審美是人類的一種視角，是世界觀中不可分割的一部分。審美形成于人類社會實踐，并與政治、道德等意識形態(tài)密切相關。由于時代、文化和社會群體的不同，人們的審美觀念也不一樣。所謂“審美”，是指時代、民族、人類的共性和階級社會的階級性。美感既是人類社會實踐的產物，又是人類積極生活的體現(xiàn)，更是客觀事物在人們心中所產生的愉悅情感。

專家研究發(fā)現(xiàn)，在我國的唐朝，肥胖的女孩在當時審美觀中比瘦女孩更受歡迎。那時的人們，都以“豐肥濃麗，熱情放姿”為美，而楊玉環(huán)則是最具代表性的，而唐朝的發(fā)型更是多種多樣，甚為新潮，甚至比現(xiàn)代人的發(fā)型還要潮流，有些發(fā)型還能比肩歐美的潮流發(fā)型。

眾所周知，發(fā)型是影響“顏值”的重要因素。那麼，唐代的胖女孩會留什么發(fā)型呢？

從流傳下來的仕女圖和歷史文獻中可以看出，在那個時代，美女的發(fā)型經常用來做幾十個發(fā)型。其中主要的發(fā)髻有：倭墮髻、螺髻、反綰髻、半翻髻、驚鵠髻、愁來髻、百合髻、雙鬟望仙髻、拋家髻、烏蠻髻、盤桓髻、同心髻、交心髻、拔叢髻、回鶻髻、歸順髻、鬧掃妝髻、樂游髻、叢梳百葉髻、雙掛髻、雙平髻、球形髻、扁形髻、墮馬髻、高髻、低髻、鳳髻、小髻、側髻、囚髻、偏髻、花髻、云髻、雙髻、寶髻、飛髻等，數量之多令現(xiàn)代人為之驚嘆。

那當時哪種發(fā)型最流行呢？

專家通過研究考證，發(fā)現(xiàn)高髻最為流行。初唐長安的姑娘大多發(fā)髻高髻，甚至連高祖李淵也有些疑惑。就問身邊的秘書丞令狐德棻，為什么長安的女子都喜歡留高髻，令狐德棻解釋說：“頭是人體最重要的部位，高髻可以使人的脖頸伸直，胸前挺拔，腰身端正，盡顯身體的豐滿。

不過，我們知道梳高發(fā)髻時，“發(fā)量”是很重要的因素。許多女性或者是頭發(fā)稀疏，或者是頭發(fā)短小，既沒有濃密的黑發(fā)，又不能“長發(fā)及腰”，那么，她們該如何做高髻呢？

最佳方法是用義髻。

據文獻記載，中唐時期長安城的商賈主要集中在東北和朝鮮一帶。購買這些頭發(fā)能干什么？即做一個假發(fā)，或者做一個義髻。

義髻的起源，可以追溯到漢代。

兩漢時期的婦女用木頭、紙或布做巾幗，以解決頭發(fā)稀少的問題。至唐朝，頭發(fā)的編織工藝逐漸完善，于是，廣大的愛美女性便有了發(fā)髻的美感這一福音。在元稹的《追昔游》中，有這樣一句話：“義梳叢髻舞曹婆”，此處指的就是此髻。有人說楊貴妃的高髻，便不是自己梳的，而是義髻所賜。安史之亂爆發(fā)后，逃亡途中貴妃丟棄了大量的義髻，以致“花鈿委地無人收”。

值得注意的是，唐朝人使用假發(fā)的方式與現(xiàn)代人并無不同。

所有人都是先把頭發(fā)梳理好，集中在頭頂，然后再套上義髻。不過，現(xiàn)代人會用發(fā)簪、皮套固定假發(fā)，古人只需用發(fā)簪就可以固定義髻。

唐代假發(fā)造型逼真，造型固定，能輕松滿足女子梳高髻的需求，一次性成型。假如一個女孩頭發(fā)烏黑濃密，又“長而腰”，不需要發(fā)髻的幫助，怎么梳高發(fā)髻呢？大部分的人都需要一些支撐?？傊?，發(fā)髻的高度大約在一尺左右。唐時一尺，約等于現(xiàn)在的三十公分。梳高三十公分的頭發(fā)是一項技術性工作，當時還沒有發(fā)膠這樣的輔助工具(即使有發(fā)膠也很難保持30公分的高度)。

因為史書中沒有相關記載，博物館也沒有看到相關實物，所以下面這一部分都是作者的猜測。

那時候，姑娘們肯定會用一些輔助物來支撐頭發(fā)，把頭發(fā)留在頭頂。說到底，高髻的誘惑實在太大了，既可以體現(xiàn)少女的雍容華貴，又可以吸引儀表堂堂的公子哥?！秾m詞》中“玉蟬金雀三層插，翠髻高叢綠鬢虛”，充分說明了高髻對于女性形象的重要。沒了高髻，女孩的“顏值”就會被扣分。因此，為了能夠向外界展示一個高發(fā)髻，唐代女子必然要無所不用極。

例如：著名的《簪花仕女圖》中，我們就可以看出，這五位女子梳的發(fā)型都是高髻。這幅畫是唐朝畫家周防的得意之作，也有一種說法說這幅畫創(chuàng)作于五代時期。即使《簪花仕女圖》是五代時期的作品，也足以說明當時高髻的盛行。圖中所使用的技術相對簡單，寫實的筆法充分體現(xiàn)了唐代女性穿著、發(fā)式的特點，可信度較高。

在唐朝，這種高髻又有了另一個稱呼，叫峨髻。按照古代漢語的解釋，峨是指山峰高的意思。把高髻和峨髻比較，真是非常貼切。

可想而知，如果現(xiàn)代的人們到了唐朝，一定會為滿街的高髻而嘆為觀止，甚至會被驚呆?？傊?，在今天的今天，敢把發(fā)髻梳到幾十厘米高的也好像只能在歐美時裝T臺上才能看得到了。