一

活潑潑是一種自然的生命狀態(tài)，是人與自然交融同一的和諧。大慧禪師說(shuō)：“大底大圓，小底小圓，不用安排，不假造作，自然活潑潑地，常露眼前。” 本真的生命即是如此，自然圓活，一派天然。

古人常以靜觀的思緒，以詩(shī)為載體，展示了這種境界?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊?！保ㄖ祆洌叭蹮o(wú)聲惜細(xì)流，樹蔭照水愛(ài)晴柔?！薄昂蒙饺f(wàn)皺無(wú)人見(jiàn)，都被斜陽(yáng)拈出來(lái)。”（楊萬(wàn)里）生命的自然，都在自然的生命中被呈現(xiàn)出來(lái)，是移我情，亦是移他情；你中有我，我中有你，打成一片，這就是生命與自然的活潑潑觀照。

二

人與自然的溝通，有多種方式方法。其中， 持樁，是人們返樸歸真，回歸自然，與天地合一的極簡(jiǎn)方式。老子曰“圣人抱一為天下式”，就用大道至簡(jiǎn)的思維透露了這個(gè)方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》載：“上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉如一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生?！?言明了持樁呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉如一，把握陰陽(yáng)的真人狀態(tài)。這是天人合 一，無(wú)有終時(shí)的道生境界。同時(shí)，也拈提出了持樁的大象之境。王薌齋先生在《拳道體識(shí)篇》中說(shuō)：“樁者，吸采天地之精，其生躍躍有如神。” “樁者其奧，采氣附光，吮露感陽(yáng)，天機(jī)天賜，何其妙也，毛發(fā)精微，豪感斯應(yīng)，通體空靈，八面呼應(yīng)?！?“樁，無(wú)中生有之根本?！?持樁，可以其中有物、有象，是天人合一、通達(dá)大道的路徑。

三

活潑潑的生命是關(guān)聯(lián)境界的，吟詩(shī)與持樁，完美地詮釋了這個(gè)相連的境界。我們來(lái)看一首詩(shī)《樁冥》:碧綠凈水漾開/浸入深藍(lán)/性光/在柔軟中/往復(fù)/滌蕩

金光灑落云層/聚匯百會(huì)/氣機(jī)/在氤氳里/撫摸/嫩芽

跌倒蔚藍(lán)秘境/愉悅顫動(dòng)/罡星/在墨綠中/結(jié)緣/頓悟

春雨澆醒群山/熏蒸百里/羽化/在清風(fēng)中/光影/淋漓

在碧綠浸染深藍(lán)的凈水中，性光滌蕩；站樁時(shí)刻，金光匯聚百匯，氣機(jī)在氤氳中撫摸嫩芽；秘境中禪悅頓悟；春雨醍醐灌頂，喚醒了群山；持樁入定，羽化在清風(fēng)里，顫流中光影交錯(cuò)，痛快淋漓。這就是活潑潑的生命見(jiàn)性之旅。

我們?cè)賮?lái)看另一首詩(shī)偈《樁偈》: 抬手皆是道，抱圓即修真。上接宇宙心，下沉大地春。

虛含千秋云，意動(dòng)萬(wàn)古根。綿密成一片，內(nèi)外精細(xì)耕。

虛無(wú)中切實(shí)，八面之互爭(zhēng)。圓融中定慧，超然處繽紛。

禪悅中清涼，道境中歸真。運(yùn)化有無(wú)境，虛空中紅塵。

這首詩(shī)偈更明了，直接將持樁與修真打通，身心內(nèi)外與天地綿密圓融……這是站樁意象詩(shī)的圓融，亦是活脫脫的明心歸途。

四

在最美人間四月天，來(lái)讀一詞一詩(shī)。一詞《憶秦娥·春深淺》：

春深淺，

葉紅柳綠波光卷。

波光卷。

斜風(fēng)牽過(guò)，

思念悠遠(yuǎn)。

白云繾綣笛聲緩，

碧空留影雙飛燕。

雙飛燕，

劍江十里，

春光無(wú)限。

春深淺，波光卷；斜風(fēng)牽過(guò)，思念與春光，繾綣悠遠(yuǎn)……同樣是無(wú)限的活潑潑境界。

另一首詩(shī)《春深》: 春樹綠波浪，白云藍(lán)玉漾。紅楓閃艷陽(yáng)，青草托風(fēng)唱。

池畔生清音，小河淌祥浪。千株吐氣機(jī)，身暖氤氳暢。

春深，青草托風(fēng)，池畔清音；千株吞吐氣機(jī)，物我交互，身隨春意暖，氤氳氣流暢。呈現(xiàn)的仍然是活潑潑的自然與生命的律動(dòng)。

一個(gè)小孩，悠然徜徉在碧溪凈水中；青山和陽(yáng)光，都充盈了敞亮的喜樂(lè)?；顫姖姷纳?，永恒在流動(dòng)的自然之中，無(wú)須取舍，無(wú)須去留，無(wú)須成毀。呈現(xiàn)的，是本真的大象之境。（鄧匡林）