【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

84、二元論

? 關(guān)于世界有兩個(gè)本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。二元論同一元論相反，認(rèn)為世界不是只有一個(gè)本原，而是有物質(zhì)和精神兩個(gè)本原，這兩個(gè)本原不分先后，不分主次，互不相關(guān)，是平行地存在和發(fā)展的。在哲學(xué)史上，法國(guó)的笛卡爾是一個(gè)典型的二元論者。他認(rèn)為世界存在兩個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，即具有廣延性的物質(zhì)實(shí)體和具有思維屬性的精神實(shí)體，兩者是互不依賴的。但他又認(rèn)為這兩種實(shí)體，都服從于第三種實(shí)體? ? ? ??上帝。笛卡爾的二元論哲學(xué)，反映了十七世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)反封建中的妥協(xié)性。十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初德國(guó)康德的二元論哲學(xué)，也是當(dāng)時(shí)德國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)軟弱、動(dòng)搖、妥協(xié)的政治態(tài)度在哲學(xué)上的表現(xiàn)。

? 二元論表面上動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間，力求調(diào)和兩者的對(duì)立和斗爭(zhēng)。但它既然否認(rèn)了物質(zhì)第一性、精神第二性的原理，也即否認(rèn)了精神對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系，把精神同物質(zhì)割裂開來(lái)，又把精神絕對(duì)化，所以實(shí)質(zhì)上就是一種唯心主義，是唯心主義的一種特殊形式。二元論妄圖超越于唯物主義和唯心主義之上，逃避回答哲學(xué)的基本問(wèn)題，抹殺哲學(xué)上的兩條路線斗爭(zhēng)，但事實(shí)上它卻錯(cuò)誤地回答了哲學(xué)的基本問(wèn)題，站在唯心主義立場(chǎng)上對(duì)抗唯物主義，對(duì)抗辯證法。[-]鼓吹的“英雄和奴隸共同創(chuàng)造歷史”的謬論，就是妄圖用二元論掩蓋反動(dòng)的唯心主義英雄史觀。

? 在對(duì)待二元論的問(wèn)題上，從來(lái)就存在著兩條哲學(xué)路線的斗爭(zhēng)。唯物主義者主張排除二元論中的唯心主義成分，即主張精神不是離開肉體而存在的，精神是第二性的，是外部世界的反映；唯心主義者主張排除二元論中的唯物主義成分，即主張精神不是肉體的機(jī)能，精神是第一性的，是產(chǎn)生和主宰外部世界的。辯證唯物主義徹底堅(jiān)持唯物主義的一元論，認(rèn)為世界的本原只有一個(gè)，這就是物質(zhì)。辯證唯物主義既反對(duì)唯心主義的一元論，也反對(duì)二元論。