建議歡迎提出。