觀影作為一種在特定場(chǎng)合與時(shí)間下集聚的集體行為，它不僅是一種娛樂(lè)休閑的方式，也成為了我們生活中重要的“儀式”。電影作為一種意義生產(chǎn)模式，逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)有力的思想載體，在推動(dòng)社會(huì)聚合方面擔(dān)任重要角色?！段液臀业淖鎳?guó)》在國(guó)慶檔上映，電影運(yùn)用儀式化傳播方式，傳播了家國(guó)情懷的儀式性內(nèi)容，使觀眾燃起了對(duì)家國(guó)的歸屬感。

一、電影的儀式性內(nèi)容：家國(guó)情懷

1.電影中的家國(guó)同構(gòu)：家國(guó)情懷形成的關(guān)鍵

家國(guó)同構(gòu)就是強(qiáng)調(diào)家國(guó)一體，把個(gè)人、家庭和國(guó)家有機(jī)結(jié)合在一起，將個(gè)體對(duì)家的眷念與國(guó)家的熱愛(ài)聯(lián)系起來(lái)，將個(gè)體的自我發(fā)展與祖國(guó)的繁榮強(qiáng)盛聯(lián)結(jié)在一起。在《祖國(guó)》這部電影中，黃渤飾演的電動(dòng)旗桿設(shè)計(jì)安裝者林治遠(yuǎn)在開(kāi)國(guó)大典的前一夜需要排除萬(wàn)難，確保升旗萬(wàn)無(wú)一失。電影中林治遠(yuǎn)的行動(dòng)充分體現(xiàn)了他始終將國(guó)家的一切放在第一位。

2.電影中的共同體意識(shí)：家國(guó)情懷持續(xù)發(fā)酵的動(dòng)力

共同體意識(shí)是一種傳統(tǒng)意識(shí)，個(gè)人的所有行為都必須要符合共同體的需要。在這種意識(shí)的影響之下，所有個(gè)體“同呼吸共命運(yùn)”使個(gè)人利益與家國(guó)利益聯(lián)系在一起。中華民族自古以來(lái)就崇尚團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，共同體意識(shí)是民族精神在當(dāng)代的重要體現(xiàn)。在《祖國(guó)》的《奪冠》篇中，街坊鄰居們聚集在一起觀看奧運(yùn)會(huì)女排比賽，這是一種表現(xiàn)集體意識(shí)的特殊儀式。

3.電影中的仁愛(ài)之情：家國(guó)情懷良性前進(jìn)的出發(fā)點(diǎn)

“家國(guó)情懷”所持有的對(duì)共同體的認(rèn)同感是建立在仁愛(ài)之心、敬畏之心、寬容之心的基礎(chǔ)之上的。仁愛(ài)之情自古以來(lái)便是我國(guó)推崇的品德，這種愛(ài)表現(xiàn)出來(lái)的特征，是寬容、謙遜、憫恤與慈悲。這兩部電影都是關(guān)于普通人的故事，他們也會(huì)表現(xiàn)出普通人都有點(diǎn)缺點(diǎn)，但更多的是他們都對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民抱有一顆熱忱的心，具有仁愛(ài)之情?！都亦l(xiāng)》中《最后一課》講述了即將退休的老教授記憶停留在1992年支教過(guò)的鄉(xiāng)村，雖然年歲已高，但始終心系著鄉(xiāng)村的孩子，這是老師對(duì)學(xué)生濃厚的愛(ài)。當(dāng)范老師踏上望溪村的時(shí)候，觀眾也跟隨他的記憶，親臨1992年的望溪村。范老師在上課前做了充足的準(zhǔn)備：整理儀容儀表、帶上教案、水杯，這是老師上課前的儀式，準(zhǔn)備的東西也即課堂教學(xué)的象征符號(hào)。

二、電影的儀式化方式：宣傳與儀式表達(dá)

《祖國(guó)》和《家鄉(xiāng)》兩部電影將“家國(guó)情懷”的儀式性內(nèi)涵呈現(xiàn)出來(lái)，但是在信息爆炸的時(shí)代下，需要儀式化的傳播方式才能將“家國(guó)情懷”的內(nèi)涵更好地傳達(dá)給觀眾。儀式表達(dá)在于對(duì)人物、事件或議題進(jìn)行“地位授予”，使之產(chǎn)生“聚光燈效應(yīng)”，成為備受關(guān)注的社會(huì)議程。兩部電影的宣傳即是儀式表達(dá)，電影的儀式化表達(dá)能夠有效促進(jìn)人們對(duì)電影的關(guān)注，通過(guò)一系列的宣傳吸引更多觀眾到影院觀看電影。電影作為一種文化儀式，分享 使得家國(guó)情懷在受眾中形成更加形象具體的認(rèn)知理念，深化其情感上的參與感，能夠更好地維系社會(huì)公共秩序。電影的宣傳具有相對(duì)完整的儀式流程，從電影的宣發(fā)預(yù)熱，包括開(kāi)機(jī)發(fā)布會(huì)、殺青發(fā)布會(huì)、定檔發(fā)布會(huì)等，到電影的宣傳密集期，包括概念海報(bào)的發(fā)布、點(diǎn)映、首映禮、城市路演等，到最后電影上映后，影評(píng)以及口碑宣傳。這些儀式流程使得電影受到觀眾的廣泛關(guān)注，也使觀眾參與到電影宣發(fā)的整個(gè)儀式中，更加強(qiáng)烈地體驗(yàn)到儀式感，進(jìn)而建構(gòu)起對(duì)于“家國(guó)情懷”的認(rèn)同。 整個(gè)電影的宣傳流程是不同類型的事件所攜帶的符號(hào)的聚合，呈現(xiàn)出整體的儀式結(jié)構(gòu)。2019年是祖國(guó)七十周年華誕，從年初開(kāi)始，就進(jìn)行了以“我和我的祖國(guó)”為主題的快閃活動(dòng)、征文以及演講活動(dòng)等?？扉W活動(dòng)本身就是一項(xiàng)富有意義的儀式活動(dòng)，當(dāng)快閃活動(dòng)上傳到網(wǎng)上進(jìn)行了廣泛的傳播與分享后，便形成了儀式活動(dòng)的傳播。

三、電影儀式的社會(huì)意義詮釋：家國(guó)認(rèn)同

電影經(jīng)過(guò)前期宣傳和策劃，將大眾“邀請(qǐng)”來(lái)參加一種“儀式”，使觀眾聚集在影院共同觀看影片，實(shí)現(xiàn)“即時(shí)的感官和心理體驗(yàn)”。根據(jù)電影院的規(guī)則，觀影者在熄燈后盡量保持安靜，在封閉的環(huán)境中，暫時(shí)脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境，進(jìn)入電影所渲染的環(huán)境之中。影院是電影進(jìn)行儀式傳播的重要場(chǎng)域，由于儀式傳播更多的是意義的共享與情感的傳遞，因此，地理場(chǎng)域和心理場(chǎng)域同樣重要。影院這個(gè)場(chǎng)所有其特殊之處，既包含了地理場(chǎng)域，也包含了心理場(chǎng)域，將不同年齡段、不同身份的人聚集在一起在規(guī)定的時(shí)間與場(chǎng)所中共同觀看同一部影片，共同進(jìn)行情感體驗(yàn)，因此觀眾個(gè)人的情緒表達(dá)建立在群體的情緒基礎(chǔ)之上，強(qiáng)化了人們接收到的信息與情感傳遞。電影《家鄉(xiāng)》里的《北京好人》有一個(gè)情節(jié)：張北京讓他的表舅偽裝成他的樣子，用他的醫(yī)保來(lái)看病，坐在候診室，看到對(duì)面的警察孿生兄弟，不由感到緊張。當(dāng)觀眾跟隨電影人物的情緒共悲喜時(shí)，一種共同的心理體驗(yàn)同時(shí)產(chǎn)生，電影喚起了觀眾共同的情緒波動(dòng)，使觀眾共同分享彼此的情感，同時(shí)也喚醒了觀眾的集體記憶。集體記憶下，觀眾對(duì)于家國(guó)的情感也趨近電影中的人物，希望祖國(guó)家鄉(xiāng)繁榮昌盛。通過(guò)觀影這個(gè)儀式化的行為，觀眾建立起共識(shí)。觀影作為一種集體社會(huì)行為，有助于保存和強(qiáng)化集體記憶，在社會(huì)價(jià)值觀的發(fā)展和凝聚方面起著重要作用。 總而言之，觀看電影不僅是一種娛樂(lè)的方式，更是一種維系社會(huì)秩序的儀式傳播。通過(guò)傳播，實(shí)現(xiàn)社會(huì)意義的最大化是電影的價(jià)值所在。從傳播的儀式觀來(lái)看電影的傳播具有內(nèi)向和外向價(jià)值，其對(duì)內(nèi)能夠增強(qiáng)民族凝聚力，對(duì)外的傳播樹(shù)立起良好的國(guó)家形象。

參考文獻(xiàn)

1.“家國(guó)情懷”的電影儀式傳播——以《我和我的祖國(guó)》《我和我的家鄉(xiāng)》為例- 陳萱[1] - 東南傳播 - 2021 2.家國(guó)情懷的內(nèi)涵與現(xiàn)代價(jià)值—楊清虎 —《中共桂林市委黨校學(xué)報(bào)》 - 2016