這部電影感覺(jué)和新海誠(chéng)以往的風(fēng)格很不一樣，他的每部前作中的男女主角在設(shè)定上有明顯的割裂感。

但這部電影里的主角相比起前作，設(shè)定上可以說(shuō)是異常地接地氣，比如就算是關(guān)門(mén)師的后代，也必須上大學(xué)考教資找工作，工作之余還要履行祖?zhèn)髀氊?zé)，女主則是平平無(wú)奇的學(xué)生。（性轉(zhuǎn)言葉之庭？）

毫無(wú)疑問(wèn)，這部片子的主題是拯救與自我拯救，相比起某國(guó)產(chǎn)，這可太一人做事一人當(dāng)了。

以下我們來(lái)盤(pán)點(diǎn)電影中的相關(guān)設(shè)定及其背后的意涵，本人對(duì)電影解讀不全面且提前代入了自身立場(chǎng)，如果有些觀點(diǎn)能有人認(rèn)同那我非常開(kāi)心。

要石：片中引用了大量的日本神話元素，比如說(shuō)日本古人認(rèn)為日本島躺在一條大鯰魚(yú)的背上，只要大鯰魚(yú)一動(dòng)，就會(huì)地震，為了避免地震的發(fā)生，日本人試圖用很大的石頭把鯰魚(yú)壓住，這就是“要石”的由來(lái)。

在電影中的要石化成了兩只貓（誰(shuí)不喜歡可愛(ài)貓貓呢），同時(shí)也是哪里都不能去的神明。

先出現(xiàn)的白貓穿針引線，引導(dǎo)劇情的進(jìn)展，也可看作是命運(yùn)與不可抗拒之力，被命運(yùn)選中的玲芽成為了封印門(mén)的魔法少女。

劇中的貓還會(huì)說(shuō)人話（亞當(dāng)賦予了我人性），并且和男主的爺爺有過(guò)聯(lián)系，這是劇情中的暗線。同時(shí)我們可以做下類比，如果后面的椅子可以作為玲芽的心愛(ài)之物，同時(shí)也是封印門(mén)的要石，那么貓貓（或說(shuō)陶片）會(huì)不會(huì)是爺爺?shù)氖裁葱膼?ài)之物呢？

話說(shuō)回來(lái)，作為要石的兩只貓，白貓黑眼，黑貓白眼，白貓可以變黑而黑貓可以變白，白為陽(yáng)黑為陰，一陰一陽(yáng)謂之道。

我們可以和人共情但不必跟“道”共情，面對(duì)著“電車難題”，本來(lái)可以拉動(dòng)操縱桿的女主，自己跳下了電車想幫助男主擋下一劫，卻因?yàn)樽晕覡奚钠焚|(zhì)感動(dòng)了“道”，讓“道”能歸于其位。

道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。誠(chéng)哥是懂《中庸》的

當(dāng)然，這確實(shí)可以作為“電車難題”的一種解法，但是將人類道德的行使權(quán)交還于超越于人的天道，并且相信天道有情，然后又能做出符合人類利益的判斷，這本身又是認(rèn)知上的一種倒退。

但這不重要，心態(tài)的轉(zhuǎn)變需要一定契機(jī)。

蚓厄：上文提到的日本島躺在了一條鯰魚(yú)背上，在電影里改成了一條大蚯蚓，或者是兩條，這不重要，關(guān)于這條蚯蚓是不是單單指自然災(zāi)害，我想請(qǐng)教諸位：一個(gè)無(wú)人的區(qū)域發(fā)生了大地震，這算自然災(zāi)害嗎？

當(dāng)然不算，這只是自然現(xiàn)象，這種自然現(xiàn)象新聞都上不了，也沒(méi)人會(huì)去關(guān)注，但是當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生在了人口密集的地方，那就是實(shí)打?qū)嵉臑?zāi)害了，所以這樣反映出人們的一種樸素的自然觀，就是自然是人的自然，不是一種抽象的自然。

所以“蚓厄”不單單是指向?yàn)?zāi)害本身，更多是指災(zāi)害對(duì)于人的影響，其中不僅僅包括地震海嘯這樣的天災(zāi)，因?yàn)槿祟惤?jīng)濟(jì)活動(dòng)的消長(zhǎng)，而棄置的學(xué)校、村莊和游樂(lè)園，對(duì)人類來(lái)說(shuō)何嘗不是災(zāi)難的一種。

電影里它是通過(guò)“往門(mén)”從過(guò)去來(lái)到了現(xiàn)世，相當(dāng)于“歷史再現(xiàn)”的一種具象化表達(dá)。

那為什么“歷史”會(huì)具現(xiàn)成地震來(lái)創(chuàng)擊現(xiàn)實(shí)呢？我們來(lái)聊聊“往門(mén)”。

往門(mén)：這是一扇連接過(guò)去與現(xiàn)實(shí)之門(mén)，也是電影里男女主角相遇的契機(jī)，而封印“蚓厄”的必要條件是回憶起這扇門(mén)曾經(jīng)所在的場(chǎng)景，并且仔細(xì)體會(huì)它經(jīng)歷過(guò)的的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終用祖?zhèn)鞯蔫€匙把門(mén)關(guān)上。

除了一扇獨(dú)自矗立的門(mén)，大到一座村落，小到一方鐵盒，都可以是回憶的載體，也都跟人一樣，會(huì)衰老也會(huì)消亡。

與其說(shuō)是我們經(jīng)歷了時(shí)間，不如說(shuō)是時(shí)間經(jīng)過(guò)了我們，明明是飽經(jīng)風(fēng)霜的存在，里面卻容納了一個(gè)稱之為“常世”的地方，那里是亡者的世界，也是回不去的過(guò)往。

當(dāng)然，門(mén)的設(shè)定借鑒了很多動(dòng)畫(huà)，比如《哆啦A夢(mèng)》的任意門(mén)，與空間穿越不同，這扇門(mén)更注重時(shí)間上的穿越。

那如果門(mén)里的世界是已經(jīng)過(guò)去的不可改變的記憶的話，為什么又能在現(xiàn)實(shí)引起那么大的“震動(dòng)”呢？我們?cè)賮?lái)解析“常世”這個(gè)電影中的概念。

常世：門(mén)里的世界是“常世”，那“無(wú)常世”呢？當(dāng)然就是門(mén)這邊的現(xiàn)實(shí)了，現(xiàn)實(shí)是諸多巧合相加而成，我們回顧歷史是為了更好地籌劃未來(lái)。

日本的歷史其實(shí)就是壓抑著的歷史，自古以來(lái)日本人就需要忍受臺(tái)風(fēng)、海嘯和地震之類的自然災(zāi)害，在新海誠(chéng)導(dǎo)演的訪談?dòng)涗浿?，他難以置信地說(shuō)道，日本文明需要經(jīng)受的自然災(zāi)害，在中國(guó)和歐洲卻少有發(fā)生。

所以相比起中國(guó)，日本所要面對(duì)的任一災(zāi)難都足以傾覆這個(gè)文明，比這更可悲的是，他們好不容易在近代有出頭日，卻最終敵不過(guò)正道的光從天而降×2，于是本該“輝煌”的歷史又再次被埋沒(méi)。

到了現(xiàn)代，有燈塔之力加持之下的日本以為自己又行了，但是一紙協(xié)議讓日本日薄西山，往后看是一次次的戰(zhàn)敗往前看又是一次次的打壓，而眼下則是一地雞毛，然而，沒(méi)有歷史的民族談何未來(lái)？

正好，這部電影里的混沌怪物“蚓厄”又是歷史的具象化，無(wú)常構(gòu)成了他們民族的“常世”。

所以對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，回憶歷史就是災(zāi)難重現(xiàn)。

女主玲芽，就是因?yàn)榇蟮卣鹗ゼ彝?，被寄養(yǎng)在了阿姨家，在成長(zhǎng)過(guò)程總是招人擔(dān)心的她是災(zāi)后日本的群像。

如果非要用什么事物來(lái)比喻女主這代人的過(guò)去，那必然是“廢墟”，封存于過(guò)去的廢墟，不堪回首的歷史，在她的日記里被描繪成了整頁(yè)整頁(yè)的黑色。

廢墟：無(wú)論是義村的門(mén)、學(xué)校的門(mén)還是摩天輪的門(mén)，無(wú)論是天災(zāi)還是人禍，沒(méi)有哪扇門(mén)的回憶是通往純粹的安樂(lè)與幸福，設(shè)定中還告訴你，不能留戀門(mén)里面的世界，我尋思這也沒(méi)啥可留戀的啊。

赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“人不能兩次踏入同一條河流”，現(xiàn)實(shí)固然是流變的，那為什么由現(xiàn)實(shí)構(gòu)成的歷史是不變的？

在劇中，歷史是可以被改變的（倒不是那種美式電影穿越回去改寫(xiě)歷史然后再穿越回來(lái)的那種，幾乎是歷史虛無(wú)主義的改變），玲芽通過(guò)改變歷史觀來(lái)轉(zhuǎn)變自己面對(duì)現(xiàn)實(shí)的走向。

我覺(jué)得這是誠(chéng)哥在新作中的大膽嘗試，而玲芽不僅在“過(guò)去”中拯救了即將成為過(guò)去的草太，也在過(guò)去拯救了自己，還沒(méi)去看電影的朋友可以留意一下兩個(gè)玲芽相見(jiàn)這幕。

在這幕分鏡中，成年玲芽在右邊背景是星空的銀河一側(cè)，幼年玲芽在左面的是虛空，電影里沒(méi)有無(wú)用的鏡頭，我覺(jué)得星空的銀河是玲芽擁有的一切，也可以解釋成完整的獨(dú)立的人格，而幼年玲芽因?yàn)樽匀粸?zāi)害而一無(wú)所有。

穿越回去的玲芽就是要告訴自己，不要沉湎于過(guò)去，也不要畏懼將來(lái)，心安的地方才是自己要去的地方，所以小玲芽被將來(lái)的自己劇透了一變。和辣個(gè)藍(lán)人相遇

男女主角：關(guān)于主角，文中提到多次卻也來(lái)不及介紹，女主是巖戶鈴芽是個(gè)高中生，男主是宗像草太是大學(xué)畢業(yè)的準(zhǔn)社畜，同時(shí)也是維護(hù)世界和平的關(guān)門(mén)師。正是小玲芽的一次回眸，讓她在成年后遇見(jiàn)草太時(shí)，義無(wú)反顧地去尋找那片廢墟，這是他們相識(shí)的緣起之地。

災(zāi)難會(huì)動(dòng)搖人的希望，而愛(ài)會(huì)讓人一往無(wú)前，玲芽想讓自己變?yōu)橐脫Q出草太，讓他繼續(xù)自己的生活。玲芽這樣做不是因?yàn)槭?duì)生活的希望，正相反，她是不想再一次地失去她深愛(ài)的人。

未知生，焉知死。知道為何而死的人，也知道為何而活。

在片尾，她送別了幼年時(shí)的自己時(shí)，那片星空與草地正是電影開(kāi)頭的夢(mèng)境。

這樣看來(lái)“歷史是一次輪回”，正對(duì)應(yīng)片尾的那句“歡迎回來(lái)”。

椅子：作為第二男主貫穿全片始終，為什么椅子是男主，為什么烏鴉像寫(xiě)字臺(tái)？椅子作為玲芽母親送給她的生日禮物，自然是應(yīng)當(dāng)珍惜的且飽含回憶的物件。而作為偶然相遇其實(shí)是命中注定的草太，也是應(yīng)該珍惜的人。

那為什么椅子三條腿，因?yàn)檫@很明顯地象征了女主不忍回憶的過(guò)去，如果有的選，誰(shuí)會(huì)在一個(gè)活人和椅子之間，選擇椅子呢？

既然椅子那么重要為什么不去修補(bǔ)，因?yàn)橐巫邮悄苄藓?，回憶是無(wú)法修補(bǔ)的。

電影中玲芽用椅子去鎮(zhèn)壓“蚓厄”，不就是用心愛(ài)之物去平息過(guò)去的傷痛嗎？多少讓我想起了哈利波特的“守護(hù)神咒”，在施法時(shí)要想念起自己的美好回憶以驅(qū)散攝魂怪。

巧妙地是導(dǎo)演讓成年的玲芽穿越回過(guò)去，將椅子作為信物交還給過(guò)去的自己，也就是說(shuō)，“過(guò)去”之于她來(lái)說(shuō)不過(guò)是一種選擇，她選擇了怎樣的過(guò)去，其實(shí)也是在選擇怎樣的將來(lái)。

難得的是，這部劇是以女性視角展開(kāi)的敘事，當(dāng)然敘事節(jié)奏上略有些拖沓，但是在立意上比《天氣之子》要好上不止100條大魚(yú)。

劇中還有很多值得去細(xì)究的地方，比如“蚓厄”的完全體像一座山，什么山呢？富士山！還有草太鎮(zhèn)壓的那個(gè)地方，也像一座山，什么山呢？富士山！

還有就是“蚓厄”構(gòu)成的“富士山”像不像是具象化的地震波？

諷刺的是，作為日本的自然景觀、風(fēng)景名勝、地方特色、國(guó)家名片的富士山，也是讓他們誠(chéng)惶誠(chéng)恐的，隨時(shí)能讓他們文明付之一炬的存在。

這部電影更重要的是，它指明了我們心之所歸的方向。

當(dāng)一扇沒(méi)有墻壁支撐的門(mén)孑然矗立于荒野之中的時(shí)候，流浪太久的我們不知道以何處為家。

吾心安處即是吾鄉(xiāng)，心要不安，哪怕去日再現(xiàn)我們也在流浪。

在最后，我希望因?yàn)閻?ài)而奔忙于世的人們，去時(shí)有路，歸時(shí)有家。