【市場、貨幣、進(jìn)化的必然性、多細(xì)胞體的組織結(jié)構(gòu)】

? ? ? ?一、市場。市場不是資本主義獨(dú)有，市場的本質(zhì)是交換與撮合交換，大宏觀下，處處皆市場。市場中存在計(jì)劃，計(jì)劃的本質(zhì)是規(guī)劃，規(guī)劃基于當(dāng)下、研習(xí)歷史、探究未來，沒有絕對的計(jì)劃，更沒有唯一的規(guī)劃。沒有所謂的絕對的自由市場經(jīng)濟(jì)，同樣也沒有所謂的絕對的獨(dú)立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。計(jì)劃穩(wěn)護(hù)市場，市場淘選計(jì)劃，則盛；計(jì)劃固鎖市場，市場盜取計(jì)劃，則衰。計(jì)劃與市場的權(quán)衡，三個(gè)條件：共識、自知、意愿。計(jì)劃與市場權(quán)衡的本質(zhì)與最終走向，生命的生存與生命的探索。

? ? ? ?二、貨幣。反思之前對貨幣的理解，只認(rèn)為貨幣是市場的產(chǎn)物，這很歷史、很過去。甚至認(rèn)為貨幣會消失是極大的認(rèn)知局限。貨幣或許是人高于一般生物的最大創(chuàng)造，誰又能證明螞蟻、金槍魚、猴子的大腦里沒有一個(gè)貨幣記賬本呢？即使最初的金屬貨幣下，也隱性著三個(gè)問題，信用價(jià)值、信用可兌、信用存續(xù)。畢竟，沙漠只一人，黃金只是玩物，何來信用價(jià)值；沙漠里可換千丈廈的黃金可能不如一瓶水，何來信用可兌；當(dāng)沙漠里沒有了人的存在，黃金也如砂石，何來信用存續(xù)。對于信用，價(jià)值、可兌、存續(xù)，三者相互支撐、相互制衡，其底部平臺是人群。貨幣作為信用的代理品，或從形式上消失，但被代理者不會在人群中消失。那么，這個(gè)被代理者的意義是什么就很關(guān)鍵。那么，它可以被儲藏、被鎖死、被轉(zhuǎn)移嗎？那么，它與代理者之間的代理關(guān)系是絕對的還是相對的、是唯一的還是不唯一的、是強(qiáng)相關(guān)還是弱相關(guān)的呢？它是否會如一般物質(zhì)，有保質(zhì)期、會腐爛、會變質(zhì)？它是否具有粘聚性、排他性、共吸性等？

（某種狀態(tài)下，絕對權(quán)力排斥絕對資本，絕對資本具有相對權(quán)利，絕對權(quán)力與絕對資本不可能分離共存。絕對資本的本質(zhì)是對信用的把持和貯存，其存續(xù)的可能性在于對信用的使用，其最終還是由信用價(jià)值、信用可兌、信用存續(xù)這三個(gè)屬性來判定，根本問題是信用的匹配機(jī)制。）

? ? ? ? 模糊的看到了草原上成群的角馬。一群一群又一群，在草原上吃草、奔跑、繁衍。一種意識來到草原上，以線（錢）的形式串聯(lián)著角馬的鼻環(huán)。所謂的理性的角馬，審慎的看待著這些線。所謂的理性的角馬，終將，漸漸消失。在線的串聯(lián)下，角馬群移動、進(jìn)食、繁衍。很顯然，角馬群的頭部是占據(jù)最先優(yōu)勢的，角馬群的尾部是最自由的。

? ? ? ?三、進(jìn)化的必然性。單細(xì)胞到多細(xì)胞的過程，不是理性的選擇，而是對部分理性的剝奪。理性，永遠(yuǎn)不是一個(gè)絕對的概念，它僅僅是一種相對概念，且是點(diǎn)狀隨機(jī)分布。生物從單細(xì)胞走向多細(xì)胞，生物學(xué)上怎么界定的不知道，但直覺告訴我，那不是由理性選擇所促成，倒更可能是由部分理性的被剝奪所決定的，當(dāng)然這種被剝奪也存在主動放棄的一重。這其中，隱約可見，一種名為契約的東西，它存在于DNA中，存在于機(jī)能中，它是一種信用的顯化，又是隱性于各種行為之下的存在。生存、繁衍、死亡，無不存在著“契約”。

? ? ? ?四、多細(xì)胞的組織結(jié)構(gòu)。大略隱象……止

（PS：累了，腦緩存不足，忘了所思，忘了所見。夢中走過那河岸，夢中走過那城墻，夢中脫去爛皮囊，夢中尋找那飛鳥的背影，夢中駐立四野蒼茫。）