清 張潮

蛛為蝶之敵國，驢為馬之附庸。 立品，須發(fā)乎宋人之道學(xué)；涉世，須參以晉代之風流。 古謂禽獸亦知人倫。予謂匪獨禽獸也，即草木亦復(fù)有之。牡丹為王，芍藥為相，其君臣也；南山之喬，北山之梓，其父子也；荊之聞分而枯，聞不分而活，其兄弟也；蓮之并蒂，其夫婦也；蘭之同心，其朋友也。 豪杰易于圣賢，文人多于才子。 牛與馬，一仕而一隱也；鹿與豕，一仙而一凡也。 古今至文，皆以血淚所成。 情之一字，所以維持世界；纔之一字，所以粉飾乾坤。 孔子生于東魯，東者生方。故禮樂文章，其道皆自無而有。釋迦生于西方，西者死地。故受想行識，其教皆自有而無。 有青山方有綠水，水惟借色于山；有美酒便有佳詩，詩亦乞靈于酒。 嚴君平，以卜講學(xué)者也；孫思邈，以醫(yī)講學(xué)者也；諸葛武侯，以出師講學(xué)者也。 人則女美于男，禽則雄華于雌，獸則牝牡無分者也。 鏡不幸而遇嫫母，硯不幸而遇俗子，劍不幸而遇庸將，皆無可奈何之事。 天下無書則已，有則必當讀；無酒則已，有則必當飲；無名山則已，有則必當游；無花月則已，有則必當賞玩；無才子佳人則已，有則必當愛慕憐惜。 秋蟲春鳥，尚能調(diào)聲弄舌，時吐好音。我輩搦管拈毫，豈可甘作鴉鳴牛喘？ 媸顏陋質(zhì)，不與鏡為仇者，亦以鏡為無知之死物耳。使鏡而有知，必遭撲破矣。 吾家公藝，恃百忍以同居，千古傳為美談。殊不知忍而至于百，則其家庭乖戾睽隔之處，正未易更仆數(shù)也。 九世同居，誠為盛事，然止當與割股廬墓者，作一例看，可以為難矣，不可以為法也，以其非中庸之道也。 作文之法：意之曲折者，宜寫之以顯淺之詞；理之顯淺者，宜運之以曲折之筆；題之熟者，參之以新奇之想；題之庸者，深之以關(guān)系之論。至于窘者舒之使長，縟者刪之使簡，俚者文之使雅，鬧者攝之使靜，皆所謂裁制也。 筍為蔬中尤物，荔枝為果中尤物，蟹為水族中尤物，酒為飲食中尤物，月為天文中尤物，西湖為山水中尤物，詞曲為文字中尤物。 買得一本好花，猶且愛護而憐惜之，矧其為解語花乎！ 觀手中便面，足以知其人之雅俗，足以識其人之交游。 水為至污之所會歸，火為至污之所不到，若變不潔為至潔，則水火皆然。 貌有丑而可觀者，有雖不丑而不足觀者；文有不通而可愛者，有雖通而極可厭者。此未易與淺人道也。 游玩山水亦復(fù)有緣，茍機緣未至，則雖近在數(shù)十里之內(nèi)，亦無暇到也。 貧而無諂，富而無驕，古人之所賢也；貧而無驕，富而無諂，今人之所少也。足以知世風之降矣。 昔人欲以十年讀書，十年游山，十年檢藏。予謂檢藏盡可不必十年，只二、三載足矣，若讀書與游山，雖或相倍蓰，恐亦不足以償所愿也，必也如黃九煙前輩之所云：「人生必三百歲而后可乎！」 寧為小人之所罵，毋為君子之所鄙；寧為盲主司之所擯棄，毋為諸名宿之所不知。 傲骨不可無，傲心不可有；無傲骨則近于鄙夫，有傲心不得為君子。