第六章? ? ?人類的親緣和系譜

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縱使承認(rèn)人類同其關(guān)系最近的同源動(dòng)物之間在身體構(gòu)造方面的差異大到像某些自然學(xué)者們所主張的那樣，而且縱使我們必須承認(rèn)他們之間在心理能力方面的差異也是巨大的，但上述各章所列舉的事實(shí)看來還以最明顯的方式表明了人類是從某一較低等類型傳下來的；盡管連接的環(huán)節(jié)迄今尚未被發(fā)現(xiàn)，亦復(fù)如此。

人類容易發(fā)生眾多的、微小的和各式各樣的變異，這等變異就像在低于人類的動(dòng)物中那樣，是由同樣的一般原因所引起的，并且受到同樣的一般規(guī)律的支配而遺傳下去。人類增殖得如此之快，以致他必然要處于生存斗爭之中，因而要受到自然選擇。人類產(chǎn)生了許多種族，其中有些種族彼此差異如此之大，以致他們常常被自然學(xué)者們列為不同的種（species）。他的身體是按照同其他哺乳動(dòng)物一樣的同源圖案構(gòu)成的。他通過同樣的胚胎發(fā)育階段，他保持著許多殘跡的和無用的構(gòu)造，毫無疑問，這些構(gòu)造以前一度是有用的。

性狀不時(shí)在其身上重現(xiàn)，我們有理由相信他的早期祖先曾經(jīng)具有這等性狀。如果人類的起源完全不同于一切其他動(dòng)物，則上述種種表現(xiàn)只能是一種空洞的欺騙；但承認(rèn)這一點(diǎn)乃是令人難以相信的。相反，如果人類和其他哺乳動(dòng)物都是某一未知的、較低等類型的共同后裔，則上述表現(xiàn)就是可以理解的了，至少在很大程度上是可以理解的。

人類和低于人類的動(dòng)物的心理官能雖在程度上有巨大差異，但在種類上并無不同。我們有各種理由可以相信，這一系列的中斷僅僅是許多類型已經(jīng)絕滅的結(jié)果。

我們能夠理解，為什么以任何單一性狀或器官為根據(jù)的分類法——即使這種器官異常復(fù)雜而重要得像腦那樣——或以心理官能的高度發(fā)達(dá)為根據(jù)的分類法，幾乎肯定被證明都是不能令人滿意的。這一原則確曾對膜翅類昆蟲試用過；但是，當(dāng)以它們的習(xí)性或本能進(jìn)行這樣分類時(shí)，便證明這種排列法是徹底人為的了。

當(dāng)然，無論根據(jù)什么性狀、如身體大小、顏色或居住的自然條件進(jìn)行分類都可以；但博物學(xué)者們長期以來就深信有一種自然分類法。這種分類法現(xiàn)已得到普遍承認(rèn)，它必須盡可能地按照譜系進(jìn)行排列，——這就是說，同一類型的共同后裔必須納入一個(gè)類群中，而同任何其他一個(gè)類型的后裔分開；但是，如果親本類型彼此有關(guān)系，那么它們的后裔也要如此，并且兩個(gè)類群合在一起就會(huì)形成一個(gè)更大的類群。幾個(gè)類群之間的差異量——這就是各個(gè)類群、所發(fā)生的變異量——?jiǎng)t由屬（genera）、科（families）、目（orders）、綱（classes）這樣專門名詞表示之。

因?yàn)殛P(guān)于生物由來的系統(tǒng)，我們沒有記錄，所以只能根據(jù)對被分類的生物之間的類似程度所做的觀察，才能發(fā)現(xiàn)譜系。為了這個(gè)目的，多數(shù)的類似之點(diǎn)要遠(yuǎn)比在少數(shù)幾點(diǎn)的相似量或不相似量重要得多。如果兩種語言在大量的單詞和構(gòu)造上彼此類似，它們就會(huì)被認(rèn)為是從一個(gè)共同的根源發(fā)生的，盡管它們在某些少數(shù)單詞或構(gòu)造上有重大差異，也是如此。

但對生物來說，類似之點(diǎn)的形成必須不是由于對相似生活習(xí)性的適應(yīng)；例如，兩種動(dòng)物由于在水中生活，其全部身軀可能都發(fā)生變異，然而在自然分類中卻不會(huì)因此把它們放得更近一點(diǎn)。因此，我們可以知道，在若干不重要的構(gòu)造上，在無用的和線跡的器官上、即在現(xiàn)今已無功能作用或處于胚胎狀態(tài)下的器官上，彼此的類似性何以對分類是最重要的；因?yàn)檫@等類似性幾乎不能是在晚近期間由于適應(yīng)而形成的；這樣，它們就揭示了遠(yuǎn)古的生物由來的系統(tǒng)、即真正的親緣。

我們還能進(jìn)一步知道，某一種性狀的巨大變異量為什么不應(yīng)引導(dǎo)我們把任何兩種生物分得很遠(yuǎn)。一個(gè)部分如果和親緣相近類型的同一部分已經(jīng)大不相同，那么按照進(jìn)化學(xué)說而言，這個(gè)部分已經(jīng)發(fā)生了重大變異；因而它就容易進(jìn)一步發(fā)生同一種類的變異；這等變異如果是有利的，大概會(huì)保存下來，并由此而不斷地?cái)U(kuò)大。

在許多場合中，一個(gè)部分的不斷發(fā)展，例如鳥喙或哺乳動(dòng)物牙齒的不斷發(fā)展，對這個(gè)物種獲得食或達(dá)到任何其他目的都不會(huì)有什么幫助；但關(guān)于人類，我們還看不出腦和心理官能的不斷發(fā)展，僅就利益而言，有什么一定界限。因此，在自然分類、即譜系分類中決定人類的位置時(shí)，不應(yīng)認(rèn)為極度發(fā)達(dá)的人腦其重要性超過其他較不重要的或完全不重要的大量彼此類似之點(diǎn)。

關(guān)于適應(yīng)的性狀對分類不很重要，海豹科（familyofSeals）提供了良好例證。這等動(dòng)物在其身體形狀上、在其四肢構(gòu)造上同所有其他食肉類的差異，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人類和高等猿類在這方面的差異；然而在大多數(shù)分類法中，從居維葉分類法一直到最近的弗勞爾（Flower）分類法，只不過把海豹列為食肉目的一個(gè)科。如果人類不是他自己的分類者，大概不會(huì)想到為了容納自己而設(shè)置一個(gè)單獨(dú)的目。

人類和四手類的面貌上的相應(yīng)部位是顯著相同的；各種情緒是由肌肉和皮膚——主要是眉的上部以及口的周圍的肌肉和皮膚——的差不多相似的運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出來的。某些少數(shù)表情的確是差不多一樣的，例如某些猴的種類的哭泣，以及其他一些種類的嘈雜大笑，在這樣時(shí)候，它們的嘴角向后扯，而且眼瞼起皺。彼此的外耳異常相似。人類的鼻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出大多數(shù)猴類的鼻；但我們可以從白眉長臂猿（hoolockgibbon）的鷹鉤鼻查出猴類高鼻的開端，至天狗猴（Semnopithecus nasica），它的鼻就大到可笑的極點(diǎn)了。

許多猴類的面部裝飾有下巴胡子、連鬢胡子或上唇胡子。天狗猴屬（Semnopithecus）一些物種的頭發(fā)非常之長；帽猴（Macacus radiatus）的頭發(fā)自頭頂?shù)囊稽c(diǎn)散出，向下至中部而分開。普遍都說前額使人有了高貴而智慧的面貌；但是，帽猴的濃密頭發(fā)向下驟然終止，接下去的毛如此短而細(xì)，以致前額除去眉毛之外，還有一小段看來好像是完全無毛的。

有人錯(cuò)誤地?cái)嘌?，任何猴都沒有眉毛。剛才提到的那個(gè)物種的前額無毛，其程度在不同個(gè)體有所不同；埃舍里希特說，我們小孩的有發(fā)頭皮和無毛前額之間的界限有時(shí)并不十分明顯；所以我們在這里似乎找到了一個(gè)有關(guān)返祖的微小事例，人類祖先的前額那時(shí)還沒有完全無毛。

眾所周知，我們手臂上的毛由上下兩方趨向肘的一點(diǎn)。這種奇異的排列同大多數(shù)低等哺乳動(dòng)物的都不相似，卻同大猩猩、黑猩猩、猩猩、長臂猿的某些物種、甚至某些少數(shù)美洲猴類的臂毛排列相同。

但是，敏捷長臂猴（Hylobates agilis）前臂上的毛以正常方式向下趨向腕部；白手長臂猿（H．lar）前臂上的毛差不多是直立的，稍微向前傾斜而已；所以在后一物種中臂毛的趨向正處于一種過渡狀態(tài)。

大多數(shù)哺乳動(dòng)物背部的厚毛及其趨向適應(yīng)于雨水流下，簡直是無可懷疑的；甚至狗的前腿上橫向的毛，當(dāng)它卷曲起來睡覺的時(shí)候，也可用于這個(gè)目的。華萊士先生曾仔細(xì)地研究過猩猩的習(xí)性，他說，猩猩的臂毛趨向肘部可以解釋為便于雨水流下，因?yàn)檫@種動(dòng)物在陰雨天彎臂而坐，用雙手環(huán)握樹枝或放在頭部之上。

按照利文斯通（Livingstone）的說法，大猩猩也是“在傾盆大雨中把雙手置于頭部之上坐在那里”。如果上述解釋是正確的話，看來似乎很可能如此，則人類臂毛的趨向提供了一個(gè)有關(guān)我們往昔狀態(tài)的奇妙記錄；因?yàn)檎l也不會(huì)假定現(xiàn)今在便于雨水流下方面它還有任何用處；而且在我們現(xiàn)今直立的狀況下，它也不適合這種目的了。

然而，關(guān)于人類及其早期祖先的臂毛趨向，不要輕率地過分相信適應(yīng)的原理；因?yàn)?，凡是研究過埃舍里希特所繪制的人類胎兒身上毛的排列圖（成人也是一樣），不可能不同意這位最優(yōu)秀的觀察家所說的還有其他更加復(fù)雜的原因介入其中。毛的趨向各點(diǎn)似乎同胚胎最后停止發(fā)育各點(diǎn)有某種關(guān)聯(lián)?？磥硭闹厦呐帕兴坪踹€同髓動(dòng)脈（medullaryarteries）的走向有某種關(guān)聯(lián)。

千萬不要假定，人類和某些猿類在上述各點(diǎn)以及許多其他諸點(diǎn)——例如前額無毛和頭部的長發(fā)束等等——的類似，一定全是從一個(gè)共同祖先繼續(xù)不斷遺傳的或后來返祖的結(jié)果。許多這等類似更可能是由于相似變異；如我在他處試圖闡明的那樣，相似變異的發(fā)生是由于共同起源的生物具有相似的體質(zhì)，并且被誘發(fā)相似改變的相同原因所作用。關(guān)于人類和某些猴類前臂毛的相似走向，因?yàn)檫@一性狀幾乎為一切類人猿所共有，大概可以把它歸因于遺傳，但也并非肯定如此，因?yàn)槟承┯H緣很遠(yuǎn)的美洲猴類也具有這樣性狀。

這里發(fā)生了迄今不好解決的一個(gè)難題，即在我們的分類中，對于差異強(qiáng)烈顯著的少數(shù)各點(diǎn)——這就是說，對于已經(jīng)發(fā)生的變異量應(yīng)該給予多大注重；而對于那些表示系統(tǒng)線或系譜的眾多不重要各點(diǎn)的密切類似，又應(yīng)該給予多大注重。雖然許多微小的類似各點(diǎn)作為顯示真正的自然分類來說，對其給予重大注意，看來是比較正確的，但對于少數(shù)而強(qiáng)烈的差異多予注重，卻是最明顯的而且恐怕是最穩(wěn)妥的道路。

當(dāng)對人類這一問題下一判斷時(shí)，我們必須看一看猴科的分類。幾乎所有博物學(xué)者都把這一科分為狹鼻猴群（Catarrhine group）、即舊世界猴類和闊鼻猴群（Platyrrhine group）、即新世界猴類。

所有前者正如它的名稱所表示的，都以鼻孔的特殊構(gòu)造以及上下顎具有四個(gè)前臼齒為特征；所有后者（包括兩個(gè)很特殊的亞群）卻以不同構(gòu)造的鼻孔以及上下顎具有六個(gè)前臼齒為特征。此外還有一些微小差異。那么，毫無疑問，人類在其齒系方面，在其鼻孔構(gòu)造方面，以及在其他方面，是屬于狹鼻猴類、即舊世界猴類的；除了少數(shù)不十分重要而且顯然是一種適應(yīng)性的性狀以外，人類同狹鼻猴類的類似均比同闊鼻猴類的類似更為密切。

所以，要說某些新世界物種以往發(fā)生了變異，并且產(chǎn)生了具有舊世界猴類所固有的一切獨(dú)特性狀的類人動(dòng)物，同時(shí)失去了它自己所有獨(dú)特的性狀，乃是完全不可能的。因而人類是舊世界猴類系統(tǒng)的一個(gè)分支，并且從譜系觀點(diǎn)來看，必須把他劃為狹鼻猴的同類，幾乎是無可懷疑的。

大多數(shù)博物學(xué)者都把類人猿、即大猩猩、黑猩猩、猩猩和長臂猿作為一個(gè)獨(dú)特的亞群，同其他舊世界猴類分開。我知道葛拉條雷根據(jù)腦的構(gòu)造不承認(rèn)這一亞群的存在，而且無疑它是一個(gè)中斷的亞群。例如，米伐特先生說，“可以看到猩猩是這一目中最特殊而脫離常軌的類型之一”。

有些博物學(xué)者還把其余不是類人的舊世界猴類分為兩三個(gè)更小的亞群；具有特殊囊狀胃的天狗猴屬就是這等亞群的一個(gè)典型。但是，根據(jù)高德利（Gaudry）在古希臘雅典城邦（Attica）的驚人發(fā)現(xiàn)，那里在中新世（Miocene period）期間曾經(jīng)存在過一個(gè)連接天狗猴屬和獼猴屬的類型，這大概證明了其他較高等的諸類群一度混合在一起的方式。

如果承認(rèn)類人猿形成一個(gè)自然的亞群，那么，因?yàn)槿祟愅麄兊囊恢拢粌H表現(xiàn)在人類同狹鼻猴群所共有的一切性狀上，而且表現(xiàn)在無尾、無胼胝那些特殊性狀上，同時(shí)還表現(xiàn)在一般面貌上，所以我們可以推論，那個(gè)類人亞群的某一古代成員產(chǎn)生了人類。通過相似變異的法則，任何一個(gè)其他較低等亞群的成員大概不可能產(chǎn)生在許多方面都同較高等類人猿相類似的類人動(dòng)物。人類同其大多數(shù)親緣相近者比較起來，曾經(jīng)發(fā)生了非常大的變異量，這主要是人類腦部及其直立姿勢巨大發(fā)展的結(jié)果；盡管如此，我們還應(yīng)該記住，他“不過是靈長目的幾個(gè)例外類型之一而已”。

凡是相信進(jìn)化原理的每一位博物學(xué)者都會(huì)同意猴科的兩個(gè)主要部分、即狹鼻猴類和闊鼻猴類及其亞群全是出自某一極古的祖先。這一祖先的早期后裔在其彼此分歧到相當(dāng)程度之前，大概依然形成一個(gè)單一的自然群；但有某些物種，即初生的屬大概已經(jīng)開始以其分歧的性狀表明了狹鼻猴類和闊鼻猴類的未來獨(dú)特標(biāo)志了。因此，這一假定的古代類型成員在其齒系或其鼻孔構(gòu)造上，一方面既不像現(xiàn)存的狹鼻猴類、另一方面也不像闊鼻猴類那樣的非常一致，而在這一點(diǎn)上卻同親緣相近的狐猴科相類似，后者在其鼻口部的形狀上彼此差別重大，而其齒系的差別程度就非常之大了。

狹鼻猴類和闊鼻猴類毫無問題完全屬于同一個(gè)目，這闡明了它們的很多性狀是彼此一致的。它們所共有的那些性狀簡直不能由如此眾多的物種那里分別獲得的；因此，這等性狀一定是遺傳的。但是，一個(gè)古代類型如果具有狹鼻猴類和闊鼻猴類所共有的許多性狀、其他處于中間狀態(tài)的性狀而且恐怕還有少數(shù)不同于這兩個(gè)類群的性狀，那么一個(gè)博物學(xué)者無疑會(huì)把它分類為一種猿或一種猴的。從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來看，由于人類屬于狹鼻猴類，即舊世界的猴類系統(tǒng)，所以我們必須作出結(jié)論說，人類的早期祖先也應(yīng)該這樣稱呼才是適當(dāng)?shù)?，不管這個(gè)結(jié)論多么有損于人類的驕傲，都必須如此做。

但我們千萬不要犯這樣的錯(cuò)誤：假定包括人類在內(nèi)的整個(gè)猴類系統(tǒng)的早期祖先同任何現(xiàn)存的猿或猴是完全一致的，或者即使是密切類似的。

2? ? ? 人類的誕生地及其古老性

自然我們要被引導(dǎo)著去追問，當(dāng)我們的祖先從狹鼻猴類系統(tǒng)分歧出來的時(shí)候，人類在那一進(jìn)化階段的誕生地是在哪里呢？

他們屬于這一系統(tǒng)的事實(shí)明確地指出，他們那時(shí)是棲居于舊世界的；但不是澳洲，也不是任何海洋島，從地理分布的法則可以推論出這一點(diǎn)。在世界各個(gè)大區(qū)內(nèi)，現(xiàn)存哺乳動(dòng)物和同區(qū)絕滅物種是密切關(guān)聯(lián)的。所以同大猩猩和黑猩猩關(guān)系密切的絕滅猿類以前很可能棲居于非洲；而且由于這兩個(gè)物種現(xiàn)今同人類的親緣關(guān)系最近，所以人類的早期祖先曾經(jīng)生活于非洲大陸，而不是別處地方，似乎就更加可能了。

但是，對這個(gè)問題進(jìn)行推測是無益的；這是因?yàn)橛袃扇N類人猿，其中之一為拉脫特命名的森林古猿（Dryopithecus），同人差不多一樣大，而且同長臂猿的親緣關(guān)系密切，曾在中新世生存于歐洲；再者，還因?yàn)榈厍驈囊粋€(gè)如此遙遠(yuǎn)的時(shí)代以來，肯定發(fā)生過許多重大變遷，并且對極大規(guī)模的移居會(huì)有充分時(shí)間。

無論何時(shí)，也無論何地，當(dāng)人類最初失去其覆毛的時(shí)候，很可能是棲居于一處炎熱地方的；根據(jù)類推來判斷，人類那時(shí)以果實(shí)為生，所以那里大概是適于這種情況的一種環(huán)境。我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不知道，人類在多久以前才最初從狹鼻猴系統(tǒng)派生出來，但可能是發(fā)生于始新世那樣遠(yuǎn)古的時(shí)代；因?yàn)樯止旁车拇嬖陉U明，早在后期中新世高等猿類就從低等猿類派生出來了。

我們完全不曉得，生物——無論在等級(jí)上多高或多低——在適宜的環(huán)境條件下可能以怎樣的速度發(fā)生變異；然而我們知道，有些生物經(jīng)過漫長的時(shí)間還保持了同樣的形態(tài)。根據(jù)我們所看到的在家養(yǎng)下發(fā)生的情況，我們知道，同一物種的共同后裔在同一期間內(nèi)，有些可能完全不變化，有些可能稍微變化，這些則可能大大地變化。因此，人類也可能是這樣情形，同高等猿類比較起來，人類在某些性狀上曾發(fā)生過大量變異。

在生物鏈上，人類同其最近親緣種之間的巨大斷裂，是無法由絕滅的或現(xiàn)存的物種連接起來的，這常常被提出來作為一種重大理由來反對人類起源于某種低等類型的信念。但對那些根據(jù)一般理由相信一般進(jìn)化原理的人們來說，這種反對理由看來并沒有多大分量。

在生物系列的所有部分常常出現(xiàn)斷裂，有些是廣闊的、突然的和明確的，其他斷裂則較此為差，程度有種種不同；例如，猩猩和其最近親緣種之間——跗猴（Tarsius）和其他狐猿科動(dòng)物之間——象和所有其他哺乳動(dòng)物之間，都是如此，而鴨嘴獸（Ornithorhynchus）或針鼴（Echidna）和其他哺乳動(dòng)物之間的情況就更加顯著。但是，這種斷裂僅僅被絕滅了的親緣類型數(shù)量所決定。

在將來的某一時(shí)期，以世紀(jì)來衡量這一時(shí)期不會(huì)很遠(yuǎn)，人類的文明種族幾乎肯定要在全世界內(nèi)消滅和取代野蠻種族。同時(shí)，譬如沙夫豪森教授所說的，類人猿無疑也將被消滅。那時(shí)人類和其最近親緣種之間的斷裂將更加廣闊，因?yàn)楝F(xiàn)在的斷裂在于黑人或澳洲土人和大猩猩之間，而那時(shí)的斷裂，將在文明狀態(tài)甚至高于白種人的人類——如我們所期望的——和低于狒狒的某種猿類之間。

關(guān)于連接人類和其似猿祖先之間的化石遺骸的缺乏，凡是讀過萊伊爾爵士論述的人，誰都不會(huì)過分注重這一事實(shí)，他指出在所有脊椎動(dòng)物綱中發(fā)現(xiàn)化石遺骸乃是一個(gè)很緩慢而偶然的過程。我們也不應(yīng)忘記，地質(zhì)學(xué)者們迄今還沒有探查到那樣的地區(qū)，在那里最可能提供一些連接人類和某種絕滅的似猿動(dòng)物之間的遺骸。

3? ? ? 人類系譜的較低諸階段

我們已經(jīng)知道，人類看來是從狹鼻猴類、即舊世界猴類派生出來的，而后者在此之先又是從新世界猴類派生出來的。

現(xiàn)在我將努力追溯一下人類系譜的古遠(yuǎn)遺跡，這主要依據(jù)各個(gè)綱之間和各個(gè)目之間的相互親緣關(guān)系，也要稍微涉及他們相繼出現(xiàn)于地球之上的可以確定的時(shí)期。狐猴科接近猴科，而位于其下，組成了靈長類中一個(gè)很獨(dú)特的科，或者，根據(jù)赫克爾和其他人士的看法，組成了一個(gè)獨(dú)特的目。這一類群的歧異和斷裂已達(dá)到異常程度，其中包括許多畸變類型。所以，它很可能大量絕滅了。大部分殘存者都生活在像馬達(dá)加斯加和馬來群島那樣的島嶼上，在那里它們所面臨的競爭并不像在生物繁多的諸大陸上那樣劇烈。

同樣地，這一類群也呈現(xiàn)許多等級(jí)，這些等級(jí)之多，就像赫胥黎所述說的，“從動(dòng)物界最高頂峰的生物緩慢地同下直到最低等的哺乳動(dòng)物——同那些胎盤哺乳動(dòng)物中最下屬的、最小的而且智力最低的生物看來僅僅只差一步”。從這種種考察看來，猴科很可能原本就是從現(xiàn)存的狐猴科祖先發(fā)展而來的；而狐猴科又是從哺乳動(dòng)物系列中最低等類型發(fā)展而來的。

有袋類在許多重要性狀上都低于胎盤哺乳動(dòng)物。有袋類是在較早的地質(zhì)時(shí)期出現(xiàn)的，它們以往的分布范圍要比現(xiàn)在廣闊得多。因此，一般假定胎盤類（Placentata）起源于無胎盤類（Implacentata）、即有袋類；但不是起源于密切類似現(xiàn)存有袋類的類型，而是起源于有袋類的早期祖先。

單孔類同有袋類的親緣關(guān)系顯然密切，前者在哺乳動(dòng)物的大系列中形成了第三個(gè)還要更低的部門。今天它們僅以鴨嘴獸和針鼴為其代表；而這兩個(gè)類型可以安全地被視為更加大得多的類群的殘遺，其代表種在澳洲由于某些共同起作用的環(huán)境條件而被保存下來了。單孔類是顯著有趣的，因?yàn)樗讶舾芍匾臉?gòu)造特點(diǎn)引向爬行動(dòng)物綱。

當(dāng)我們在哺乳動(dòng)物、因而在人類的系列中向下追蹤其系譜時(shí)，將會(huì)愈來愈大地卷入曖昧不明之中；但是，正如一位最有才能的評論家派克（Parker）先生論述的，我們有良好的理由可以相信，在動(dòng)物由來的直接系統(tǒng)中，并不存在真正的鳥或爬行動(dòng)物。

凡是想知道才智和學(xué)識(shí)能起多大作用的人，不妨請教一下赫克爾教授的著作。我很愿意舉出少量的一般論述。每一位進(jìn)化論者都會(huì)承認(rèn)，五個(gè)大的脊椎動(dòng)物綱，即哺乳類、鳥類、爬行類、兩棲類、都是從某一個(gè)生物原型傳下來的；因?yàn)樗鼈冇性S多部分是共同的，尤其在胚胎狀態(tài)下是如此。由于魚類的構(gòu)造是最低等的，而且出現(xiàn)于其他幾類之前，因此我們可以斷言，脊椎動(dòng)物界的一切成員都是從某一種似魚的動(dòng)物派生出來的。

如果相信性質(zhì)如此截然不同的動(dòng)物，如一種猴、一種象、一種蜂鳥、一種蛇、一種蛙和一種魚等等，完全來源于相同的雙親，那么對那些沒有注意到博物學(xué)晚近進(jìn)步的人們來說，這一信念就顯得荒謬絕倫了。其所以如此，是因?yàn)檫@一信念意味著以前曾經(jīng)存在過一些環(huán)節(jié)把所有這等現(xiàn)今完全不相像的類型緊密連接在一起。

盡管如此，肯定有些類群的動(dòng)物曾經(jīng)存在過，或者現(xiàn)在仍然存在著，多少緊密地把幾個(gè)大的脊椎動(dòng)物綱連接在一起了。

我們已經(jīng)看到，鴨嘴獸逐漸向著爬行類變化；赫胥黎教授發(fā)現(xiàn)，并為科普（Cope）及其他人士所證實(shí)，恐龍類（Dinosaurians）在許多重要性狀上，介于某些爬行類和某些鳥類之間——這里提到的鳥類是指駝鳥族（它本身顯然是一個(gè)較大類群的廣為分布的殘余）和始祖鳥（Archeopteryx），這種奇異的次級(jí)鳥具有一條蜥蜴那樣的長尾。

再者，按照歐文教授的說法，魚龍類（Ichthyosaurians）——具有鰭狀肢的大型海蜥蜴——同魚類表現(xiàn)有許多親緣關(guān)系，根據(jù)赫胥黎的意見，更確切地是同兩棲類有許多親緣關(guān)系；兩棲動(dòng)物綱在其最高部分包含著蛙類和蟾蜍類，它顯然同硬鱗魚類（Ganoidfishes）密切近似。光鱗魚類在較古的地質(zhì)時(shí)期非常繁盛而且其構(gòu)造是所謂一般的基本模式，這就是說，它同其他生物類群表現(xiàn)有各式各樣的親緣關(guān)系。

南美肺魚（Lep‐ idosiren）同兩棲類和魚類也非常密切近似，以致博物學(xué)者們長期以來都在爭論應(yīng)該把它分類在哪一綱；肺魚類，還有某些少數(shù)硬鱗魚類由于棲居在作為避難所的河灣，免于完全絕滅，而被保存下來了，這些河灣同大洋的關(guān)系正如島嶼同大陸的關(guān)系一樣。

最后，巨大而變化多端的魚綱還有一個(gè)獨(dú)一無二的成員，叫做文昌魚（lancelet），它和其他魚類如此不同，以致赫克爾主張它在脊椎動(dòng)物界中應(yīng)該形成一個(gè)獨(dú)特的綱。這種魚以其反面的性狀而著稱；簡直不能說它有腦、脊柱或心臟等等，所以先前的博物學(xué)者們曾把它分類在蠕蟲中。

許多年以前，古德瑟（Goodsir）教授發(fā)現(xiàn)文昌魚同海鞘類（Ascidi‐ans）表現(xiàn)有某種親緣關(guān)系，而海鞘類乃是無脊椎的、雌雄同體的水生動(dòng)物，永久附著在一個(gè)支持物上。它們簡直不像動(dòng)物，體部為一種簡單的、粗糙的、堅(jiān)韌的囊，具有兩個(gè)突出的小孔。它們屬于由赫胥黎命名的擬軟體動(dòng)物門（Mulluscoida）——位于軟體動(dòng)物（Mol‐lusca）大界的較低部分，但是，最近有些博物學(xué)者把它放在蠕形動(dòng)物中。它們的幼體在形狀上同蝌蚪多少類似，具有自由游動(dòng)的能力。

柯瓦列夫斯基（M．Kovalevsky）最近觀察到海鞘類的幼體在其發(fā)育方式上，在神經(jīng)系統(tǒng)的相對位置上，而且在一種同脊椎動(dòng)物的脊索（chorda dorsalis）密切相似的構(gòu)造上，都同脊椎動(dòng)物相關(guān)聯(lián)；庫弗爾（Kupffer）教授后來證實(shí)了這一點(diǎn)?？峦吡蟹蛩够淌趶哪遣焕账梗∟aples）寫信給我說，他現(xiàn)在對此正做進(jìn)一步觀察，如果他的結(jié)果充分地得到證實(shí)，那將是一項(xiàng)價(jià)值極大的發(fā)現(xiàn)。

這樣，要是我們可以依據(jù)胚胎學(xué)——從來就是分類的最穩(wěn)妥的指南，看來我們最終就會(huì)得到一條追蹤脊椎動(dòng)物起源的線索。于是，可以證明我們持有如下的信念是有道理的，即，在極其遙遠(yuǎn)的時(shí)代，曾有一動(dòng)物類群存在過，它們在許多方面都同現(xiàn)今的海鞘類幼體相類似，海鞘類曾分為兩大枝——一枝在發(fā)育上退化了，產(chǎn)生海鞘類現(xiàn)在這一綱，另一枝產(chǎn)生了脊椎動(dòng)物，因而上升到動(dòng)物界的頂峰。

在其相互親緣關(guān)系的幫助下，我們對脊椎動(dòng)物的系譜，就大略地追蹤至此?，F(xiàn)在我們來看看現(xiàn)存的人類；我想，我們能夠部分地恢復(fù)人類早期祖先在相繼時(shí)期內(nèi)的構(gòu)造，但不是按照適當(dāng)?shù)臅r(shí)間順序。根據(jù)人類依然保持的殘跡器官，根據(jù)通過返祖在人類中時(shí)而出現(xiàn)的一些性狀，并且在形態(tài)學(xué)和胚胎學(xué)的幫助下，我們是能夠做到上述那一點(diǎn)的。我在這里將要提到的各種事實(shí)曾在以上各章敘述過。

人類的早期祖先一定曾經(jīng)一度全身被毛，男女都長胡須；他們的耳朵大概是尖形的，并且能夠活動(dòng)；體部有尾，有適當(dāng)?shù)募∪?。那時(shí)他們的四肢和體部還有許多對其起作用的肌肉，現(xiàn)在只是偶爾重現(xiàn)，但在四手類中卻是正常存在的。

在這一時(shí)期或某一更早時(shí)期，上膊骨的大動(dòng)脈和神經(jīng)是由上顆孔穿過的。盲腸要比現(xiàn)在的大得多。從胎兒的大拇趾來判斷，那時(shí)的腳是能抓握的；我們的祖先無疑有樹棲的習(xí)性，并出沒于溫暖的、覆蓋著森林的地方。男性生有巨大的犬齒，用做銳利的武器。在更加早得多的時(shí)期，子宮是雙重的；糞便由泄殖腔（cloaca）排泄出來；而且有第三眼瞼、即瞬膜來保護(hù)眼睛。

在還要更早的時(shí)期，人類的祖先一定具有水生的習(xí)性；因?yàn)樾螒B(tài)學(xué)明顯地告訴我們，人類的肺是由一種改變了的鰾（swim‐bladder）構(gòu)成的，后者一度作為浮囊之用。人類胎兒頸部的裂隙表明那里曾經(jīng)一度有鰓存在。在我們每月或每周定期運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)能中，還清楚地保有我們原始誕生地的痕跡，那里曾是潮水沖擊的濱岸。

大約在與此同樣早的時(shí)期，真腎是由伍夫氏體（CorporaWolffiana，中腎）來代替的。心臟僅僅是一種簡單的搏動(dòng)器；脊索代替了脊柱。在朦朧時(shí)代的遙遠(yuǎn)過去，如此看來，這等人類早期祖先的構(gòu)造一定像文昌魚那樣簡單，或者，甚至比文昌魚的構(gòu)造還要簡單。

還有另外一點(diǎn)更加值得充分注意。長期以來就知道，在脊椎動(dòng)物界中，某一性別生有屬于生殖系統(tǒng)的各種附屬部分的殘跡物，這等部分本來是屬于另一性別的；現(xiàn)在已經(jīng)確定，在很早的胚胎時(shí)期，雌雄兩性都有真正的雄性腺和雌性腺。因此，整個(gè)脊椎動(dòng)物界的某一遙遠(yuǎn)的祖先看來曾經(jīng)是雌雄同體的。

但在這里我們遇到了一個(gè)特別的難題。在哺乳綱中，雄性在其前列腺囊（Vesicul?prostaticae）中具有子宮及其連接管道的殘跡；它們還有乳房的殘跡，而且某些有袋類的雄者有袋囊。還可以再舉出另外一些與此近似的事實(shí)。那么，某種極其古代的哺乳動(dòng)物在獲得這一綱的主要特征之后，因而在它從脊椎動(dòng)物界的較低諸綱分出來之后，我們還能假定它繼續(xù)是雌雄同體的嗎？

這似乎是很不可能的，因?yàn)槲覀儎荼刂竿隰~類——脊椎動(dòng)物界中最低的一綱里去尋找依然是雌雄同體的類型。每一性別所固有的附屬部分，如果在相反性別處于殘跡狀態(tài)，對此可做如下解釋，即，這等器官逐漸由某一性別獲得，然后以多少不完全的狀態(tài)遺傳給另一性。

當(dāng)我們討論性選擇時(shí)，我們將遇到無數(shù)這樣遺傳的事例，——如雄鳥為了戰(zhàn)斗或裝飾獲得了距、羽毛以及耀眼的色澤，這等性狀則以一種不完善的或殘跡的狀態(tài)遺傳給雌鳥。

雄性哺乳動(dòng)物具有功能不完善的乳房器官，從某些方面看是特別奇妙的。單孔類動(dòng)物有一種正常泌乳的腺和孔口，但沒有乳頭；由于這等動(dòng)物在哺乳動(dòng)物系列中位于最底層，所以哺乳綱的祖先很可能也是只有泌乳腺，而沒有乳頭。

已經(jīng)知道它們的發(fā)育方式支持了這一結(jié)論，因?yàn)樘丶{（Turner）教授根據(jù)克利克爾（K?lliker）和朗格爾（Langer）的權(quán)威材料告訴我說，在胚胎中，當(dāng)乳頭一點(diǎn)也看不到之前，就可以明顯地查出乳腺；而個(gè)體的相繼諸部分的發(fā)育一般代表著同一個(gè)由來系統(tǒng)的相繼諸生物的發(fā)展，二者正好一致。有袋類同單孔類的差別在于前者有乳頭；所以很可能是有袋類在從單孔類分出來并高于其上之后，最先獲得了這等器官，然后傳給了有胎盤的哺乳動(dòng)物。在有袋類大致獲得了它們現(xiàn)今這樣的構(gòu)造以后，沒有人會(huì)假定它們依然保存著雌雄同體狀態(tài)。

那么，我們又如何解釋雄性哺乳動(dòng)物還有乳房呢？可能是乳房先在雌者得到發(fā)展，然后傳給了雄者，但從下述情況看來，這簡直是不可能的。

如果根據(jù)另一種觀點(diǎn)，也可提出如下的看法，即，在整個(gè)哺乳綱的祖先久已停止雌雄同體以后，雌雄兩性還都泌乳，這樣來養(yǎng)育它們的幼仔；在有袋類的場合中，雌雄兩性都有養(yǎng)育幼仔的育兒袋。

看來這好像是并非完全不可能的，如果我們考慮到下述情形：現(xiàn)存的海龍類（syngnathousfishes）的雄魚把雌魚的卵放在它們的腹囊內(nèi)，進(jìn)行孵化，如有些人所相信的，此后還在其中養(yǎng)育幼魚——某些其他種類的雄魚在口中或鰓腔中孵卵；——某些雄蟾蜍從雌者那里取來卵環(huán)，放在自己的大腿周圍，使其風(fēng)干，一直到把它們孵化成蝌蚪為止，——某些雄鳥完全擔(dān)負(fù)起孵卵的任務(wù)，還有，雄鴿以及雌鴿都用嗉囊中的分泌物來飼喂雛鴿。

但是，我最初想到上述看法，是由雄性哺乳動(dòng)物的乳腺所引起的，其乳腺要比其他附屬生殖部分的殘跡物發(fā)達(dá)得多，這等附屬生殖部分雖然為某一性別所固有，卻見于另一性別。像現(xiàn)在雄性哺乳動(dòng)物所有的乳腺和乳頭實(shí)際上簡直不能稱為殘跡的；它們只是沒有充分發(fā)育而且機(jī)能活動(dòng)力不強(qiáng)而已。在某些疾病的影響下，它們可以變得像雌者的同類器官那樣地合用。

它們常常在出生時(shí)或在青春期泌出少數(shù)幾滴乳汁：這一事實(shí)曾在以前提到的一個(gè)奇妙事例中發(fā)生過，這一事例就是一個(gè)男性青年具有兩對乳房。在男人和某些其他雄性哺乳動(dòng)物中，這等器官據(jù)知有時(shí)變得如此充分發(fā)育，以致可以泌出豐富的乳汁。于是，如果我們假定，在先前一個(gè)長期內(nèi)，雄性哺乳動(dòng)物幫助雌者去哺育后代，以后由于某種原因（如由于產(chǎn)仔數(shù)量的減少），雄者不再提供這種幫助，那么器官在成熟期的不使用將會(huì)導(dǎo)致它們變得不活動(dòng)；而且根據(jù)兩項(xiàng)眾所熟知的遺傳原理，這種不活動(dòng)狀態(tài)很可能在相應(yīng)的成熟期中傳遞給雄者。但是，在一個(gè)較早的時(shí)期，這等器官大概沒有受到影響，所以在雌雄兩性的幼仔中它們差不多是同等充分發(fā)育的。

4? ? ? 結(jié)論

馮·貝爾（vonBaer）解釋生物等級(jí)的提高或增進(jìn)比其他任何人都好，他的解釋是以一種生物的幾個(gè)部分的分化程度和特化程度為依據(jù)的，——我愿補(bǔ)充一點(diǎn)，即這等部分是達(dá)到成熟期的。

那么，由于生物通過自然選擇緩慢地對多種多樣的生活方式變得適應(yīng)了，它們的一些部分由于從生理分工得到利益，也會(huì)在各種功能上變得越來越分化和特化了。同一部分好像常常最初是為了一個(gè)目的而改變了，于是經(jīng)過長期以后又為了另一個(gè)完全不同的目的發(fā)生了改變；這樣，所有部分都變得越來越復(fù)雜了。但是每一種生物依然保持著其最初祖先的一般構(gòu)造模式。

按照這種觀點(diǎn)，如果我們轉(zhuǎn)向地質(zhì)學(xué)的證據(jù)，全體生物似乎在整個(gè)世界上都以緩慢而中斷的步驟向前進(jìn)了。在脊椎動(dòng)物這個(gè)大界中，到人類便達(dá)到頂點(diǎn)。然而，千萬不要假定，一旦生物類群產(chǎn)生其他更加完善的類群之后，它們就永遠(yuǎn)被取代而消失。

更加完善的類群雖然勝過它們的先輩，但可能不會(huì)變得更好地適應(yīng)于自然組成中的一切地方。有些古老類型由于棲居在有保護(hù)的處所，看來還會(huì)生存下來，在那里它們沒有遇到很劇烈的競爭；這等類型可以使我們對既往消失的種群得到一個(gè)合理概念，于是在構(gòu)成人類的系譜方面對我們有所幫助。但我們千萬不要犯這樣的錯(cuò)誤：認(rèn)為任何體制低等類群的現(xiàn)存成員都是它們古代先輩的完全代表。

我們對脊椎動(dòng)物界中的最古老祖先雖然只能有一種模糊認(rèn)識(shí)，但它們顯然是由一個(gè)同現(xiàn)存海鞘類幼體相類似的水生動(dòng)物類群組成的。這等動(dòng)物很可能產(chǎn)生了像文昌魚那樣低等體制的魚的類群；從此一定又發(fā)展出硬鱗魚類以及像肺魚那樣的其他魚類。

從這種魚再向前做很小的邁進(jìn)，就會(huì)把我們帶到兩棲類。我們已經(jīng)看到，鳥類和爬行類一度是緊密連接在一起的；而且單孔類現(xiàn)在已經(jīng)輕微地把哺乳類和爬行類連接起來了。

但是，今天誰也無法說出三個(gè)比較高等而關(guān)聯(lián)的綱、即哺乳類、鳥類和爬行類怎么通過生物由來的系統(tǒng)從兩個(gè)較低等的綱、即兩棲類和魚類派生出來的。

在哺乳綱中，從古代的單孔類到吉代的有袋類所經(jīng)過的步驟，再從此到胎盤哺乳類的步驟，是不難想象的。這樣，我們便可以向上追溯到狐猿科；再從此到猴科，其間隔并不很廣闊。于是猴科分為兩大支：一為新世界猴類，一為舊世界猴類；在一個(gè)遙遠(yuǎn)的過去時(shí)期，人類——宇宙的奇跡和光榮——從舊世界猴類產(chǎn)生出來了。?

如上所述，我們曾指出人類有一個(gè)非常悠久的系譜，但或者可以說，他并不具有高尚的品質(zhì)。人們常常說，這個(gè)世界為了人類的到來好像作了長期的準(zhǔn)備：在某種意義上，這是完全正確的，因?yàn)樗恼Q生要?dú)w功于祖先的悠久系統(tǒng)。這條鏈索的任何一個(gè)環(huán)節(jié)如果從來沒有存在過，人類大概就不會(huì)同現(xiàn)在完全一樣。除非我們故意閉上雙眼，那么根據(jù)我們現(xiàn)有的知識(shí)，我們大致可以認(rèn)識(shí)我們的來歷，我們無須為此感到羞恥。最低等的生物也遠(yuǎn)比我們腳下的無機(jī)塵土高出許多；一個(gè)人如果不持偏見，研究任何生物，無論其低等到何等地步，也不會(huì)不被它的奇異構(gòu)造和性質(zhì)所深深打動(dòng)。