純粹日本批判

日本放棄漢字的沙盤(pán)推測(cè)

當(dāng)年的日本“廢漢字運(yùn)動(dòng)”鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，結(jié)果卻是無(wú)疾而終?，F(xiàn)在讓我們做一個(gè)假設(shè)，如果日本從古至今不用漢字表達(dá)，只用假名表達(dá)或者只用羅馬音來(lái)表達(dá)的話，那么，日本會(huì)變成什么樣呢？

從文化的角度看，如果日本放棄漢字的話，那么，日本的文字表達(dá)將會(huì)顯得十分冗長(zhǎng)，用長(zhǎng)難句表達(dá)自己想法就會(huì)顯得很困難。比如說(shuō)，ワタシはチュウコクジンです又或者Watashi wa Cyuukoku jin des這句“我是中國(guó)人”這樣簡(jiǎn)單的話表達(dá)起來(lái)都顯得如此冗長(zhǎng)，就更不用提什么日本文化的發(fā)展了。讓我們把目光轉(zhuǎn)向新西蘭的毛利族語(yǔ)言：毛利語(yǔ)。雖然毛利語(yǔ)對(duì)新西蘭英語(yǔ)的影響很大，但是毛利語(yǔ)卻一直發(fā)展不起來(lái)，一直屬于小眾語(yǔ)言，其原因與其使用拉丁字母有關(guān)。日語(yǔ)和毛利語(yǔ)相比于世界主流語(yǔ)言如漢語(yǔ)、英語(yǔ)和德語(yǔ)，它的語(yǔ)言密度相對(duì)較低，也就是說(shuō)，同樣的信息，日語(yǔ)和毛利語(yǔ)需要花費(fèi)更多時(shí)間來(lái)表達(dá)。如果僅僅是說(shuō)的話，那問(wèn)題不是很大。但如果是閱讀文章的話，那問(wèn)題就大了。因?yàn)槟阈枰驯硪粑淖纸邮?、進(jìn)入大腦，把其轉(zhuǎn)換成圖案并理解，最后表達(dá)出來(lái)。這一過(guò)程就很降低效率。本來(lái)語(yǔ)言表達(dá)就很低效率了，再用表音文字這種低效率文字表達(dá)其語(yǔ)言，這是給語(yǔ)言理解疊上BUFF的說(shuō)。因此，我們得知，如果日本放棄漢字的話，那么，日本的文化將會(huì)發(fā)展不起來(lái)，日語(yǔ)將會(huì)變成小眾語(yǔ)言?，F(xiàn)在的日本就只會(huì)是“文化小國(guó)”。

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，日本放棄漢字簡(jiǎn)直就是自尋死路?；仡檱?guó)際關(guān)系史，世界的國(guó)家形態(tài)經(jīng)歷了部落—城邦—帝國(guó)—民族國(guó)家的過(guò)程。日本的國(guó)家起源最早可以追溯于帝國(guó)時(shí)代。當(dāng)時(shí)著名帝國(guó)有許多，比如西方的羅馬帝國(guó)、中東的阿拉伯帝國(guó)以及東方的漢帝國(guó)。它們所留下的文字系統(tǒng)至今仍深刻地影響其所在地區(qū)，例如西歐普遍使用羅馬時(shí)代遺留的拉丁字母，中東地區(qū)普遍使用阿拉伯字母。對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)，文化認(rèn)同是其價(jià)值觀的重要組成部分。如果日本放棄漢字的話，對(duì)于它這種資源稀缺的小國(guó)來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是災(zāi)難！日本的地理環(huán)境決定了日本的資源一定是短缺的，那也就意味著日本不能自給自足。日本若想改變這種狀態(tài)的話，唯有通過(guò)侵略或貿(mào)易才有可能實(shí)現(xiàn)。日本的幾次對(duì)外侵略都被現(xiàn)實(shí)狠狠地抽了幾耳光，對(duì)外侵略發(fā)財(cái)?shù)牡缆繁绘i死了；對(duì)外貿(mào)易的話，日本人發(fā)現(xiàn)，周邊國(guó)家基本上都是使用漢字，而自己卻看不懂漢字，其結(jié)果必然是對(duì)外貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力的下降。日本武力侵略占不到便宜，對(duì)外貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力也占不到便宜，日本放棄漢字的結(jié)果只能說(shuō)淪為“失敗國(guó)家”。

站在歷史的角度看，日本放棄漢字極有可能造成國(guó)家分裂，日本將只是地理概念而不是國(guó)家概念。當(dāng)我們把視線轉(zhuǎn)向歐美，我們發(fā)現(xiàn)：英國(guó)所屬的蘇格蘭、北愛(ài)爾蘭鬧獨(dú)立鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，并隨著時(shí)間的推移愈演愈烈，相信不久的將來(lái)，“聯(lián)合王國(guó)”將不復(fù)存在；西班牙所屬的加泰尼羅亞也在高呼“獨(dú)立”，縱使西班牙政府如何鎮(zhèn)壓都不能撲滅其“獨(dú)立之火”；美國(guó)的加州和德州也出現(xiàn)了獨(dú)立的聲音。當(dāng)我們把視線從歐美轉(zhuǎn)向中東，卻只能發(fā)現(xiàn)一片狼藉。伊斯蘭恐怖主義籠罩著中東大地，婦女意志不被尊重，戰(zhàn)火紛飛，很難讓人相信這里曾誕生了富強(qiáng)的阿拉伯帝國(guó)。當(dāng)我們視線轉(zhuǎn)向我們自己。我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)和日本曾經(jīng)也有一段分裂的歷史，但是最終各自還是走向了國(guó)家統(tǒng)一的道路。如果沒(méi)有漢字的紐帶作用，日本就極有可能走向分裂，日本作為國(guó)家將不復(fù)存在，被伊賀、伊勢(shì)、志摩、尾張、三河、遠(yuǎn)江、駿河等所取代。

綜上所述，日本放棄漢字的話，其付出的代價(jià)必將是巨大的。日本人應(yīng)該感謝中國(guó)人創(chuàng)造了漢字，可是日本人卻以戰(zhàn)爭(zhēng)與屠殺回報(bào)我們?；钌摹稗r(nóng)夫與蛇”的故事！作為一名中國(guó)人，我希望“夜郎自大”的故事能發(fā)生在日本上。

日本發(fā)展的奧秘

近代，中日命運(yùn)的不同走向引人深思。面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，不同的人給出了不同的答案。有人認(rèn)為是日本武士道精神，有人認(rèn)為是日本實(shí)行資本主義?？晌艺J(rèn)為這些答案都沒(méi)觸及根本，在我看來(lái)，日本近代領(lǐng)先中國(guó)的主要有三方面的因素，第一個(gè)方面是歷史經(jīng)驗(yàn)因素，第二個(gè)方面是文字因素，第三個(gè)是國(guó)外列強(qiáng)對(duì)中日的不同的態(tài)度了。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》是這么說(shuō)的：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大……”也就是說(shuō)，資本主義的生產(chǎn)方式完全地碾壓了封建社會(huì)的生產(chǎn)力，這種碾壓甚至比封建社會(huì)的生產(chǎn)力對(duì)奴隸社會(huì)的生產(chǎn)力的碾壓還要大。無(wú)論是中國(guó)還是日本，面對(duì)著代表先進(jìn)生產(chǎn)力的西方國(guó)家，只能是完全被欺負(fù)的對(duì)象了。

但是為何日本速度反應(yīng)過(guò)來(lái)了，而中國(guó)還沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)呢？這就需要分別回顧中國(guó)和日本的對(duì)外歷史了。

雖然中國(guó)自古就有對(duì)外交往和學(xué)習(xí)的歷史，比如說(shuō)“絲綢之路”的開(kāi)通以及佛教的傳入，但是這種學(xué)習(xí)還是一種片面的學(xué)習(xí)，即“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，僅僅是對(duì)已有的一種補(bǔ)充，并沒(méi)有全面的學(xué)習(xí)，這就導(dǎo)致中國(guó)的學(xué)習(xí)效果有限，并沒(méi)有達(dá)到國(guó)家富強(qiáng)的效果。

而日本在唐朝時(shí)與中國(guó)交戰(zhàn)，慘敗而歸，因此，日本在唐朝時(shí)不斷地向中國(guó)學(xué)習(xí)，這種對(duì)中國(guó)文化的全盤(pán)接受獲得了成功，日本迅速地?cái)[脫落后的社會(huì)狀態(tài)，生產(chǎn)力獲得了大幅度的提高。在“黑船事件”之后，日本“模仿”以前的歷史經(jīng)驗(yàn)，全盤(pán)學(xué)習(xí)西方文化，在工業(yè)化方面取得了巨大的成就。

中國(guó)和日本的對(duì)外交往史影響著中日對(duì)西方的態(tài)度，這種態(tài)度影響著中日之間的工業(yè)化進(jìn)程。從結(jié)果來(lái)看，日本明顯是比中國(guó)成功的，“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”中中國(guó)慘敗，中國(guó)的半殖民地化大大地加深了。日本表面上獲得了成功，但是其文化逐漸地“脫亞入歐”，淪為了西方文化的附庸。

日本的文字很奇特，不僅有漢字這種表意文字，還有平假名和片假名這兩種表音文字。在我看來(lái)，日本特有的文字系統(tǒng)對(duì)其富強(qiáng)也起到了很大的幫助。

就拿學(xué)習(xí)英語(yǔ)來(lái)說(shuō)吧，分別給普通的中國(guó)人和日本人一個(gè)英語(yǔ)單詞figure來(lái)讀，若是給普通中國(guó)人的話，那么，中國(guó)人要不就要求給出音標(biāo)或者中文諧音，要不就直接說(shuō)不會(huì)讀；而日本人卻不是，對(duì)于習(xí)慣“片假名英語(yǔ)”的日本人來(lái)說(shuō)，他們看到這個(gè)單詞，他們直接脫口而出“fi.gu.ru”。雖然日式發(fā)音很離譜，但是跟不敢出口的人來(lái)說(shuō)，這也算一種進(jìn)步吧。而語(yǔ)言是學(xué)習(xí)西方文化的工具，工具掌握得不好，怎么學(xué)習(xí)西方文化呢？日本人在這方面有優(yōu)勢(shì)，因此在學(xué)習(xí)西方文化方面上學(xué)得比我們好也是可以理解的。

可是，世界上被殖民的國(guó)家和地區(qū)，它們也是用表音文字，為什么沒(méi)有擺脫被殖民的命運(yùn)呢？這時(shí)就要談一談漢字的作用了。漢字處理信息的效率高，具有一目了然的作用。日本學(xué)者將西洋詞匯翻譯成漢語(yǔ)詞，方便普通日本人更好地了解西方文化，換句話說(shuō)，漢字教育在提升全民教育上發(fā)揮著很大的作用。教育在培養(yǎng)少年上發(fā)揮著很大的作用，且少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，日本的強(qiáng)大也是可以理解的。現(xiàn)在的日本直接音譯外來(lái)詞匯，導(dǎo)致日本人在理解上產(chǎn)生了障礙，甚至有日本人就“片假名地獄”投訴報(bào)社，這從側(cè)面可以看出漢字的作用了。

列強(qiáng)的態(tài)度也影響著中日的改革。當(dāng)時(shí)的中國(guó)地大物博，當(dāng)時(shí)的列強(qiáng)無(wú)不不想在中國(guó)上割塊肉來(lái)；而日本彈丸之地，根本無(wú)法滿足列強(qiáng)的胃口。所以，中國(guó)的改革一直受到外來(lái)侵略的負(fù)面影響，而日本所受到的外來(lái)負(fù)面影響較小，所以日本的改革才會(huì)那么順利。改革順利對(duì)國(guó)家富強(qiáng)也占有一定的作用。

回顧了一番歷史，我們不難看出，所謂的制度吹、國(guó)民性格吹都大可不必。歷史潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。近代日本之所以能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的目標(biāo)，只不過(guò)是各種偶然與必然相互作用的結(jié)果而已。

天皇政府侵略成性的探究

一說(shuō)起日本以及其代表天皇政府，人們只能被其無(wú)恥行徑給惡心到，無(wú)論是以前的對(duì)東亞的侵略還是最近的倒核廢水事情。究其原因，人們總是想到惡劣的地理環(huán)境，貧乏的資源以及狹窄的地形。根據(jù)馬克思主義的理論，把一個(gè)國(guó)家的發(fā)展走向僅僅歸結(jié)為地理環(huán)境的話，那么，這個(gè)觀點(diǎn)是片面的。天皇政府的劣根性的根本原因是日本的物質(zhì)環(huán)境與日本不切實(shí)際的帝國(guó)夢(mèng)的矛盾。

日本的物質(zhì)環(huán)境規(guī)定了日本不能養(yǎng)太多的人口，人口過(guò)多必然導(dǎo)致生活資料的短缺，從而導(dǎo)致日本人與人之間的矛盾加??；如果日本人口數(shù)不夠的話，那么日本的人口優(yōu)勢(shì)將不會(huì)存在，而日本的帝國(guó)夢(mèng)也會(huì)消失殆盡，因?yàn)槿丝诘亩喙咽菦Q定一個(gè)國(guó)家是否為帝國(guó)的因素之一。從這里我們不難看出，日本民族劣根性與其是地理環(huán)境造成的，不如說(shuō)是日本人自己造成的。日本人要想徹底擺脫大和民族的劣根性，那么就要接受自己是“政治小國(guó)”的地位，放棄帝國(guó)夢(mèng)，放棄侵略夢(mèng)，安心地在日本列島建造東亞的“世外桃源”，并積極地搞好世界各國(guó)尤其是東亞各國(guó)的關(guān)系，同時(shí)把人口控制在合理的范圍內(nèi)。那么，“和平的日本”將有希望建立起來(lái)，大和民族的民族劣根性將有希望被鏟除。

作者：生溪