人之血肉筋骨之末端曰梢，蓋髮為血梢，舌為肉梢，牙為骨梢，爪為筋梢，四梢用力，則可變其常態(tài)，能使人生畏懼焉。

血梢　怒氣填胸，豎髮衝冠，血輪速轉(zhuǎn)，敵膽自寒，髮毛雖微，摧敵不難。
肉梢　舌捲氣降，雖山亦撼，肉堅(jiān)似鐵，精神勇敢，一言之威，落魄喪膽。
骨梢　有勇在骨，切齒則發(fā)，敵肉可食．眥裂目突，惟齒之功，令人恍惚。
筋梢　虎威鷹猛，以爪為鋒，手攫足踏．氣勢兼雄，爪之所到，皆可湊功。

劈拳者，五行屬金能養(yǎng)肺，是一氣之起落也。其勁順，則肺氣和，夫人以氣為主，氣和則體自壯也。

鑽拳者，五行屬水能補(bǔ)腎，是一氣之曲曲流行，無微不至也。其氣和，則腎足，清氣上升，濁氣下降。

崩拳者，五行屬木能舒肝，是一氣之伸縮也。其拳順，則肝平而長精神，強(qiáng)筋骨，壯腦力。

砲拳者，五行屬火能養(yǎng)心，是一氣之開合，如砲炸裂也。其氣和，則心中虛靈，身體舒暢。

橫拳者，五行屬土能養(yǎng)脾和胃，是一氣之團(tuán)聚也。其形圓，其性實(shí)，其氣順，則五行和而百物生焉。

劈拳之形似斧，故屬金。鑽拳之形似電，故屬水。崩拳之形似箭，故屬木。砲拳之形似砲，故屬火。橫拳之形似彈，故屬土。由相生之理論之，劈拳能生鑽拳，鑽拳能生崩拳，崩拳能生砲拳，砲拳能生橫拳，橫拳能生劈拳。由相剋之理論之，劈拳能克崩拳，崩拳能克橫拳，橫拳能克鑽拳，鑽拳能克砲拳，砲拳能克劈拳。

身成六式，雞腿龍身，熊膀鷹爪，虎抱雷聲。六合者，雞龍熊鷹虎雷，形意拳之身法，六形合為一體也。又內(nèi)三合，心與意合，意與氣合，氣與力合。外三合，手與足合，肘與膝合，肩與胯合，是為六合也。

肩要催肘，而肘不逆肩。肘要催手，而手不逆肘。手要催指，而指不逆手。腰要催胯，而胯不逆腰?？枰呦ィゲ荒婵?。膝要催足，而足不逆膝。首要催身，而身不逆首。心氣穩(wěn)定，陰陽相合，上下相連，內(nèi)外如一，此之謂七順。

八字者，頂扣圓敏抱垂曲挺是也。樁法拳式站定時(shí)，此八字須具備焉，所以蓄力養(yǎng)氣，使敵我者無所措使。而八字者，又各有三種焉，分述之如左：

一曰　三頂
三頂者何，頭向上頂，有衝天之雄，頭為週身之主，上頂則後三關(guān)易通，臂氣因之上達(dá)泥丸以養(yǎng)性。手掌外頂，有推山之功，則氣貫週身，力達(dá)四肢。舌上頂，有吼獅吞象之容，能導(dǎo)上升之腎氣，下行歸丹田以固命，是謂之三頂。

二曰　三扣
三扣者何，兩肩要扣，則前胸空闊，氣力到肘。手背足要扣，則氣力到手，樁步力厚。牙齒要扣，則筋骨緊縮，是謂之三扣。

三曰　三圓
三圓者何，背骨要圓，其力催身，則尾閭中正，精神貫頂。前胸要圓，兩肘力全，心窩微收，呼吸通順?；⒖谝獔A，勇猛外宣，則手有裹抱力，是謂之三圓。

四曰　三敏
三敏者何，心要敏，如怒貍攫鼠，則能隨機(jī)應(yīng)變。眼要敏，如饑鷹之捉兔，能預(yù)視察機(jī)宜。手要敏，如捕羊之餓虎，能先發(fā)制人，是謂之三敏。

五曰　三抱
三抱者何，丹田要抱，氣不外散，擊敵必準(zhǔn)。心氣要抱，遇敵有主，臨變不變。兩肱要抱，出入不亂，遇敵無險(xiǎn)，是謂之三抱。

六曰　三垂
三垂者何，氣垂，則氣降丹田，身穩(wěn)如山。兩肩下垂，則臂長而活，肩催肘前。兩肘下垂，則兩肱自圓，能固兩肋，是謂之三垂。

七曰　三曲
三曲者何，兩肱宜曲，弓如半月，則力富。兩膝宜曲，彎如半月，則力厚。手腕宜曲，曲如半月，則力湊。皆取其伸縮自如，用勁不斷之意，是謂之三曲。

八曰　三挺
三挺者何，頸項(xiàng)挺，則頭部正直，精氣貫頂。脊骨腰挺，則力達(dá)四稍，氣貫全身。膝蓋挺，則氣恬神怡，如樹生根，是謂之三挺。

身　前俯後仰，其式不勁，左側(cè)右欹，皆身之病，正而似斜，斜而似正。
肩　頭宜上頂，肩宜下垂，左肩成拗，右肩自隨，身力到手，肩之所為。
臂　左臂前伸，右臂在肋，似曲不曲，似直不直，過曲不遠(yuǎn)，過直少力。
手　右手在脅，左手齊胸，後者微搨，前者力伸，兩手皆覆，用力宜勻。
指　五指各分，其形似鉤，虎口圓滿，似剛似柔，力須到指，不可強(qiáng)求。
股　左股在前，右股後撐，似直不直，似弓不弓，雖有直曲，每見雞形。
足　左足直前，斜側(cè)皆病，右足勢斜，前踵對(duì)脛，隨人距離，足指扣定。
舌　舌為肉梢，捲則氣降，目張?bào)屄?，丹田愈沉，肌容如鐵，內(nèi)堅(jiān)腑臟。
臀　提起臀部，氣貫四梢，兩腿繚繞，臀部肉交，低則勢散，故宜稍高。

一曰　三節(jié)
舉一身而論之，則手肘為梢節(jié)，腰腹為中節(jié)，足腿為根節(jié)。然分而言之，則三節(jié)之中，亦各有三節(jié)也。如手為梢節(jié)之梢節(jié)，肘為梢節(jié)之中節(jié)，肩為梢節(jié)之根節(jié)，此梢節(jié)之三節(jié)也。頭為中結(jié)之梢節(jié)，心為中節(jié)之中節(jié)，丹田為中節(jié)之根節(jié)，此中節(jié)之三節(jié)也。足為根節(jié)之梢節(jié)，膝為根節(jié)之中節(jié)，胯為根節(jié)之根節(jié)，此根節(jié)之三節(jié)也。要之，不外乎起隨追而已。蓋梢節(jié)起，中節(jié)隨，根節(jié)追之。庶不致有長短曲直，參差俯仰之病，此三節(jié)之所以貴明也。

二曰　四梢
髮為血梢，甲為筋梢，牙為骨梢，舌為肉梢，此四梢也。必使髮欲衝冠，甲欲透骨，牙欲斷筋，舌欲摧齒。心一顫而四者皆至，則四梢齊，而內(nèi)勁出矣。蓋氣從丹田而生，如虎之狠，如龍之驚。氣發(fā)而為聲，手隨聲發(fā)，聲隨手落，一枝動(dòng)而百枝搖，則四梢齊，而內(nèi)勁無不出矣。

三曰　五行
五行者，金木水火土也。內(nèi)屬五臟，外屬五官。心屬火，心動(dòng)勇氣生，肝屬木，肝動(dòng)火焰沖，脾屬土，脾動(dòng)大力攻，肺屬金，肺動(dòng)沉雷聲，腎屬水，腎動(dòng)快如風(fēng)，此五行之存於內(nèi)也。目通於肝，鼻通於肺，耳通於腎，口舌通於心，人中通於脾，此五行之現(xiàn)於外也。故曰：「五行真如五道關(guān)，無人把守自遮攔」，此真確論也。其所當(dāng)知者，如手心通心屬火，鼻尖通肺屬金，火到金化，自然之理也，餘可類推。天地交合，雲(yún)蔽日月，武藝相爭，先閉五行。又曰：「四兩撥千斤」，即閉己之五行，克人之五行，此與四梢法相參。

四曰　身法
身法有八要，起落，進(jìn)退，反側(cè)，收縱而已。夫起落者，起為橫，落為順也。進(jìn)退者，進(jìn)步低，退步高也。反側(cè)者，反身顧後，側(cè)身顧左右也。收縱者，收如伏貓，縱如放虎也。大抵以中平為宜，以正直為妙，與三節(jié)法相合，此又不可不知也。

五曰　步法
步法者，寸踮過快箭也。如二三尺遠(yuǎn)，則用寸步，寸步一步可到也。若四五尺遠(yuǎn)，則用踮步，必踮一步方能到也。若遇身大力強(qiáng)者則用過步，進(jìn)前腳，急過後腿，所謂步起在人前，步落過於人也。如有丈八尺遠(yuǎn)，則用快步，快步者，起前腳，帶後腳，平飛而去，並非跳躍而往，此乃馬奔虎竄之意，非藝成者，不可輕用，惟遠(yuǎn)不發(fā)腳而已。如遇人多，或有器械，即連腿帶腳並箭而上，進(jìn)前腳帶後腳，如鷂子鑽林、燕子取水，所謂踩腳二起之說也。學(xué)者隨便用之，習(xí)之純熟，用之無心，方盡其妙也。

六曰　手法、足法
手法者，出領(lǐng)起截也。當(dāng)胸直出者，謂之出手。勁稍發(fā)，有起有落，曲而非曲，直而非直，謂之起手。勁稍發(fā)，起而落者，謂之領(lǐng)手。順起順落，參以領(lǐng)搓者，謂之截手。且起前手，如鷂子鑽林，須束身束翅而起，推後手，如燕子取水，往上一翻，長身而落，此單手之法也。兩手交叉，並起並落，起如舉鼎，落如分磚，此雙手之法也。要之，肘發(fā)護(hù)心，手起撩陰，其起如虎之撲人，其落如鷹之捉物。足法者，起翻落鑽，忌踢宜踩而已。蓋腳起望膝，膝起望懷，腳打膝分而出，而其形上翻，如手之撩陰。至於落則如以石碾物，而如手落之拂眉也。忌踢者，腳踢渾身是空。宜踩者，如置物於足下，即足落如鷹之捉食是也。此手足之法，原本相同，而足之為用，亦必如虎行之無聲，龍行之莫測焉，方為妙也。

七曰　上法、進(jìn)法
蓋上法以手為奇，進(jìn)步以足為妙，總以身法為要。其起手如丹鳳朝陽是也。其進(jìn)步如箭步，搶上搶下，進(jìn)步後腳踩手打是也。必三節(jié)明，四梢齊，五行閉，身法活，手足之法連，而視其遠(yuǎn)近，隨其老嫩，一動(dòng)即是也。然其方亦有六焉，工順勇疾恨真也。工，巧妙也。順，自然也。勇，果決也。疾，緊急也。恨，忿怒也，動(dòng)不容情，心一顫而內(nèi)勁出也。真，發(fā)定中見之真，而彼難以變化也。六方明，則上法進(jìn)法得矣。

八曰　顧法、開法、截法、追法
顧法者，單顧，雙顧，上顧，下顧，顧前後左右也。單顧者，則用截手。雙顧者，則用橫拳。顧上，用沖天炮。顧下，用臥地炮。顧前後，用前後梢拳，或用前後斬拳。顧左右，用裹身炮。此亦隨機(jī)而用，非若他人之鉤連捧架也。開法者，開左，開右，硬開，軟開也。硬開如前之六勢之硬勁，軟開如後六勢之軟勁是也。左開用裡裹，右開用外裹。截法者，截手，截身，截言，截面，截心也。截手者，彼先動(dòng)而我截之也。截身者，彼身未動(dòng)而先截之也。截言者，言露其意而即截之也。截面者，彼面露其色而即截之也，截心者，彼眉喜面笑，言甜貌恭，而我察其有心，而迎機(jī)以截之也。上法進(jìn)法追法一氣貫注，即所謂隨身緊湊，追風(fēng)趕月不放鬆是也。彼雖欲走而不能矣，何患其有雜計(jì)邪術(shù)乎。

九曰　三性調(diào)養(yǎng)
蓋眼為見性，耳為靈性，心為勇性。此三性者，術(shù)中之妙用也。故眼中不時(shí)常循環(huán)，耳中不時(shí)常報(bào)應(yīng)，心中不時(shí)常驚省。則精靈之意在我，庶不致為敵人所賣，而為知機(jī)之哲也。

十曰　內(nèi)勁
夫內(nèi)勁者，寓於無形之中，而接於有形之表，此固難以言傳者也，然其理亦可參焉。蓋意乃氣之帥也，氣者體之充也。心動(dòng)而氣即隨之，氣動(dòng)而力即赴之，此至理也。今以功於藝者言之，以為撞勁者非也，功勁者非也，及謂抖勁崩勁者皆非也，唯顫勁是也。撞勁太直，而難起落。功勁太死，而難變化。抖勁崩勁太促，而難展轉(zhuǎn)。唯顫勁，出沒其捷，可使日月無光而不見其形，手到勁發(fā)，天地交合，而不費(fèi)其力。要之，運(yùn)於三性之中，發(fā)於一顫之頃，如虎之伸爪不見爪，而物不能逃，龍之用力不見力，而山不能阻。如是諸法合而為一，克人豈有不利乎。

用必七體，頭肩肘手，胯膝合腳，相助為友。七曜者，即頭肩肘手胯膝腳七體也，二七一十四個(gè)用法（頭是雙數(shù)），為拳中之要領(lǐng)，歌訣曰：

打法定要先上身，手腳齊到纔為真，拳如炮形龍折身，遇敵好似火燒身。
頭打起意站中央，渾身齊到人難當(dāng)，腳踩中門奪地位，就是神仙也難防。
肩打一陰返一陽，兩手只在暗處藏，左右全憑蓋勢取，縮長二字一命亡。
手打起意在胸膛，其勢好似虎撲羊，沾實(shí)用力須展放，兩肘只在肋下藏。
胯打陰陽左右便，兩足交換須自然，左右進(jìn)取宜劍勁，得心應(yīng)手?jǐn)匙苑?br>膝打要害能致命，兩手空恍繞上中，妙訣勸君勤練習(xí)，強(qiáng)身勝敵樂無窮。
腳踩正意勿落空，消息全在後腿蹬，蓄意須防被敵覺，起勢好似捲地風(fēng)。

起如鋼銼，落如鉤竿。起者去也，落者回也。未起如摘星，未落如墜月。起如箭，落如風(fēng)，追風(fēng)趕月不放鬆。起如風(fēng)，落如箭，打倒敵手還嫌慢。足打七分手打三，五行四梢要齊全，氣連心意隨時(shí)用，硬打硬進(jìn)無遮攔。

起似伏龍升天，落如霹雷擊地。起無形，落無蹤，去意好似捲地風(fēng)。起不起，何用再起，落不落，何用再落。低中望為高，高中望為低，起落如水中翻浪，不翻不鑽，一寸為先。 　　

拳打三節(jié)不見形，如見形影不為能。虛中含實(shí)，實(shí)中含虛。奇無不正，正無不奇，奇正之變，妙用無窮。拳無拳，意無意，無意之中是真意，即三回九轉(zhuǎn)是一式也。