【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

85、本體論

? 舊哲學(xué)的一個(gè)名詞，是研究關(guān)于存在性質(zhì)的唯心主義學(xué)說。它的特點(diǎn)是脫離客觀物質(zhì)世界，從抽象概念出發(fā)來談?wù)摯嬖诘谋驹捌湫再|(zhì)。本體論者認(rèn)為，本體論和認(rèn)識論是彼此孤立的。這反映了它把存在和思維的關(guān)系問題割裂開來、對立起來。把哲學(xué)分為本體論、宇宙論等部分的是十八世紀(jì)德國唯心主義哲學(xué)家沃爾夫。本體論的論證法是論證上帝存在的一種方法，由歐洲中世紀(jì)大主教經(jīng)院哲學(xué)家安瑟倫所炮制。安瑟倫從上帝這一概念出發(fā)，抽象地推論出上帝一定存在的結(jié)論。在他看來，美好的首先是存在的，上帝是最美好的，所以上帝是存在的。這種方法只管字面上合乎語法習(xí)慣，不管內(nèi)容是否符合客觀事實(shí)，完全是一種詭辯術(shù)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，精神[1]是物質(zhì)[2]的反映，對存在有著反作用。舊哲學(xué)的本體論離開世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一基本原理，抽象地去談?wù)撌裁创嬖诘男再|(zhì)，只能是唯心主義的謬論。

注：

[1] 思維。

[2] 存在。