人于紅藥唯看色，鶯到垂楊不惜聲。

????????此兩句詩最深的含義莫過于體現(xiàn)“士為知己者死，女為悅己者容”的俠士精神，劉禹錫和柳宗元的感情正是如此。如果要找出大唐里能真正代表成熟和飽滿的詩或詩人，非劉禹錫莫屬。劉禹禹能被稱為“詩豪”，不僅指其詩多而盛，更是指寫詩的狀態(tài)和成詩的速度，以及詩中所飽含的人間煙火的味道。劉詩中兼含各種感情色彩，有如絢麗的春，盛夏的雨，如雄鷹背上的秋風，臘梅綻放的清香。

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????????最早知曉劉禹錫，是在中學時所學的“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”?？偢杏X劉禹錫天生就有一種積極樂觀的心態(tài)，后來讀過他的《陋室銘》，更覺得此人非同一般。當然，其中還有更多的關于愛情的經(jīng)典詩歌，如《竹枝詞》中的一首：

??楊柳青青江水平，宜郎江上放歌聲。

? 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

??????????如果說柳宗元體現(xiàn)出憂郁與低沉，是黑色的代名詞，那劉禹錫就是樂觀陽光，是生命綻放的代名詞。住著半間茅草屋，一到下雨屋里可以劃船，在這樣的日子里，居然還有心情“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”。一生之中有二十三年被貶，居然看不出他有半點愁悶之態(tài)。而只要有一點遷升的機會，又管不住自己的嘴。上篇老夫在寫柳宗元時，就講到因為劉禹錫吟了那首著名的詩：玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。把皇帝老兒都惹怒了，導致十年的流放又加了十三年。不過這絲毫不影響他的嘴欠，二十三年回來之后，他又重游玄都觀，又寫了一首《重游玄都觀》：

百畝園中半是苔，桃花凈盡菜花開。

種桃道士今何在？前度劉郎今又來。

????????劉禹錫之所以能回來，主要還是因為那個惱怒的唐憲宗早已不在了，他回長安時，皇帝老兒都換了兩任。這或許是他的意志使然。?

????????劉禹錫從被貶連州到改貶夔州，其詩風由此前的飄逸輕浮逐漸變得厚實沉穩(wěn)，如他在夔州所作的《浪淘沙令》：

莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。

千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。

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????????想想當年和柳宗元一起被貶時，劉曾安慰柳說：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

????????可惜柳宗元作為一個大男人，居然想不開，在抑郁中早逝，否則，后面就不會只剩了劉夢得和白樂天的神仙日子。這對劉禹錫來說，多少還是有點遺憾。劉活了七十多歲，后面享受著高官厚祿，珠圍翠繞的富貴生活，而柳宗元，已經(jīng)在地下埋了二十多年?？梢?，只要活著，就會有希望。

????????作為大唐第一刺頭的劉禹錫，自是有其驕傲的資本，他自稱是中山靖王之后（劉備當年也是這樣說的），對一般的權貴自然不放在眼里，在劉禹錫當紅的日子里，牛僧孺還只是個無名小卒，曾懷揣著詩詞怯怯的請劉禹錫指正，沒想到牛僧孺爬得如此之快，很快成了劉的頂頭上司，乃至一直將劉禹錫貶到最偏遠之處。這或許是劉禹錫一生之中最不應該看錯的一個人吧。在劉禹錫的心里，權貴或許根本就不值一提，比如《烏衣巷》這首詩：

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

? ? ? ??東晉時，烏衣巷曾住著王謝家族，顯赫一時，而今，野草叢生，荒涼殘敗，不禁令人感慨滄海桑田、人生多變。顯赫與衰敗，繁榮與凄涼，形成鮮明的對比，那種人世變幻的滄桑之感，尤為強烈。當年的燕子，不也落在了尋常百姓的家嗎？只有劉禹錫，才能擁有這種豁達而蒼涼的胸襟。

人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

????????正如劉禹錫在《西塞山懷古》里所寫的這兩句詩。無論你怎么傷心怎么難過，客觀的世界依然在運行，山河美景依然波瀾壯闊。正是由于劉禹錫看透了生活的本質(zhì)，明白了事物運行的規(guī)律，才能在一次次的放逐中讓生命變得更加充盈而厚實。

????????晚年的劉禹錫和白居易這一對哥們，經(jīng)常在一起飲酒賦詩，有一段時間，白居易感嘆自己老了，流露出消極的情緒，劉針對白所寫的詩，回了一首

《酬樂天詠老見示》：

人誰不顧老，老去有誰憐。

身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。

廢書緣惜眼，多灸為隨年。

經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。

細思皆幸矣，下此便翛然。

莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

????????于今很多學者退休干部的書房里會懸掛一幅字：“桑榆為霞”。這得感謝劉夢得的這兩句詩：莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

????????在老夫看來，劉禹錫用不著李白的冷月光，也不要杜二的苦瓜臉，自始至終充滿著陽光，帶給人愉悅和溫暖。

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????????《唐才子傳》如此描述劉禹錫：

?????????禹錫，字夢得，中山人。貞元九年進士。又中博學宏辭科，工文章。時王叔文得幸，禹錫與之交，嘗稱其有宰相器。朝廷大議，多引禹錫及柳宗元與議禁中。判度支鹽鐵案，憑藉其勢，多中傷人。御史竇群劾云："挾邪亂政。"即日罷。憲宗立，叔文敗，斥朗州司馬。州接夜郎，俗信巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹俄延，其聲傖佇。禹錫謂屈原居沅、湘間，作《九歌》，使楚人以迎送神。乃倚聲作《竹枝辭》十篇，武陵人悉歌之。始，坐叔文貶者，雖赦不原。宰相哀其才且困，將澡用之，乃悉詔補遠州刺史，諫官奏罷之。時久落魄，郁郁不自抑，其吐辭多諷托遠，意感權臣，而憾不釋。久之，召還，欲任南省郎，而作《玄都觀看花君子》詩，語譏忿，當路不喜，又謫守播州。中丞裴度言："播，猿狖所宅，且其母年八十余，與子死決，恐傷陛下孝治，請稍內(nèi)遷。"乃易連州，又徙夔州。后由和州刺史入為主客郎中。至京后，游玄都詠詩，且言："始謫十年，還輦下，道士種桃，其盛苦霞。又十四年而來，無復一存，唯兔葵燕麥動搖春風耳。"權近聞者，益薄其行。裴度薦為翰林學士，俄分司東都，遷太子賓客。會昌時，加檢校禮部尚書，卒。公恃才而放，心不能平，行年益晏，偃蹇寡合，乃以文章自適。善詩，精絕，與白居易酬唱頗多，嘗推為"詩豪"，曰："劉君詩在處，有神物護持。"有集四十卷，今傳。