序言

“吾主唯一，和神至上。”

總綱

??和神即吾主，是吾等之信仰。 ??和神是一切之根源，言教即來源于此。為了吾主，吾等信徒可奉獻(xiàn)自身之一切，包括生命。 ??和神是博愛、唯美、至善、全知的，她是吾教唯一之神。

和神?創(chuàng)世紀(jì)

??在幽靜無際的混沌中，天地混元，無神無靈，吞智湮生，而和神獨(dú)居于此。悠悠凄寥，蝕神徹骨，和神亦無法忍耐這無邊的寂寞。她凝視著混沌，而后回眸一笑，混沌從中崩裂，天地就此分開。 ??但初開的世界仍是空無一物，千篇一律的大地承托著灰蒙蒙的天空，黑暗侵蝕著一切。和神皺起眉頭，說“要有光?！惫饷鬓Z然驅(qū)逐了黑暗，充塞了四虛。神又伸出一指，以生命之力賦予大地生機(jī)，以時(shí)空之威賜予蒼天魂靈。世界從此有了模樣。 ??世界已然成型，但生靈卻不見蹤影。第一紀(jì)，神以圣墟做軀，靈炁做魂，世界先靈便出現(xiàn)了。先靈們在此生活了數(shù)百萬年，而由于大地濁氣的涌入，靈氣逐漸稀薄，祂們無法再繼續(xù)生存，即全部覆滅。 ??神萬分悲痛，卻又無法挽救。第二紀(jì)，神以稀土做軀，濁氣做魂，創(chuàng)造了英勇善戰(zhàn)的魔族，又創(chuàng)造了許多動(dòng)物來與其做伴。但魔族好戰(zhàn)，且族員稀少，動(dòng)物們不堪其激將，與魔族于整片大地之上展開了曠世之戰(zhàn)。最終，動(dòng)物們因龐大的數(shù)量而獲勝。魔族覆滅。 ??神因此大怒，泯滅了一切生靈。第三紀(jì)，神以泥土做軀，以空氣做魂，創(chuàng)造出了人族。神很喜歡這些小生靈，便盡可能的點(diǎn)綴著世界。小型的動(dòng)、植物布滿了大地；奇山怪石屢見不鮮；萬物物競天擇，日月晝夜交替，四季之景有異。但人類的壽命非常短暫，神沒有精力源源不斷的創(chuàng)造他們，便將人類分成男女兩性，使他們能以自身之力繁殖后代。人類便在這廣袤大地上繁衍，時(shí)至今日。

和神創(chuàng)世衍混沌，濁世悲塵蘊(yùn)太虛。

使徒傳

??和神觀測人類之發(fā)展，從中選出三位賢者：天皇伏羲，地皇神農(nóng)，人皇軒轅。乃收為弟子，并悉以教導(dǎo)。此后，三人便自稱使徒，綴和神左右。 ?天皇為報(bào)和神之恩，著寫頌歌《言紀(jì)：和神之頌》，其文真摯，其言溫儒，其情強(qiáng)烈，被后世稱譽(yù)“萬古第一史詩”。 ?地皇則立下和神廟，于其中鑄神之雕像，其主寺廣袤無垠，恢宏大氣；其從寺數(shù)萬，皆小巧玲瓏。后世譽(yù)為“天下第一神廟”。 ??人皇即立言教，廣納世界之人，使和神所受之贊譽(yù)登至峰頂。而教中其人皆善，賢士君子頻出，圣人哲尊降世，論道從容溫和，禱告至懇無邪。后世譽(yù)為“世界第一教會”。 ??三使徒皆為和神而竭心力，此皆吾主至善之顯也。

教皇冊

?言紀(jì)元年，三使徒代和神掌管言教，從教會中選舉出大主教及紅衣白衣各主教，天下和樂，政通人順。 ?言紀(jì)貳年，和神隱世，使徒隨和神而去。言教群龍無主，天下大亂。而各主教循眾生之意見，選舉出一位統(tǒng)領(lǐng)者，并尊為教皇，此為言紀(jì)叁年。始教皇以溫和之安撫平定亂世，使世間重回和諧之序。 ??此后，每有才學(xué)驚世之人，即任后世教皇。各教皇施極祥之策而使天下安平爾，此為吾教之大幸也。

禁地銘

《萬劫歷》?第一

??和神隱世，諸賢降生，但真魔也隨之而誕，曰絳魔。絳，深紅也；魔，墟怪也，絳魔者，深紅之墟也。簇于妄域，衍無窮幻泡，凝世間萬有之惡。 ??幻泡者，歷運(yùn)變衍之地也，浮于妄域。而妄域之中，亦有無量幻泡，或揚(yáng)或抑，或聚或散，有指非指，交相映輝，轉(zhuǎn)成化身，互入其中。而是魔也，乃真上之惡，投于妄域之底，為一切悲難之源。其非在諸泡之內(nèi)，卻如濁霧，漫盈幽下，影入泡中。故絳魔不滅，永擾諸泡，化身于內(nèi)，內(nèi)引破闕，外彌苦厄。惟破滅其內(nèi)化身，而令幻泡遠(yuǎn)于魔體，方能暫得一息爾。 ??始教皇率諸賢乃抗，于幻泡之揚(yáng)抑中惑迷本心。而引魔之臨世，使絳云染天，厄雷震界，人心憂安，惶惶終日爾。 ??使徒亦驚，入世則爭，以實(shí)相破其幻衍，乃入真如。非實(shí)非虛，非真非偽，非有非無，非是非非，非生非滅，非增非減，非垢非凈，非大非小，非子非母，非方非圓，等等不可盡說。使徒墜，世界將崩。 ??和神有感，將魔困厄于燼淵，永世無光，無暗，無善，無惡，無界，無時(shí)，無濁，無靈，無生，無死，無有，無存，無非有，無非存。然永熄其妄火，破其妄域，而使諸靈平靜，諸賢喚心，使徒歸魂。并令萬濁之靈終守之，謂守淵人。世界即重回有序之時(shí)。此為言紀(jì)肆年，亦曰萬劫之年。 ??

絳魔衍域臨戾世，萬劫凝灰隕燼淵。

《死海記》?第二

??于吾教之東分教，有一海域，凝玄冥之氣魂，落湛天之生寂，謂死海。 ??有死則死，似靈非靈，各性異性，令亡皆亡。其內(nèi)有隕靈之魘，拖生魂清靈以無盡之墜也，故生者免入，清心勿擾。 ??使徒以濁符鎮(zhèn)之，使死氣毋濫，亡身不起，又埋諸教皇之骨于其海岸，而使太平焉。但死海仍兇，不宜近矣。 ??今有人拾死海古卷，此則出世之示也，愿務(wù)必遠(yuǎn)哉，遠(yuǎn)哉…

《葬谷經(jīng)》?第三

??極南之側(cè)，南極之湄，有一幽谷臨吾南教，名葬谷。 ??幽怨其聲，使眾生哀惋之至；葬心鳴魂，令茫世無所依身。其死氣沉沉，是謂風(fēng)雨不落，雷火無驚，草木不生，繁花無發(fā)爾。 ??使徒不忍眾生受其傷，使?jié)徵娬鸸龋钇浒采?。今雖無礙，其內(nèi)卻兇之若常，故不宜入也。

《冥森錄》?第四

??吾教西教，世之西極，有一夜衍之森，終日無光，妖孽遍處，謂冥森。 ??蝕日昭昭，月隱昏芒，乃是極夜之屬也。 冥厲而深邃，令萬靈懼矣。降無之亂木，世人大窘，恐其吞界而廢寢食者。 ??使徒喚濁火灼其根，使冥木不生，萬世安樂。雖冥木已逝，則冥氣猶在，故不應(yīng)擅入焉。

《殤原典》?第五

??北凜之冽，有一原臨窟而起，于北教之近，惋魄蠱魂，名殤原。 ??哀者縱其往，傷者遵其誓，然唯樂之者可擋。卻使樂者同悲，愁云自見，世靈皆受其惑也。 ??使徒起濁刃削之，令愁緒隔于外，殤感不出，則靈自樂也。然殤之聲蕩于其間者，故絕毋應(yīng)入其內(nèi)爾。 ————————————————————————— ?|此禁地之兇爾，記之以警，望后者謹(jǐn)遵其告，勿擅入也。|

言教守則/入教須知

??1.吾教至高神唯和神也，一切詆毀和神及和神之樂者皆視為異端之徒。 ??2.吾教之史詩《言紀(jì)：和神之頌》乃天皇之著作，不啻神跡。吾主之信徒應(yīng)繼承其思想，以驅(qū)逐愚昧之禍。 ??3.和神廟乃吾教至高之地，其處于言教央教堂之中心，地皇于主寺中央鑄和神之雕像。吾教各分支神廷即從屬于此，亦掌管對外事務(wù)。 ??4.吾教之五大禁地，央教燼淵，內(nèi)隕其魔，不可近矣；東教死海，西教葬谷，南教冥森，北教殤原，皆兇，無必需之由，不可擅入。 ??5.吾教自上而下，分為使徒，教皇，大主教，紅衣主教，白衣主教，長老，執(zhí)事，傳道人，教徒，修士/修女。*牧師，醫(yī)者。守淵人不屬其中，但若遇關(guān)乎黯淵之大事抑或言教存亡者，亦可召令使徒及教皇。而任何職位按自身意愿皆可自稱為信徒。 ??6.三位使徒既為吾主信徒，也為吾主弟子，乃言教至高，總管一切。教皇乃明之統(tǒng)首，大主教乃實(shí)際權(quán)力干涉者。守淵人則于暗之至護(hù)也，乃吾教機(jī)密，無需多問，免惹殺身之禍矣。 ??7.吾教除央教堂外有東西南北四座分教堂，以維護(hù)各神廷之安定。分教堂不設(shè)教皇，東教由二位紅衣主教掌管，西、南、北教各由一位紅衣主教管理。 ??8.吾教有獨(dú)立之紀(jì)元，稱為言紀(jì)，言紀(jì)元年乃吾教史詩問世之日，即2013年7月11日。創(chuàng)世紀(jì)之紀(jì)元乃前紀(jì)，不歸屬于其內(nèi)。 ??9.吾教每年7月11日即召開一次神會，參與者乃三位使徒，守淵人，言教教皇，大主教。各紅衣、白衣主教及各神廷之主亦需陪同。 ??10.吾教每七天進(jìn)行一次禱告，禱告之地乃和神廟，禱告之神除和神外不可有異。 ??11.吾教不設(shè)旗幟，唯一標(biāo)識乃薄荷葉之標(biāo)徽。 ??12.若有外人欲入吾教，應(yīng)去和神廟高聲吟誦吾教史詩，而后親吻吾教徽章，以表對和神之忠誠。

結(jié)語

??“言出一人歌，歌起萬人合?！毙盼嶂髡呒吹糜郎?。 ??愿吾主之恩典與吾等同在。 ??愿吾主之恩典與爾等同在。 ??

言門。

——燼淵?守淵人 ——言教眾生