高瓴科學(xué)決策的6大思維模型

?

?

?

導(dǎo)讀：我們經(jīng)常說(shuō)，認(rèn)知水平和思維能力決定了一個(gè)人的層次。那么，究竟該如何提高這兩項(xiàng)能力呢？沙恩·帕里什在《思考的框架》中提出了幾大思維模型，可以幫助我們提高認(rèn)知水平。正如作者所說(shuō)，就像盲人摸象一樣，我們?cè)谏钪锌偸窃噲D通過(guò)自己有限的視角解釋一切。要消除盲點(diǎn)，就意味著要運(yùn)用不同的視角或思維模型來(lái)思考問(wèn)題。畢竟，這世界紛繁復(fù)雜，事物之間彼此關(guān)聯(lián)，只有運(yùn)用多種思維模型才能加以解釋。希望本文對(duì)你有所啟發(fā)。

01.第一性原理

基于第一性原理構(gòu)建知識(shí)的理念在哲學(xué)中有著悠久的傳統(tǒng)。在西方經(jīng)典中，這一理念可以追溯到柏拉圖和蘇格拉底，亞里士多德和笛卡兒也為此做出了重要貢獻(xiàn)。

它是一種工具，通過(guò)將最基礎(chǔ)的理念或事實(shí)從由此產(chǎn)生的假設(shè)中剝離出來(lái)闡明復(fù)雜的問(wèn)題，剝離后剩下的都是精華。

如果你知道某件事的第一性原理，你就可以基于這些原理建立其他知識(shí)，從而創(chuàng)造新的事物。第一性原理是逆向分析復(fù)雜情況、釋放創(chuàng)造力的最佳方法之一。

我們可以使用兩種技巧來(lái)確定第一性原理推論，擺脫教條和共同信仰的束縛：蘇格拉底式提問(wèn)法和“五個(gè)為什么”。

1. 蘇格拉底式提問(wèn)法

蘇格拉底式提問(wèn)法同普通討論之間的關(guān)鍵區(qū)別在于，前者試圖以系統(tǒng)的方式得出第一性原理。蘇格拉底式提問(wèn)法通常遵循以下流程。

① 澄清你的想法并解釋想法的來(lái)源。（為什么我會(huì)這么想？我到底是怎么想的？）

② 對(duì)假設(shè)提出挑戰(zhàn)。（我怎么知道這是真的？如果我的想法正好相反呢？）

③ 尋找論據(jù)。（我該如何支撐自己的論點(diǎn)？論據(jù)來(lái)源于哪里？）

④ 思考其他可能的視角。（別人可能有什么想法？我怎么知道自己是對(duì)的？）

⑤ 探究后果和影響。（如果是我錯(cuò)了，該怎么辦？如果我錯(cuò)了，會(huì)有什么后果？）

⑥ 質(zhì)疑最初的問(wèn)題。（我為什么會(huì)那樣想？我的想法對(duì)嗎？從推理過(guò)程中，我能得出什么結(jié)論？）

2. 五個(gè)為什么

“五個(gè)為什么”是一種源于兒童行為的方法。通過(guò)一個(gè)小游戲就是反復(fù)詢問(wèn)“為什么”， 最終找到“什么”或“怎樣”。一個(gè)“為什么”可證偽一條第一性原理。

第一性原理可以幫助我們避免在不理解背后原理的情況下依賴他人策略的問(wèn)題。如果我們不能確定第一性原理，那么即便是漸進(jìn)式的改進(jìn)，也很難實(shí)現(xiàn)。

02.地圖不等于疆域本身

反映現(xiàn)實(shí)的地圖并非現(xiàn)實(shí)本身。即便是極其精細(xì)的地圖也絕不完美，因?yàn)樗鼈冎皇乾F(xiàn)實(shí)世界的縮影。

如果一幅地圖以最高的保真度來(lái)刻畫(huà)疆域，它就不再是縮影，也因此失去了用途。地圖也可能是在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)的抓拍，其所代表的事物或許早已不復(fù)存在。在我們思考問(wèn)題、做出決策時(shí)，需要考慮到這一點(diǎn)。

我們每天都會(huì)使用地圖，地圖幫助我們從一座城市去往另一座城市，幫助我們將復(fù)雜的事物簡(jiǎn)化。

類似的例子還有財(cái)務(wù)報(bào)表（旨在簡(jiǎn)化處理一家公司成千上萬(wàn)筆復(fù)雜的交易）、關(guān)于辦公流程的政策文件、關(guān)于如何養(yǎng)育幼兒的指導(dǎo)手冊(cè)，抑或是你的績(jī)效評(píng)估表。上述均為簡(jiǎn)化某些復(fù)雜領(lǐng)域的模型或“地圖”。

但地圖不是萬(wàn)能的。地圖/疆域的最大問(wèn)題在于，疆域的某些風(fēng)險(xiǎn)沒(méi)有顯示在地圖上。每個(gè)使用者都必須意識(shí)到，只有理解并尊重地圖、模型或者任何抽象事物的局限性，才能真正理解它們本身。

為了盡可能準(zhǔn)確地使用地圖或模型，我們應(yīng)當(dāng)考慮以下三個(gè)重要因素：

1. 最終仍以現(xiàn)實(shí)為準(zhǔn)

當(dāng)我們進(jìn)入一個(gè)此前不甚熟悉的全新領(lǐng)域時(shí)，最好有一張地圖在手。我們可以使用地圖來(lái)提高應(yīng)對(duì)能力。

但疆域會(huì)發(fā)生變化，并且變化的度有時(shí)會(huì)超過(guò)地圖或模型的更新速度。我們可以根據(jù)自己處在這一疆域的親身經(jīng)歷來(lái)更新地圖。

2. 考慮制圖師的因素

地圖并非純粹客觀的產(chǎn)物，它還反映了創(chuàng)作者的標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀及局限性。

3. 地圖可以影響疆域

對(duì)模型的信任影響到我們?cè)诮騼?nèi)所做的決策，倘若我們強(qiáng)行將復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)融入簡(jiǎn)化的模型，這會(huì)帶來(lái)非常不好的后果。

雖然我們也可以通過(guò)觀察地形來(lái)探路，但這種方法并不總能行得通。地圖和模型可以幫助我們理解周圍的世界，學(xué)會(huì)感同身受。缺陷并不妨礙它們成為有效的工具，為我們所用。

要想提前布局，我們的思維就必須超越地圖本身。

03.奧卡姆剃刀定律

相較復(fù)雜的解釋，簡(jiǎn)單的解釋更有可能是正確的。這就是奧卡姆剃刀定律的精髓，它是一個(gè)邏輯和解決問(wèn)題的經(jīng)典原理。

與其浪費(fèi)時(shí)間試圖反駁復(fù)雜的情況，不如基于最簡(jiǎn)單的解釋更自信地做出決定。

奧卡姆剃刀定律以中世紀(jì)邏輯學(xué)家威廉·奧卡姆的名字命名，它是我們?cè)诓煌慕忉屩羞M(jìn)行選擇的基本規(guī)則。

奧卡姆寫(xiě)道：“如無(wú)必要，勿增實(shí)體。”也就是說(shuō)，我們應(yīng)該更傾向于最簡(jiǎn)單的解釋。這樣的解釋更容易被證偽，也更易于理解，通常更有可能是正確的。

奧卡姆剃刀定律不是什么鐵律，而是一種可供使用的傾向和思維框架：在其他條件相同的情況下，如果兩個(gè)不同的模型具有同等的解釋力，那么更有可能的是，較為簡(jiǎn)單的那個(gè)解決方案。

在有限的時(shí)間和資源條件下，我們不可能針對(duì)某個(gè)不確定的復(fù)雜事件找到每個(gè)合理的解釋。如果沒(méi)有奧卡姆剃刀定律作為篩選工具，我們不可避免地鉆進(jìn)死胡同，最后只是白白浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間、資源和精力。

當(dāng)所有人都專注于復(fù)雜事物時(shí)，關(guān)注簡(jiǎn)單就是天才的標(biāo)志。簡(jiǎn)單的解釋相比復(fù)雜的解釋更有可能是正確的，這有助于我們節(jié)約自己最寶貴的時(shí)間和精力。

04.能力圈

了解自己的能力圈可以改善決策和由此產(chǎn)生的結(jié)果。我們做事的驅(qū)動(dòng)力往往是我們的自尊心，這導(dǎo)致我們的頭腦會(huì)存在知識(shí)盲點(diǎn)。虛心承認(rèn)自己的知識(shí)盲區(qū)，就能了解自己的薄弱之處和進(jìn)步空間。

在能力圈邊界內(nèi)，我們可以非常確切地知道自己了解什么事情、不知道什么事情，能夠快速且準(zhǔn)確地做出決定。

但能力圈不是一天就能打造的，理解是沒(méi)有捷徑可以走的，打造能力圈需要多年的經(jīng)驗(yàn)、試錯(cuò)，并積極尋求更好的實(shí)踐和思考方法。

同時(shí)，世界是動(dòng)態(tài)變化的，知識(shí)日新月異，我們的能力圈也需要同步更新。

1. 如何打造和維護(hù)自己的能力圈？

打造和維護(hù)自己的能力圈涉及三個(gè)關(guān)鍵因素：好奇心和求知欲、監(jiān)測(cè)、反饋。

① 愿意學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)等于經(jīng)驗(yàn)加反思，你可以從自己過(guò)往的經(jīng)歷中學(xué)習(xí)，也可以通過(guò)書(shū)籍、文章和對(duì)話從別人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。

你需要永葆好奇心，積極找尋能夠幫助你擴(kuò)展、鞏固自身能力圈邊界的知識(shí)。

② 有勇氣對(duì)自己進(jìn)行誠(chéng)實(shí)的監(jiān)測(cè)

記錄自己的表現(xiàn)是最簡(jiǎn)單、最私密的自我反饋方式。通過(guò)監(jiān)測(cè)自己的表現(xiàn)，你可以看到以往看不到的規(guī)律。這種類型的分析可能有損自尊心，但它有助于你打造能力圈。

③ 征求外部反饋

我們總是有太多的偏見(jiàn)，因此完全依賴我們自己的觀察并不可靠。偶爾征求外部反饋，這有助于打造自己的能力圈，也是維護(hù)能力圈的關(guān)鍵。

2. 怎樣應(yīng)對(duì)能力圈之外的事物？

① 至少要了解一些陌生領(lǐng)域的基本知識(shí)，同時(shí)承認(rèn)自己只是“陌生人”，而非“萬(wàn)事通”。

② 主動(dòng)與該領(lǐng)域內(nèi)的優(yōu)秀人才交流。

③ 利用對(duì)基本思維模型的了解彌補(bǔ)自己對(duì)陌生領(lǐng)域知識(shí)的匱乏。

沒(méi)有人會(huì)對(duì)所有領(lǐng)域都“萬(wàn)事通”，我們難免會(huì)遇到自己不熟悉、不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，即便是在你擅長(zhǎng)的專業(yè)方面也不可能保證全會(huì)。我們的能力圈不可能囊括整個(gè)世界。

我們也不可能總是在自己的能力圈內(nèi)活動(dòng)。往往我們需要做的決策是我們能力圈之外的，因此我們必須儲(chǔ)備一套技能用于應(yīng)對(duì)自己不熟悉的領(lǐng)域，找到自己的能力圈，知道在能力圈邊界外應(yīng)該如何行事至關(guān)重要。

05.概率思維

概率思維是我們提高決策準(zhǔn)確度的最佳工具之一。它本質(zhì)上是通過(guò)運(yùn)用一些數(shù)學(xué)和邏輯工具，估算特定結(jié)果出現(xiàn)的可能性。

在這個(gè)世界上，每個(gè)時(shí)刻都由一組無(wú)限復(fù)雜的因素決定，概率思維則可以幫助我們確定最有可能出現(xiàn)的結(jié)果。了解了這些結(jié)果之后，我們就可以更精確、有效地做出決策。

但是到了今天呢？對(duì)我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，求生存并不是什么大問(wèn)題，我們還想要謀發(fā)展，想要參與競(jìng)爭(zhēng)，想要贏得競(jìng)爭(zhēng)。

在大多數(shù)情況下，我們想在復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)中做出明智的決策，但這些系統(tǒng)是新生事物，不同于讓我們的大腦進(jìn)化出（相當(dāng)理性的）啟發(fā)式的那個(gè)世界。為此，我們需要有意識(shí)地補(bǔ)充所需的概率意識(shí)。

高效的概率思維意味著你首先要大致確定什么是最重要的因素，估計(jì)自己有幾分勝算，驗(yàn)證假設(shè)，然后做出決定。

在不可預(yù)測(cè)的復(fù)雜情況下，我們可以更有把握地采取行動(dòng)。我們永遠(yuǎn)無(wú)法精確地預(yù)知未來(lái)。

概率思維是一種非常有用的工具，可以用來(lái)評(píng)估未來(lái)可能的世界面貌，以便我們有效地制定戰(zhàn)略。

06.二階思維

幾乎每個(gè)人都能預(yù)見(jiàn)自己的行動(dòng)所造成的直接結(jié)果。這種一階思維簡(jiǎn)單、安全，但以這種思維方式，你肯定會(huì)和其他人得到相同的結(jié)果。

二階思維則要求我們進(jìn)行更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更具整體性的思考，要求我們不僅要考慮自己的行為及其最直接的結(jié)果，還要考慮更深層次的結(jié)果。

二階思維可以發(fā)揮巨大作用的兩個(gè)領(lǐng)域：

1. 將長(zhǎng)遠(yuǎn)利益置于眼前利益之上；

這個(gè)模型可以幫助我們確定自己想要實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期效果，避免被眼前的蠅頭小利沖昏頭腦。

2. 構(gòu)建有效的論證。

二階思維可以幫你規(guī)避問(wèn)題、預(yù)測(cè)挑戰(zhàn)，從而提前加以解決。

我們不是在真空中做決定，不可能不勞而獲——只有所得卻不必付出任何代價(jià)。在做選擇時(shí)，考慮結(jié)果可以幫助我們避免未來(lái)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，但我們必須問(wèn)自己一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：然后呢？

結(jié)果有很多種，有些結(jié)果會(huì)更清晰明確。從你所處系統(tǒng)的角度來(lái)思考，會(huì)讓你看到結(jié)果背后的結(jié)果。利用已掌握的信息盡可能全面、長(zhǎng)遠(yuǎn)地思考一個(gè)問(wèn)題，可以讓我們考慮到時(shí)間、規(guī)模、閾值等諸多方面。

權(quán)衡不同的路徑就是思考的全部意義，花一點(diǎn)兒時(shí)間進(jìn)行前瞻性的思考可以為今后節(jié)省大量的時(shí)間。

?

?