如果不想做沉溺當下的享樂主義者，那就要貫徹到底!當下非常重要 既然如此每一個當下都該同等重要 那么“未來”的當下也和“現(xiàn)在”的當下一樣重要 那么什么是【當下】呢？ 如果它是一種全然的不確定性，不可以把握的，那么這樣的“當下”也就沒有意義。 那么，【當下】是一個“可控的，可提升”的瞬間，而我們之所以要“把握當下” 說明其【總是發(fā)生在“把握”之后】，即，那個被“把握”住的，那個總是在后面一些的，才是當下。 因此，【當下】總是偏移向更未來，但是如何使得其可控呢，即，如何把握它呢？ 就在于對身體與意識與環(huán)境的時間關系的利用。那個空無的意識即，我們把握到的“當下”（一種內(nèi)時間），它在先，而環(huán)境的變化比身體更快的來臨。 即，時間以 “意識”-環(huán)境-身體-【當下】這樣的方式流動。 1.如果時間以 環(huán)境-身體-“意識”-“當下”的方式流動，那么就沒有對【當下】的把握。即在這樣一種情況下，我們的身體只是響應了外界的刺激，之后自我意識到身體的回應，之后看到了一種“當下”。這樣的“當下”，實際是不存在的，因為這一鏈條可以以 ……環(huán)境-身體-“意識”-環(huán)境-身體-“意識”-環(huán)境-身體-“意識”-…… 很好的運作下去。這樣的認識恰恰是無法提現(xiàn)意識的能力，其僅僅展露了“意識”“認識自己”和“連續(xù)自己的時間體驗”，那么這樣就只看到“自己隨著時間流走了”。 2.只有時間以 “意識”-環(huán)境-身體-【當下】”的模式運動， “意識”與這一依然是虛構的【當下】之間有個距離，這個距離中，包括著“環(huán)境”，【這使得“現(xiàn)在總是還沒有到來”】=事情總是還有扭轉的余地，這樣一種視角下，“環(huán)境/身體”的二分被充分展現(xiàn)，即，妳可以感受到一個可以“控制”的“自我”與被控制的“身體”的距離。 這時，將“自我”擬制為一種環(huán)境，來去影響身體，就可以去達成一種把握。 即，通過影響近未來的自己的行為來控制未來的自己的行為。例如只要開始寫了第一個字，那么就大概率會寫第二個字，而不是玩手機。而在寫著第一個字的時候，絕不覺得“我【當下】在寫作業(yè)”，而是在一個“尚未到來的現(xiàn)在”操縱一個環(huán)境，這一環(huán)境與“我”的意識無關，與我的【當下】亦無關，它只是我對【當下】的【把握】本身。 在這一方法下，被享受的【當下】永遠在偏移向更未來。也就可以避免短視。因此，很多問題就顯而易見，一些事情依然要求了對其的【把握】的難度，想要擁有名校的【當下】，就需要極高程度的【把握】也就是對那個自我擬制的“環(huán)境”的塑造。 當你想要到達某一種【當下】，但是卻不付出響應的【把握】，那么就只能一直在“尚未到來的現(xiàn)在”里被環(huán)境/身體的同一影響，即，因為把“尚未到來的現(xiàn)在”與【當下】同一，使得身體與環(huán)境緊密的貼合在一起，使得意識難以發(fā)揮作用。它總是在自己發(fā)揮作用的時刻把自拋開了。 二者的區(qū)別在于: 1.式是“我已經(jīng)xx了”“我不要去xx”（我已經(jīng)不要去xx” 2.式“意識”直接表現(xiàn)為對“環(huán)境”的控制，使得身體不得不遵從意識到達【當下】。 那么我們說，1.vs2.是對立的，即，意識在改變現(xiàn)實和認識現(xiàn)實之間只能選擇其一。 改變現(xiàn)實這條路徑，通過認識身體【可能】的“必然性”（如果坐在那里就會學習，如果開始跑第一步就會開始第二步，如果把手機藏起來，就懶得找）來控制自己的【當下】。 而認識現(xiàn)實這條路徑，通過認識身體【已然】的“必然性”（我現(xiàn)在沒在學，我現(xiàn)在在寫作業(yè)這很痛苦，我現(xiàn)在在找資料這很麻煩）來把【當下】拋出。