這是單華偉的第一百二十三篇原創(chuàng)文章

電車難題的無(wú)奈答案

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在《蝙蝠俠：黑暗騎士》（The Dark Knight(2008)）中，小丑劫持了兩艘緊急疏散城市人口的渡輪，一艘船上是普通公民，另一艘船上是囚犯。

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他分別給了兩位船長(zhǎng)一個(gè)遙控器，遙控器控制著另一方船只底近百只油桶上的炸彈，小丑通過(guò)廣播向兩艘船上的人說(shuō)出了他的這個(gè)『?社會(huì)實(shí)驗(yàn) 』：在12點(diǎn)，他將會(huì)引爆兩艘船，但在這之前，如果有一方引爆了另一方的船只，那按下遙控器那艘船上的人就能活命。

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就這樣，導(dǎo)演諾蘭（Christopher Nolan）把哲學(xué)史上著名的電車難題搬上了電影熒幕：一輛電車即將撞上兩群人，一邊人更多，一邊人更少，你手里掌握著決定電車方向的軌道控制器，你會(huì)如何選擇？

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在這部電影中，雖然選擇權(quán)到了這兩群人手里，但其本質(zhì)都是一樣的——電車難題要我們?cè)诙鄶?shù)和少數(shù)之間做選擇，小丑要人們?cè)谧锓负推胀ü裰g做選擇，問(wèn)的都是同一個(gè)問(wèn)題：生命的價(jià)值，可以論斤論兩計(jì)算和比較嗎？

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在這兩艘船上，罪犯所做的一切帶來(lái)的傷害已經(jīng)鑄成，而普通公民一直都在工作，納稅為社會(huì)做貢獻(xiàn)，從『 功利主義 』（準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是“效用主義”，功利這個(gè)詞給人一種唯利是圖的誤解，而這個(gè)概念強(qiáng)調(diào)的應(yīng)當(dāng)是“效用”）的角度出發(fā)，如果非得選擇，我們也許會(huì)更支持引爆罪犯船上的油桶；當(dāng)不得不做出扳動(dòng)電車軌道車閘的決定，即使知道少數(shù)人并不比多一點(diǎn)的人價(jià)值更低，我們還是會(huì)選擇多救兩個(gè)人。

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這樣的選擇在現(xiàn)實(shí)世界中每天都在上演，特別是在公共決策領(lǐng)域，犧牲少數(shù)永遠(yuǎn)是不二之選，雖然很某種無(wú)奈，但兩害相全取其輕才是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)久之計(jì)。

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對(duì)于那些少數(shù)者或者不幸的人來(lái)說(shuō)，這是公平的嗎？答案是否定的，罪犯正在以社會(huì)認(rèn)同的方式接受懲罰，電車軌道上少數(shù)的一群人也不過(guò)是意外之中成了少數(shù)而已。

現(xiàn)在，變化一下視角，把電車難題看成一個(gè)隱喻，我們?nèi)匀粡墓髁x的角度出發(fā)，選擇救多數(shù)人。

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然后，把迎面駛來(lái)的電車看成是這個(gè)社會(huì)當(dāng)中一些殘酷的現(xiàn)實(shí)，把那些幸運(yùn)的成為多數(shù)的一群人看成是生在普通或者富裕家庭，天生身體健壯或智力超群，或者運(yùn)氣很好的人……

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沒(méi)錯(cuò)，那些不幸成為了少數(shù)的人，就像受貧困和疾病折磨，總是倒大霉的人。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界從來(lái)都是“不公平”的。

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但不公平卻又是最大的公平：家庭的財(cái)富，優(yōu)秀的基因和好的成長(zhǎng)環(huán)境，以及好運(yùn)，都是上帝賜予的『 紅利 』，他們擁有這些東西，自然應(yīng)該享受。自己手里的蛋糕，哪里有不能吃的道理？

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理想的那種道德，并不存在，正如穆勒談到的，要講絕對(duì)道德，那開(kāi)車也應(yīng)當(dāng)被禁止，因?yàn)檐嚨湹陌l(fā)生概率極高，時(shí)至今日，全球每天都有3500人因交通事故死亡，這當(dāng)中無(wú)辜的路人和乘客比例難道會(huì)??？

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可我們?nèi)匀辉诶^續(xù)修路造車，因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)效益不可忽視。這不也正像人類社會(huì)面對(duì)的各種困境嗎？我們一直都在兩害相權(quán)取其輕罷了。

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絕對(duì)公平，永遠(yuǎn)有最優(yōu)解的世界，根本不存在——對(duì)待這些東西，只有?live with it ，忍受。

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道德和自利

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在《讀書(shū)是件危險(xiǎn)的事》這篇文章中，筆者曾和大家交流過(guò)有關(guān)安·蘭德的『 理性利己主義 』倫理學(xué)，從她的視角下分析，所有的道德行為都是自利行為，即使僅僅是因?yàn)樽隽诉@件事能感覺(jué)到快樂(lè)，也是利己。

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不要認(rèn)為自利是壞事，我們沒(méi)有把自己所有的吃穿用度捐到貧困家庭和非洲去，沒(méi)有四處主動(dòng)尋找需要幫助的人奉獻(xiàn)犧牲，難道不是因?yàn)樽岳麊幔?strong>自利，是生存的基本。

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道德不等于犧牲，力所能及的幫助應(yīng)該提倡，但不應(yīng)該強(qiáng)制要求，如前文談到，無(wú)奈永遠(yuǎn)存在，人類并不是世界的主宰。

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而所謂的大德，像墨家那樣的『 兼愛(ài) 』，或者邊沁所主張的『 最大多數(shù)的幸福 』不過(guò)是一個(gè)幻想，世界上的人那么多，資源如此稀缺，永遠(yuǎn)無(wú)法天下大同。

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并且，快樂(lè)和痛苦并不會(huì)互相抵消，因車禍不幸截肢的人，你再如何幫助也不會(huì)改變很多東西；用盡全力資助貧困學(xué)生，反而可能造成其不思進(jìn)取甚至勒索——我們沒(méi)辦法，也不應(yīng)該對(duì)別人的人生負(fù)責(zé)。

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孟子曾批評(píng)墨家『 墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也 』，和你更親近的人為你付出了更多，你回報(bào)以更多的關(guān)心，這才是道德，對(duì)每個(gè)人都相同的愛(ài)，對(duì)所有人都沒(méi)有區(qū)別，反而是道德的淪喪。

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道德不是論證出來(lái)的

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雖然哲學(xué)家們對(duì)道德這個(gè)話題做了很多思考，但學(xué)習(xí)了再多的東西，受到了再多的教育，到了要選擇的那一刻，我們依靠的可不是這些規(guī)定和原則，而是結(jié)合當(dāng)時(shí)情景具體決策。

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假設(shè)你是完完全全的功利主義道德論者，當(dāng)電車軌道的閘刀到了你手里，但你突然發(fā)現(xiàn)那一小群人都是科學(xué)家，或者你的某個(gè)親人在里面，也許你的決策將會(huì)很不同。

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此外，道德也是一種習(xí)俗，會(huì)隨著社會(huì)歷史和文化變化，在古代中國(guó)裹小腳是道德，在今天卻被斥責(zé)，不同的國(guó)家對(duì)一件事道德與否的評(píng)判也有所不同，道德從來(lái)都不是普遍恒常的東西。

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但并不是說(shuō)道德是相對(duì)的，世界上沒(méi)有相同的兩片樹(shù)葉，但卻有很多相同種類的樹(shù)葉，今天世界的道德詞匯和認(rèn)知多來(lái)自西方，由此帶來(lái)了不少共識(shí)，雖然不同的國(guó)家有不同的解讀，但基本規(guī)范卻都是相同的。

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對(duì)于生活在一個(gè)具體的國(guó)家的人來(lái)說(shuō)，道德背后是法律、暴力機(jī)關(guān)以及社會(huì)風(fēng)俗共同在起作用。你怎樣想的不重要，重要的是社會(huì)的規(guī)范和習(xí)俗。

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這也許會(huì)讓那些因?yàn)橐恍┙?jīng)歷和閱讀體驗(yàn)，發(fā)展出和社會(huì)的整體認(rèn)知稍有不同的道德觀的人陷入疑惑，但這和人類整體面臨的道德困境沒(méi)有本質(zhì)不同——現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性同我們的簡(jiǎn)單信念的沖突永遠(yuǎn)存在。

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道德永遠(yuǎn)是個(gè)難題，對(duì)待生活中發(fā)生的一切，千萬(wàn)不可妄自給出“標(biāo)準(zhǔn)答案”。

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（END.）

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