讓我們把這弄明白

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聽好了，讓我們把這些問題一勞永逸地解決掉。我們的考試小組將在不久的將來(lái)拜訪你，以確保你一直在集中注意力。

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三腳凳法則：

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讓我們從所謂的‘三腳凳法則’開始：此概念是我們必須至少有三個(gè)相同的證據(jù)，才能對(duì)星盤做出判斷。我們應(yīng)該很幸運(yùn)！這就像極端強(qiáng)調(diào)判斷前的考慮，并將其提升為“限制”一樣，是現(xiàn)代卜卦占星學(xué)眾多規(guī)則中的一條規(guī)則：“如果可能，就不要做出判斷。”

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你的還是我的？

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我們以一種熟悉的娛樂和絕望的混合方式注意到占星師的癖好，特別是那些在傳統(tǒng)領(lǐng)域的占星師，他們拿起棍棒互相攻擊，而不愿對(duì)手頭的問題進(jìn)行10秒鐘的思考。除了在判斷前的考量可能是血腥的領(lǐng)域之外，這一點(diǎn)在我們使用誰(shuí)的位置來(lái)繪制卜卦星盤的問題上表現(xiàn)得最為明顯：占星師的，還是問卜者的。如果占星師和問卜者都在同樣的位置，就像通常情況一樣，但絕不是Lilly所獨(dú)有的，我們就沒有問題了。正如現(xiàn)代許多的咨詢是通過電話、郵件或電子郵件，因此我們似乎有一個(gè)有效的辯論點(diǎn)；但是如果我們采用傳統(tǒng)占星學(xué)的首要原則 – ?“在開始前開啟大腦” ?– 我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們不再有問題，無(wú)論我們的問卜者可能藏在哪兒。

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卜卦問題是對(duì)信息的請(qǐng)求。從古典邏輯的角度來(lái)說(shuō)，它并不存在，直到它遇到能夠提供這種信息的人。在那之前，它是一個(gè)虛無(wú)的東西，比任何其他漂浮在我們頭腦中的短暫垃圾更不真實(shí)的存在。只有當(dāng)問題遇到占星師，它才會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。這只可能發(fā)生在占星師自己的位置上，除非他習(xí)慣于在散步時(shí)把大腦留在家里。

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我們可以把卜卦盤比作一個(gè)本命盤。這通常是在出生的時(shí)候起盤。有一些糾正懷孕時(shí)刻的技巧。就我們所知，還沒有人認(rèn)真地建議過在父親體內(nèi)特定的精子進(jìn)入到卵子時(shí)候的起盤；然而，這相當(dāng)于將問卜者的位置作為卜卦星盤的起盤位置。

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理論就這么多。我們也可以參考經(jīng)驗(yàn)。我們的祖先沒有奢侈的電腦地圖集，它可以設(shè)置一個(gè)星盤，在任何位置，只需一個(gè)按鈕；甚至也沒有我們熟悉的Raphael’s Ephemeris（星歷表）中那寬大的宮位表格。如果不是在他自己的位置上繪制星盤，占星師會(huì)有很多工作要做。對(duì)于出生盤，這是必須要做的。對(duì)于卜卦占星師，他無(wú)疑會(huì)應(yīng)用占星學(xué)的第二條原則：“盡可能避免不必要的努力”。我們的前輩和榜樣都是專業(yè)人士。專業(yè)人士的特點(diǎn)是有效率的努力。我們建議那些熱衷于使用問卜者位置的人可以花一兩天的時(shí)間從頭開始計(jì)算Regiomontanus宮頭。如果這不會(huì)導(dǎo)致他們修改自己的觀點(diǎn)，我們應(yīng)該感到非常驚訝。

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吵鬧的數(shù)字

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Lilly給了我們一份清單，上面列有各種先天和后天尊貴及衰弱，每一項(xiàng)都按1到5的數(shù)字進(jìn)行編號(hào)，這是來(lái)自于阿拉伯的權(quán)威人士。這被證明是處女座性格的人不斷糾結(jié)的陷阱，在很多情況下，他們會(huì)被那些不知道怎么做的軟件程序員引誘進(jìn)去。這個(gè)列表既不是獨(dú)有的，也不是決定性的，不應(yīng)該把它當(dāng)作是：它的用途僅僅是幫助學(xué)生評(píng)估行星力量的經(jīng)驗(yàn)指南。這種力量表達(dá)的唯一有意義的方式不是‘15’或‘7’，而是強(qiáng)/弱/中等，特別是在卜卦占星中，它常常進(jìn)一步簡(jiǎn)化為行星是否足夠強(qiáng)的簡(jiǎn)單劃分。

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我們必須首先注意到，有許多值得考慮的問題沒有列出；為了避免單調(diào)乏味，我們將只提到一些想到的。行星在它自己喜悅的宮位增加力量，并且在對(duì)沖的宮位失去力量。通過北緯（假設(shè)我們位于北半球，北緯使它位于天空中更高的位置）增加力量。它在得時(shí)的位置增加力量?– 某些阿拉伯權(quán)威人士，的確，認(rèn)為如果它在行動(dòng)時(shí)這是必要的。大陵五，軒轅十四和角宿一并不是唯一需要被考量的恒星。被金星和木星圍攻得到加強(qiáng)，以及被火星和土星圍攻會(huì)衰弱。

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第二個(gè)至關(guān)重要的是正確的理解給出數(shù)字的本意，最初只是為了表明有關(guān)因素各自的重要性；因此，被燃燒或與角宿一形成合相（得5分）是比得面的尊貴或落于第三宮（得1分）更加重要。永遠(yuǎn)不要忘記的是，就像書中很多內(nèi)容一樣，總是有“萬(wàn)物皆平等”的附加條款。我們在格言警句中最明顯最清楚地看到這一點(diǎn)，因?yàn)槲覀兒苋菀着e出一些明顯荒謬的例子，我們不記得它們是“所有事物都是平等的”；因此這里也是。

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讓我們快速瀏覽一下列表，標(biāo)記出其中的一些缺陷。行星位于1或10宮被給予+5；但是，就像Bonatus解釋并實(shí)踐所證實(shí)的那樣，一個(gè)行星只是在該宮頭1或2度的時(shí)候才獲得這樣的增強(qiáng)。在宮位更進(jìn)一步的內(nèi)部，它的影響力量被嚴(yán)重的削弱了。這個(gè)適用于所有的宮位。當(dāng)行星在該宮位中的時(shí)候這是最強(qiáng)力的標(biāo)志，但是該宮頭在不同的星座在不同：它似乎根本就不在那個(gè)宮位里（譯者：如行星在1宮的金牛座，但是上升點(diǎn)在白羊座），而是勉強(qiáng)地住在那里，就像一個(gè)士兵住在一個(gè)農(nóng)民家里一樣。在這點(diǎn)上，我們順便提到‘5度規(guī)則’：?也就是說(shuō)，行星在下個(gè)宮頭5度以內(nèi)被視為在該宮位內(nèi)。正如理性博士和經(jīng)驗(yàn)博士所解釋的那樣，這只有在行星和宮頭處于同一個(gè)星座的情況下才會(huì)發(fā)生；如果不是這樣，無(wú)論它們離得多近，行星仍然被視為落于上個(gè)宮位內(nèi)。

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月亮在增加光線的時(shí)候增加力量。然而，它正在增加光線的事實(shí)本身并不是問題的關(guān)鍵：重要的是它有多少光，而不是它將有多少光。因此月亮在與太陽(yáng)形成出拱相位時(shí)要比出六合相位（“一切都是平等的”）要強(qiáng)得多。通過出拱相位，月亮繼續(xù)增加光線，直到它接近對(duì)沖太陽(yáng)；但是它在滿月的18度內(nèi)開始迅速失去力量，盡管它在增加光線，直到滿月的時(shí)候?– 擁有最多的光線?– 它就像新月時(shí)一樣虛弱。同樣的，當(dāng)它減少光線（-2分）：一旦它離開滿月周圍的‘燃燒’區(qū)域，月亮仍然有大量的光線，因此有力量行動(dòng)：遠(yuǎn)比它最后在新月之前形成的合相要多得多。

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與吉星和兇星形成的等度相位被列出并以好或壞評(píng)分。這并不意味著緊密，而不是等度，的相位沒有作用。假設(shè)我們主要的征象星在金牛座15.59度。土星在金牛座16.00度。相位沒有等度，但明顯非常重要?– 就像它馬上要形成完美相位。那樣，我們可以用這個(gè)機(jī)會(huì)闡明等度的意義，以及度數(shù)的整個(gè)問題。行星在相同的度數(shù)內(nèi)，則相位是等度的。這并不是說(shuō)它們彼此必須在一個(gè)度數(shù)內(nèi)，因此在我們上面的例子中行星不是在等度上合相。從字面上來(lái)說(shuō)，一個(gè)度數(shù)是一個(gè)臺(tái)階：不管我們?cè)趺?/span>牢牢站立在接近臺(tái)階的邊緣位置，重點(diǎn)是我們是否像其他行星那樣在同一個(gè)臺(tái)階上。僅僅是在我們是等度相位的時(shí)候。黃道十二星座的度數(shù)是樓梯，不是斜坡。

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如果軒轅十四、角宿一和大陵五是唯一影響行星力量的恒星，我們可以懷疑畢宿五、北河二、心宿二和Lucida Lancis（譯者：找不到對(duì)應(yīng)的中文恒星名）是如何給予‘令人欽佩的晉升、偉大的榮譽(yù)等’比其他任何證據(jù)都要大三倍的程度。其他的主要恒星必須被包含在我們的評(píng)估里。

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現(xiàn)在來(lái)談?wù)?/span>互溶。我們已經(jīng)對(duì)接納已經(jīng)很熟悉，1 所以這里將簡(jiǎn)要地討論在互溶中行星的力量。記分單僅僅提到入廟（+5）和旺勢(shì)（+4）的互溶。這并不意味著三分、得界或得面的互溶沒有價(jià)值：它們是有價(jià)值的。這也不意味著我們可以忽略落陷或弱勢(shì)的互溶。如果互溶像友誼，那么這種落陷的接納關(guān)系就像交到了壞朋友：我們不能假裝我們與街尾那些壞男孩的交往對(duì)我們有任何好處。這些都是消極的，入廟或旺勢(shì)的接納關(guān)系是積極的。

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不要排斥混合的接納關(guān)系（例如當(dāng)金星在火星旺勢(shì)的位置時(shí)，火星在金星入廟的位置）。必須記住，不同程度的接納關(guān)系之間的區(qū)別是質(zhì)量上的，而不僅僅是數(shù)量上的。在旺勢(shì)的互溶中的行星帶有旺勢(shì)的屬性；這明顯不同于入廟的接納關(guān)系，而不僅僅是強(qiáng)度上的不同。次要接納關(guān)系也是如此。

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最重要的是，我們必須考慮有關(guān)行星的力量。如果兩顆行星都處于不利狀態(tài)，那么說(shuō)兩顆行星位于對(duì)方入廟的位置相互接受的增益即使是+5也是不夠的。在一個(gè)公正的社會(huì)里，一個(gè)星期被人恥笑將是對(duì)這種胡言亂語(yǔ)的唯一適當(dāng)?shù)难a(bǔ)救辦法?；ト?/span>的行星會(huì)幫助彼此。一個(gè)行星會(huì)幫助另外一個(gè)僅僅是在它有力量的情況下。因此，入廟互溶的行星在它們自己的星座是比只得面互溶的行星更為有幫助。某些權(quán)威機(jī)構(gòu)聲稱，行星在它們落陷或弱勢(shì)的位置根本不能算互溶：這是可能是夸大了事實(shí) – 我的朋友可能無(wú)法幫助我，然而我仍然感激他的同情 – 但是它是一個(gè)比任何僅僅是因?yàn)樗嬖诘膹?qiáng)大力量的互溶更為精確的好的處理方法。

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正如，如果我很虛弱，我就不能幫助我的朋友，如果我太虛弱，他也不能幫助我。一個(gè)極度虛弱的行星無(wú)法利用另一個(gè)行星所提供的力量，就像一個(gè)病人可能太虛弱，而使得食物對(duì)他的滋養(yǎng)和加速的康復(fù)失去作用。我有能力踢足球；我的朋友借給我價(jià)值200英鎊的靴子，就對(duì)我很有幫助；但是如果我是個(gè)很糟糕的運(yùn)動(dòng)員，這對(duì)我沒有任何好處。

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評(píng)估接納關(guān)系的關(guān)鍵是要永遠(yuǎn)記住我們關(guān)心的是質(zhì)量而不是數(shù)量。只要我們了解各種力量和虛弱的排列是如何影響接納關(guān)系的品質(zhì)，對(duì)其強(qiáng)弱的正確判斷自然就會(huì)隨之而來(lái)。這不能簡(jiǎn)化成一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)公式。

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我們已經(jīng)對(duì)這些理由解釋得夠多了，以后也不會(huì)再解釋了，但在接納關(guān)系上還有兩種常見的錯(cuò)覺需要再次駁斥：行星沒有在它擁有的先天尊貴的位置是游離的，不管它擁有怎樣的互溶；互溶的行星沒有交換位置。

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閉嘴，Lilly先生！

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那些精巧的構(gòu)造可能會(huì)讓它們自己在進(jìn)一步解讀之前安心的喝茶，但是Lilly誤解了得時(shí)的問題。這是他很少使用的東西；盡管他覺得他應(yīng)該提到它，但他的記性讓他失望了。他說(shuō)得對(duì)，如果一個(gè)日星在日生盤中在陽(yáng)性星座內(nèi)且位于地平線之上是屬于得時(shí)。然而，使用得時(shí)的阿拉伯權(quán)威人士明確表示，夜星應(yīng)該在其之上?– 不是在其之下?– 夜生盤的地平線。有可能是Lilly誤解了Dariot，給出阿拉伯版本的人，但是（至少是在Lilly使用的翻譯版本中）形式混亂。

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Lilly提到的另一種尊貴只是 ‘增加數(shù)字’，?這是他死記硬背的，沒有任何跡象表明他使用了這種尊嚴(yán)。通常的公式是“如果行星正在順行中，則增加數(shù)字。”?對(duì)這一術(shù)語(yǔ)的普遍解釋是 – 行星從一個(gè)度數(shù)移動(dòng)到另一個(gè)更高數(shù)字的度數(shù)，正如它在順行中?– 這句話明顯是重復(fù)的，我們不禁要問他為什么一直重復(fù)這句話。然而，數(shù)量的增加意味著一些完全不同的東西，因?yàn)樗皇侵感行窍鄬?duì)于它通過的星座的位置，而是指它在圓輪中的位置。問題的重點(diǎn)是行星是接近還是遠(yuǎn)離地球，而不是它與黃道十二宮的運(yùn)動(dòng)方向相反。

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正如得時(shí)，某些權(quán)威人士 – 尤其是Abu Ma’shar?– 相當(dāng)重視數(shù)字的增加或減少。然而，記住占星學(xué)第二法則，這是一個(gè)我們可以不用考慮的問題。雖然這樣的態(tài)度可能看起來(lái)很隨意，但只有那些不把占星學(xué)作為日常練習(xí)的人才會(huì)這么認(rèn)為。只要我們有足夠的時(shí)間和空間，我們就能從每張星盤中梳理出判斷的每一個(gè)細(xì)微差別；我們沒有這樣。可供我們使用的工具是如此之多，以至于沒有一個(gè)占星師，不管多么勤勞，曾全部使用過；這也不是一個(gè)缺點(diǎn)：把判斷看得過于復(fù)雜是沒有任何好處的。我們回到Lilly先生經(jīng)常重復(fù)的那一點(diǎn)上來(lái)：我們?cè)谧髋袛鄷r(shí)，必須總是把‘謹(jǐn)慎和藝術(shù)結(jié)合起來(lái)’。

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關(guān)于光線的幾點(diǎn)注意事項(xiàng)

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讓我們從光線的角度考慮幾個(gè)問題，以澄清一些常見的誤解。

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每當(dāng)提到光在宇宙學(xué)中的首要重要性時(shí)，似乎肯定會(huì)有人大聲疾呼，聲稱這就等于一個(gè)物體沒有光，就不可能看到一個(gè)物體。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，如果光如此重要，那么地球以下的行星就不會(huì)有任何影響，其后果之一就是傳統(tǒng)占星術(shù)不應(yīng)該承認(rèn)對(duì)沖相位。當(dāng)然，在一個(gè)沒有光的物體和一個(gè)有光但由于這樣或那樣的原因看不見的物體之間存在著巨大的差異。它們都是看不見的，但這不意味著它們是一樣的：貓有四條腿；狗有四條腿；這不意味著貓就是狗?– 邏輯上的錯(cuò)誤應(yīng)該是顯而易見的。那么，光的重要性也不意味著行星在多云的時(shí)候就沒有影響 – 或者是當(dāng)我們閉上眼睛的時(shí)候?。?/span>不，真的?– 在土星回歸的時(shí)候把你的頭埋在枕頭下是沒有用的。）

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光是宇宙學(xué)中不可或缺的一部分，這一點(diǎn)從《創(chuàng)世紀(jì)》中上帝的第一句話就可以看出來(lái)。所有被創(chuàng)造的東西都是從這里開始的。然而，這種說(shuō)法表明，光，還有日夜，與發(fā)光體的存在是分開的：光在第一天產(chǎn)生，發(fā)光體直到第4天才產(chǎn)生。這一區(qū)別對(duì)我們的占星學(xué)有重要的實(shí)際意義。正如評(píng)論中解釋的那樣，最初三天的創(chuàng)造之光，可以說(shuō)是“光的本質(zhì)”。這隨后在發(fā)光體中被體化，反映出造物的日益物化。因此，盡管太陽(yáng)在實(shí)踐中可以被認(rèn)為是宇宙中光的主要來(lái)源，但它與光的關(guān)系與書本與知識(shí)的關(guān)系是一樣的：書本可以輻射知識(shí)，但它不包含知識(shí)；知識(shí)是先于書本而存在的，并通過書本表現(xiàn)出來(lái)。光線的兩個(gè)屬性之間的區(qū)別是，實(shí)和虛，當(dāng)我們回憶起可見光時(shí)則它就變得清晰，非常美好，但是光線那可憐的兄弟姐妹們，至今，沒有被看到。（我們對(duì)“某某人點(diǎn)亮了房間”這個(gè)短語(yǔ)的區(qū)別有了一點(diǎn)了解；但這不是，除非他是個(gè)電工，我們可以通過他來(lái)閱讀。）

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行星，作為一個(gè)被創(chuàng)造的物體，存在于時(shí)間中。Dante，我們可以把他看做是權(quán)威，在所有人中，他對(duì)光略知一二，他告訴我們：‘神圣的光以一種沒有任何阻礙的方式通過宇宙，根據(jù)它(即宇宙的)部分的適合性穿透宇宙?！?/span>當(dāng)我們?cè)u(píng)估一個(gè)行星的先天尊嚴(yán)時(shí)，我們?cè)谧鍪裁?？我們?cè)趩枺?/span>‘此時(shí)這個(gè)行星的實(shí)體在多大程度上體現(xiàn)了這個(gè)星球的先天屬性？’也就是說(shuō)，火星是火星或木星是木星是有多好呢？

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我們知道，兇星在它們先天衰弱的時(shí)候會(huì)變得更為兇險(xiǎn)。這同樣適用于吉星：虛弱的木星或金星顯示‘一個(gè)腐蝕的毒藥’，通常是非常強(qiáng)力的腐蝕?；鹦?/span>和土星的先天屬性并不是兇星，只有當(dāng)火星或土星這兩個(gè)宇宙的特定‘部分’無(wú)法被接收，因而無(wú)法充分展現(xiàn)這一本質(zhì)時(shí)，它們才會(huì)變得邪惡。這就好像行星接受這種基本光線的能力是變化的，它沒有接收到的就不能發(fā)出。

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當(dāng)我們評(píng)估行星的偶然尊貴時(shí)，我們是在問，‘這個(gè)行星在這個(gè)時(shí)候如何有效地、以何種方式適用于這個(gè)特別的地方，無(wú)論它擁有怎樣的先天尊貴？’一般來(lái)說(shuō)，先天尊貴回答了‘他是好人還是壞人？’而偶然尊貴回答了‘他可以準(zhǔn)確射擊嗎？’和‘他可以有子彈嗎？’一個(gè)有強(qiáng)力的先天尊貴并混合了偶然尊貴和偶然虛弱的行星可能表明，好人可以準(zhǔn)確射擊并有許多子彈，但誤解了形勢(shì)，朝錯(cuò)誤的方向射擊。它通常有助于將復(fù)雜的星盤簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單的術(shù)語(yǔ)。

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如我們所見，行星在本質(zhì)層面上起“作用”。例如，土星與殯儀館、歐洲防風(fēng)草和Bayern Munich（拜仁慕尼黑）足球俱樂部有著相同的本質(zhì)，所以當(dāng)土星移動(dòng)時(shí)，它們也會(huì)移動(dòng)。然而，這個(gè)世界上沒有任何東西的本質(zhì)是一顆行星與另一顆行星的混合：這里的一切都是七個(gè)行星的混合，其中一個(gè)或兩個(gè)行星占主導(dǎo)地位。精確的混合比例決定了防風(fēng)草和Bayern Munich對(duì)土星的不同反應(yīng)。

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正如Dante所說(shuō)，‘沒什么可以阻擋’這種本質(zhì)之光。但任何一個(gè)行星的光線并不是單獨(dú)存在的：我們有偶然尊貴，這代表，可以說(shuō)是，光線保持相對(duì)于宇宙其他球體的位置：恒星的球體，其他行星的球體和地球的球體（即行星落入的世俗宮位）。

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讓我們?cè)俸?jiǎn)化一下。讓我們假設(shè)一個(gè)強(qiáng)力尊貴的火星：我國(guó)有最好的借口宣戰(zhàn)。‘沒什么可以阻礙’這個(gè)光線，因此強(qiáng)力尊貴的火星以邀請(qǐng)從軍的形式到達(dá)了我家的門口。但也有偶然尊貴需要考慮?；鹦桥c兇險(xiǎn)的恒星合相：當(dāng)我拿起信封時(shí)，一支看不見的樂隊(duì)奏起了《葬禮進(jìn)行曲》，場(chǎng)景切換到小Tommy在門廊上玩戰(zhàn)爭(zhēng)游戲，然后倒下去‘死了’。合相一個(gè)屬于戰(zhàn)爭(zhēng)吉象恒星，管弦樂隊(duì)演奏了蘇薩，場(chǎng)景切換到小Tommy，‘?dāng)橙恕乖谒闹車?/span>。

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但是快看?– 這里有另外一封信在墊子上，噴了香水，在一個(gè)女人的手里。上面寫著，‘我愛穿制服的男人。’金星拱相火星。它說(shuō)，‘別走 – 我不能失去你?！?/span>金星對(duì)沖火星。這兩種先天光線都傳達(dá)了他們的信息；在一種情況下，這些信息是協(xié)調(diào)的，而在另一種情況下，它們是不協(xié)調(diào)的。

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我撿起信。盡管管弦樂隊(duì)正在高唱《喪葬進(jìn)行曲》，但當(dāng)我讀到這首歌的時(shí)候，我的注意力立刻變得僵硬，充滿了對(duì)祖國(guó)的渴望。火星在10宮頭。我撿起信件，試圖透過早餐威士忌酒瓶上的霧氣把目光集中在它上面，然后昏倒在地板上。火星在12宮。在所有這些情況下，重要的光不受阻礙地到達(dá)；當(dāng)時(shí)還發(fā)生了什么，包括所有的相位，不僅是那些通常列為偶然尊貴或虛弱的，代表恰好這個(gè)先天光線將會(huì)如何展示它在這個(gè)世代和腐敗的世界上的存在。這些都不涉及我們可以透過棱鏡的那種光。我們說(shuō)的是天上的事；我們必須期望它們以天上的方式運(yùn)行：星體不遵守地球的法律。

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非凡的美麗光線?– 就像St.Basil說(shuō)的‘光線是所有造物的屬性之一，這樣人類的思想就不能達(dá)到享受任何更愉快的東西’ – 在于它比物質(zhì)世界的任何東西都更接近本質(zhì)，甚至是它的外在形式。Robert Grosseteste詳細(xì)解釋為：

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‘光本身是美的，因?yàn)?/span>“它的屬性是簡(jiǎn)單的，而且在各方面都是同樣的”：?因此，它與它自己結(jié)合到一個(gè)非常高的程度，并以它的平等與它最和諧地相稱。均衡的和諧就是美麗的：因此，即使沒有身體形態(tài)，光線也是美麗的，因?yàn)樗陨淼谋壤呛椭C的，是最賞心悅目的。這就是為什么沒有任何雕刻裝飾的金子是美麗的：因?yàn)樗W閃發(fā)光。星體看起來(lái)很美，雖然它們?cè)诮M成部分或形狀的比例上沒有任何優(yōu)雅之處，只是因?yàn)樗鼈儼l(fā)光。正如Ambrose所說(shuō)：“光線的本質(zhì)在它的外貌中是優(yōu)雅的：而不是它的大小、尺寸或重量，就像在其他事物中發(fā)生的那樣。是光明使世界上的其他事物值得贊美?！?/span>’

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我們有多幸運(yùn)，能和這么好的東西一起工作。

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正如我們必須了解我們的工具，光學(xué)的科學(xué)是值得我們研究的。傳統(tǒng)光學(xué)認(rèn)為光線從眼睛延伸到被看到的物體。現(xiàn)代科學(xué)不同意這種觀點(diǎn)，但傳統(tǒng)觀點(diǎn)的真理可以通過簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證（只要實(shí)驗(yàn)?zāi)茏C實(shí)任何事情）。比如，你可以試著畫一只睡著的貓，看看它能睡多久。從字面上來(lái)說(shuō)，相位是（外形，在拉丁語(yǔ)中），從一個(gè)行星瞟向另外一個(gè)；傳統(tǒng)的光學(xué)是為什么我們有行星投射光線的想法，因?yàn)樗麄兺渡渌麄兊南辔?/span>。畢竟，支配眼睛的是太陽(yáng)和月亮 – 它們是光線的分享者，而不是接受者。

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相位是瞟一眼，這解釋了為何合相不是技術(shù)上的相位。合相，兩個(gè)行星變成一個(gè)，你不能瞟向你自己。相位是瞟一眼也揭露了‘梅花相位’在術(shù)語(yǔ)上是矛盾的。如果行星是梅花相位，它們不能注視彼此；如果你不能看到事物，你不能瞟到它。然而，這并不是說(shuō)，‘梅花相位’（?因?yàn)闆]有更好的詞）是完全沒有意義的；但它的意義恰恰在于它不是相位。最近有一次，一位女士在電話里詢問她和一個(gè)男人的前景，她從未見過這個(gè)男人，但她和他已經(jīng)建立了友誼。他們的征象星準(zhǔn)確形成梅花相位，指出問卜者和她的朋友沒有注視彼此，也就是說(shuō)，他們沒有見面。

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John Dee，在他的Propaedeumata Aphoristica中，給出了一些與這個(gè)主題有關(guān)的格言：

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‘所有星體的光線是雙重的，有些是明的，有些是亮的，有些則有更神秘的影響。后者在一瞬間就把宇宙中的一切都看透了；可以用某種方法阻止前者滲透到目前為止?！?/span>

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‘行星的無(wú)知覺或可理解的光線之于有知覺的光線，就像某物的靈魂之于它的身體一樣。’

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月交點(diǎn)

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討論關(guān)于月交點(diǎn)確切影響的爭(zhēng)論早在Lilly的時(shí)代之前就已經(jīng)持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。Al-Biruni告訴我們：“巴比倫人認(rèn)為上升（即北）交點(diǎn)同時(shí)增加了吉星和兇星的影響，這是相關(guān)的，但是它不是每個(gè)人會(huì)接受這些說(shuō)法，因?yàn)檫@個(gè)類比似乎有點(diǎn)牽強(qiáng)?！?/span>?爭(zhēng)議是這樣的：北交點(diǎn)好而南交點(diǎn)壞嗎？或者北交點(diǎn)是增加而南交點(diǎn)是減少嗎？在大多數(shù)情況下，兩個(gè)選項(xiàng)中不管哪個(gè)，看上去的效果或多或少都一樣。然而，有時(shí)這種區(qū)別可能非常重要。

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這種爭(zhēng)論的存在證明了將經(jīng)驗(yàn)主義知識(shí)灌輸?shù)街R(shí)領(lǐng)域是不健康的。如果我們要處理經(jīng)驗(yàn)性的數(shù)據(jù) – 有時(shí)，我們似乎必須這樣做 – 我們需要嚴(yán)格控制數(shù)據(jù)的質(zhì)量。這種困惑似乎源于太多的人注意到，例如，土星落于北交點(diǎn)，并發(fā)現(xiàn)它以有利的方式運(yùn)行。“啊！”他們想，“月交點(diǎn)也不錯(cuò)！”?如果他們未能證明土星當(dāng)時(shí)的狀況，他們的結(jié)論是毫無(wú)根據(jù)的。當(dāng)觀測(cè)到土星位于得到尊貴的位置?– 在它自己的星座之一，也許，或者在天平座?– 結(jié)果可能會(huì)很不錯(cuò)，但這并不一定意味著北交點(diǎn)本身是幸運(yùn)的；它同樣可以增加擁有尊貴的土星好的屬性，也會(huì)增加土星的兇性，如果土星碰巧是在虛弱的狀態(tài)下。有這么多的變數(shù)要考慮，正確的結(jié)論只能從第一原則得出（譯者：第一原則就是‘保持簡(jiǎn)單’）。

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那么這里發(fā)生了什么呢？月交點(diǎn)是月亮繞地球的軌道與黃道帶（太陽(yáng)圍繞地球的軌道）相交的兩個(gè)點(diǎn)。當(dāng)在與黃道成一個(gè)角度的平面上追蹤月球的路徑時(shí)，它在緯度上是變化的：一半位于太陽(yáng)路徑的北側(cè)，另一半位于太陽(yáng)路徑的南側(cè)。因此有時(shí)月亮在太陽(yáng)的軌道上，有時(shí)在其之下。月亮的軌道與黃道北行的交點(diǎn)是北交點(diǎn)；向南的交點(diǎn)是南交點(diǎn)。

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緯度的變化是顯著的：增加北緯是一個(gè)偶然尊貴。它增加行星的力量。南緯相應(yīng)地減少了力量。一顆行星的北緯越高，它在空中升得越高。緯度對(duì)外貌的影響是北邊長(zhǎng)胖，南邊變瘦。脂肪的禮物是吉或兇，將會(huì)取決于我們是討論的是一頭豬還是一個(gè)超級(jí)模特。

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我們再次回到先天和偶然尊貴之間的區(qū)別。行星擁有更多的先天尊貴，它表現(xiàn)得越好：甚至一個(gè)兇星都開始展現(xiàn)它的積極一面。偶然尊貴賦予行星更大的行動(dòng)力。它將其放在駕駛室，但是沒有教它如何駕駛。為月交點(diǎn)賦予偶然尊貴和衰弱，這個(gè)特殊尊嚴(yán)的屬性，如同它關(guān)聯(lián)的緯度所顯示的那樣，是增加的力量之一，我們必須推斷巴比倫人關(guān)聯(lián)的什么是正確的：北交點(diǎn)增加行星行動(dòng)的能力，不論是好還是壞；南交點(diǎn)減少它。

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當(dāng)位于月交點(diǎn)的時(shí)候，我們還必須糾正關(guān)于交點(diǎn)相位的常見錯(cuò)覺，以及 ‘死亡的度數(shù)’的有害思想。月交點(diǎn)不是實(shí)體：它們是空間中的點(diǎn)。它們沒有光線，因此它們本身并不存在。它們?cè)趺纯赡?/span>投射出相位？它們影響的是一個(gè)在它們之上的行星，而不是其他地方。我們可以把北交點(diǎn)比作一把椅子：站在上面的行星更適合砸人的腦袋或慷慨地施舍。房間的另一邊有一把椅子的事實(shí)不會(huì)增加我的身高，除非我選擇去站在上面。它不能通過相位提高我。南交點(diǎn)也一樣，可以把它比作地上的一個(gè)洞；如果我在場(chǎng)地的另外一邊，我就不會(huì)掉進(jìn)去。

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關(guān)于‘死亡的度數(shù)’：該點(diǎn)正好介于月交點(diǎn)之間通常是有意義的，但這并不是因?yàn)檫@個(gè)點(diǎn)有任何作用。它只是標(biāo)記了一個(gè)位置，某個(gè)通常發(fā)現(xiàn)是已被占了的位置，在卜卦占星中，某人的征象星在一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。我們看到關(guān)于該度數(shù)是沒有理由的，同樣的數(shù)字在任何其他的星座同樣沒有任何特別的意義。

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給我月光…

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我們可能會(huì)問，為什么滿月沒有力量？自從它離開與太陽(yáng)的合相的時(shí)候，它的強(qiáng)度就隨著光線的增強(qiáng)而增強(qiáng)，然而，當(dāng)它最終達(dá)到它所追求的目標(biāo)時(shí)，發(fā)現(xiàn)它的最大的光量并不是它的最大強(qiáng)度，它什么都沒有了。

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這是一個(gè)令人敬畏但又令人不安的事實(shí)，宇宙不是按照人類的意愿，而是按照神的正義來(lái)安排的。在《失落的悲劇》的片段中，Euripides把正義比喻為‘Phoebe在玫瑰色的晨光中凝視她的兄弟’。也就是說(shuō)，太陽(yáng)正在升起，滿月剛剛落下。他說(shuō)，‘Hesperus和Lucifer都不是那么神奇。’（Hesperus和Lucifer是金星在夜晚和早上各自的名稱。）現(xiàn)在，金星是一個(gè)非常美麗的東西：它是唯一一個(gè)投下陰影的星體，是唯一一個(gè)我們可以通過它的光來(lái)閱讀的星體，這并不是沒有意義的。就像月亮的光線幫助我們在沒有太陽(yáng)的情況下生存一樣，金星的光線也可以幫助我們?cè)跊]有太陽(yáng)和月亮的情況下勉強(qiáng)度日。盡管這個(gè)行星是美麗的，就像“秩序井然的愛”所激發(fā)的那樣美，但是，它并不是滿月所代表的正義的配偶，它只是最大限度地反射了太陽(yáng)的光芒。

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甚至從最受歡迎的現(xiàn)代占星課本中，我們都熟悉了永遠(yuǎn)饑餓的巨蟹座的概念；它的守護(hù)星，月亮，也是永遠(yuǎn)的饑餓。只要向夜空一瞥，就會(huì)立刻發(fā)現(xiàn)，除了全速前進(jìn)，它總是在支持著某物或一切；它渴望它所沒有的。我們可以說(shuō)月亮充滿了貪婪。上弦月可以被描述為對(duì)尚未得到的東西的貪婪；下弦月是對(duì)曾經(jīng)擁有但已經(jīng)失去的東西的貪婪。在滿月的時(shí)候，它是完整的：它的欲望得到短暫的滿足。它有了它想要的一切，它的容量被填滿了。它的貪婪終于得到了滿足，它沒有了力量，因?yàn)樗娜縿?dòng)力已經(jīng)消失了。‘只有貪婪，’Dante說(shuō)，‘扭曲了判斷，阻礙了正義’；?所以只有當(dāng)這個(gè)欲望被填滿的時(shí)候（現(xiàn)在滿月）月亮才會(huì)成為正義的象征。在滿月的時(shí)候，月亮不再有自己的愿望，而是可以成為‘上帝的仆人’，?這反映在行星喜悅的模式中。

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我們也看到這里火星在巨蟹座可以同時(shí)得到尊貴（三分）和衰弱（弱勢(shì)）。因?yàn)檫@種無(wú)窮無(wú)盡的貪婪是欲望（火星）的產(chǎn)物，但同時(shí)也是欲望的阻礙：什么都想要，什么都不做。月亮造成火星在為組織做糟糕的工作，就好像他是一個(gè)偉大的戰(zhàn)士，淪落到為了卑鄙的目的而出賣自己的劍。

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應(yīng)期和精度

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如果我們通過卜卦盤預(yù)測(cè)，它們需要有多準(zhǔn)確呢？星盤確實(shí)為我們提供了大量的繩索，所以在這里，為了防止年輕的學(xué)徒被繩子纏住，需要花費(fèi)大量的努力。當(dāng)我們意識(shí)到卜卦是多么有效時(shí)，就會(huì)陶醉其中，當(dāng)我們應(yīng)該發(fā)電報(bào)的時(shí)候，總是有寫小說(shuō)的誘惑（譯者：電報(bào)按字收費(fèi)，所以越少越好，寫小說(shuō)字太多，意思就是幾句話能說(shuō)明白的總忍不住想多說(shuō)幾句。）如果問題是“他愛我嗎？”問卜者想要知道他是否愛她；占星師可能覺得能夠通過同一星盤中給出的信息談?wù)撍?/span>的水管工的能力，這無(wú)疑是令人印象深刻的，但是既沒有興趣，也沒有必要。正如我們之前常常談到的那樣，卜卦占星像外科手術(shù)：如果我們需要在心臟上做手術(shù)，我們就不需要僅僅因?yàn)?/span>我們的身體是開著的，就把闌尾取出來(lái)。

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如果我們宣布這樣的消息“不，他不能忍受你，”?這不是不合理的,我們應(yīng)該再快速的看一下星盤，看看我們能否找到未來(lái)的一線希望：我們的問卜者因?yàn)樵愀獾氖聵I(yè)，而在Tallahatchee的大橋上站著（譯者：怕客戶因?yàn)槲磥?lái)不順而輕生）。也就是說(shuō)，實(shí)踐中卜卦的一般原則?– 卜卦是實(shí)踐出來(lái)的，而不是那些空想家提出的理論 – 是‘回答問題并然后停止’。這不僅僅是避免不必要努力的問題；而是，就像我們切除的身體部位越多，病人存活的可能性就越小一樣，我們離問題的直接點(diǎn)越遠(yuǎn)，我們就越有可能出錯(cuò)。

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原因是我們僅僅只有12個(gè)宮位來(lái)描述宇宙中的一切。宮位的含義在問題中是清晰的：例如，問卜者是1宮，可能或不可能愛她的人是7宮。我們的主要征象星與其他的宮主星之間的主要相位或接納關(guān)系，通常，但絕不總是，在它們的意義中是足夠清晰的。但是，讓我們開始描繪狀態(tài)中的微小細(xì)節(jié)，之于每個(gè)宮位，從而之于每個(gè)行星，都有無(wú)數(shù)的潛在意義，當(dāng)我們不斷地轉(zhuǎn)動(dòng)星盤時(shí)，這些意義就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。在選擇其中任何一個(gè)而不是其他任何一個(gè)時(shí)，我們正在做我們最希望避免的事情：把星盤從真理的鏡子變成占星家的鏡子。

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正如Sam Goldwyn所說(shuō)，“如果你想傳遞信息，使用Western Union（西部聯(lián)盟電報(bào)公司）”我們的確想要發(fā)消息。我們不需要MGM（米高梅電影制片公司）；我們需要Western Union。

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所以我們應(yīng)該抓住重點(diǎn)。但是我們?cè)谶@點(diǎn)上有多精確呢？Lilly，作為一個(gè)真正的金牛座，反復(fù)提醒我們什么是‘太謹(jǐn)慎的原告’或者‘太美好的（即是愛挑剔的）藝術(shù)’。練習(xí)的目的是給出一個(gè)令人滿意的回答，而不是證明我們有多聰明：讓我們把這個(gè)問題留給David Copperfield（譯者：大衛(wèi)·科波菲爾—著名魔術(shù)師）。

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正如Lilly所深知的那樣，這種‘大局觀’的做法是有道理的。如果我預(yù)言你將會(huì)在2030年的夏天結(jié)婚，而你真的結(jié)婚了，你會(huì)認(rèn)為我是一個(gè)偉大的占星師。如果我預(yù)言你將會(huì)在2030年7月5日結(jié)婚，而你是在7月4日結(jié)婚，你會(huì)認(rèn)為我錯(cuò)了。如果預(yù)言是在下周，那么期望我們給出準(zhǔn)確的日期也不無(wú)道理。如果預(yù)言是十年的時(shí)間，那么嘗試這么做?– 當(dāng)然是出于卜卦的考慮 – 就是超越我們自己，而超越我們自己是毫無(wú)意義的。同樣的，關(guān)于孩子的確切數(shù)量或確切的錢數(shù)的問題：‘很多’或者‘比你預(yù)期的多’或者‘幾乎沒有’是非常令人滿意的答案。我們不做更多的嘗試不是失敗，而是知道我們的極限。

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然而，這不是說(shuō)，卜卦占星沒有能力提供非常精確的程度，所展示的那樣。

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學(xué)徒在等著送來(lái)一個(gè)新的電冰箱，并為此起盤，“今天下午冰箱什么時(shí)候到”他期望看到一個(gè)行星入相位上升點(diǎn)或木星，上升點(diǎn)的守護(hù)星，都代表問卜者。然而，這張星盤的思路不同，它顯示了其他地方的情況。

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一個(gè)行星位于角宮是星盤在大聲喊“這很重要 – 看這里！”的方式之一。因此必須考慮月亮。無(wú)論如何，月球?qū)⑹且粋€(gè)好的行星，可以作為冰箱（‘白色家電’）的守護(hù)星，并且它也是6宮主，‘奴隸和仆人’的宮位：電冰箱不會(huì)把它自己送過去。無(wú)論我們用哪個(gè)方法查看它，月亮有重大的意義。

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它進(jìn)入7宮頭，而不是1宮，這似乎反映了情況：不管學(xué)徒怎樣努力，他不能喚起他太太對(duì)電冰箱有同樣程度的興趣（她不會(huì)有興趣，他告訴我，甚至要他把冰箱放在她堆放雜物的角落，即使它們在炎熱的天氣里會(huì)迅速惡化。）因此，即使星盤沒有像預(yù)期的那樣，但它仍然清晰地顯示了事件。

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月亮差不多在角宮上?– 僅僅離它0度23分。在星盤中尋找秒的距離是愚蠢的；23小時(shí)是不可能的，如果是那樣的話，星盤上就會(huì)顯示當(dāng)天沒有到達(dá)。因此這些23分的距離肯定顯示23分的時(shí)間。星盤是在三點(diǎn)差八分的時(shí)候設(shè)置的；門鈴恰好在三點(diǎn)十五分后響起。絲毫不差，并且如此簡(jiǎn)單。

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季節(jié)

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當(dāng)太陽(yáng)在水瓶座的時(shí)候，我們被要求解釋一下為什么我們的伙伴們會(huì)處于夏天。這種解釋取決于真正的春天和當(dāng)?shù)氐拇禾熘g的區(qū)別。對(duì)于那些仍然堅(jiān)持現(xiàn)代人造想法的人來(lái)說(shuō)，這是毫無(wú)意義的，但是一旦抓住了先天和偶然之間的區(qū)別，這就完全明白了。

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Robert Grosseteste在他的《創(chuàng)世六日》中回答了這個(gè)問題。這篇文章寫的時(shí)候，對(duì)跖點(diǎn)（譯者：對(duì)跖點(diǎn)是地球同一直徑的兩個(gè)端點(diǎn)。二者的經(jīng)度相差180°；緯度值相等，而南北半球相反。例如，北緯40°，東經(jīng)120°的對(duì)跖點(diǎn)是南緯40°，西經(jīng)60°。）還只是一種理論上的可能性，而不是物質(zhì)上的發(fā)現(xiàn)，但原理并沒有改變。

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‘這些周期(即以太陽(yáng)在黃道十二宮的運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志的季節(jié))以太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，是每年輪回的季節(jié)，四海皆準(zhǔn)。但是，就有人居住的世界的各個(gè)部分來(lái)說(shuō)，春天據(jù)說(shuō)是一年中在熱量和濕度方面比較溫和的季節(jié)…根據(jù)這些特點(diǎn)和影響，一年中的這個(gè)季節(jié)在不同的時(shí)間和不同的地點(diǎn)開始和結(jié)束…但是涉及的天和地沒有限制，我們已經(jīng)說(shuō)過，一年的四季永遠(yuǎn)開始于太陽(yáng)到達(dá)天空中的四個(gè)點(diǎn)的片刻，即兩個(gè)晝夜平分點(diǎn)和兩個(gè)至點(diǎn)。’

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也就是說(shuō)，當(dāng)太陽(yáng)進(jìn)入巨蟹座時(shí)，我們可以籠統(tǒng)地稱之為“先天的”夏季就開始了，即使那時(shí)你已經(jīng)深陷雪中；當(dāng)Kylie和Bruce在“先天”的冬天在海灘上吃圣誕布丁時(shí)，盡管當(dāng)?shù)靥鞖庋谉?，?yáng)光燦爛。

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先天和偶然之間的區(qū)別是至關(guān)重要的，我們總是通過不同的途徑回到這兩者之間。現(xiàn)代占星學(xué)的失敗在很大程度上可以直接歸因于它試圖扎根于現(xiàn)代“科學(xué)”的世界，一個(gè)假裝本質(zhì)并不存在的世界。

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畢宿五

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在傳統(tǒng)的圖像中，金牛座的公牛向我們展示它的左眼，這只左眼是一等星畢宿五。公牛，以它的固定性和土象性，是物質(zhì)的代表。它的左眼將會(huì)由月亮守護(hù)（月亮守護(hù)雄性生物的左眼），這表明靈魂進(jìn)入了造物，這就是為什么畢宿五是如此重要的星體。我們看不見的右眼，正在把視線從我們身上移開，從宇宙的各個(gè)領(lǐng)域向神圣的地方望去。這是太陽(yáng) – 精神上 – 男性右眼的守護(hù)星，當(dāng)月亮聚焦于這個(gè)繁殖和墮落的世界上的時(shí)候。Ficino解釋道，只有當(dāng)靈魂遠(yuǎn)離光線時(shí)，它才能感知更高層次的事物（太陽(yáng)），并將注意力集中在光線上，通過光線感知更低層次的事物（月亮）的光線，靈魂才能進(jìn)入身體。

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古代克里特島的‘撫牛騰躍’反映靈魂進(jìn)入肉身的過程。在流傳下來(lái)的圖畫中，面對(duì)公牛的形象是即將進(jìn)入肉身的靈魂。圖中公牛的形象 – 通常是倒過來(lái)的，并且呈現(xiàn)出公牛的顏色 – 是生活中的靈魂。公牛背后的形象是與生活談判的靈魂。當(dāng)然，不是每個(gè)人都能在理想的狀態(tài)下從生活中獲得靈魂。Athenians（雅典人）被要求送七個(gè)童男童女到克里特島去。七，作為顯化創(chuàng)造的數(shù)量 – 因此是七個(gè)行星?– 在這里以兩性的方式給出，表明是每個(gè)人都需要去。他們被推進(jìn)迷宮，在那里，他們迷失了，被公牛吞噬：魂被生活壓垮。英雄克服了困難，以國(guó)王的身份回家。后面斗牛的概念也可以看到同樣的情況，在那里，英雄穿著他的光之套裝（行星多彩的衣服）如此控制著公牛，以至于它除了喊出‘媽的’ – ‘殺了我吧’之外別無(wú)它法。

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天王星

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指出現(xiàn)代占星學(xué)背后的思維錯(cuò)誤就像在木桶里打魚；運(yùn)動(dòng)的感覺很快就消失了。但有時(shí)我們會(huì)遇到一個(gè)更有意義的問題。這樣一個(gè)是歸屬神話的假定意義的行星天王星。的確，利用神話來(lái)理解任何星球的意義只能是非常謹(jǐn)慎地進(jìn)行：我們有必要把自己提升到神話的水平，而不是按照通常的做法，通過減少神話來(lái)適應(yīng)我們自己的小思想。

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對(duì)于其他行星，我們可以對(duì)神話的具體引用吹毛求疵。然而，用神話來(lái)理解天王星，不僅是對(duì)神話的誤解，還是對(duì)占星學(xué)基礎(chǔ)原理的誤解。

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神話說(shuō)天王星被土星閹割了。這涉及到潛力的豐富性，就像黃道十二宮，包含了所有的可能性，和實(shí)際的局限性，就像行星，之間的區(qū)別。繼續(xù)生殖的主題，這是數(shù)百萬(wàn)精子之間的區(qū)別，所有的精子都有生命的潛力，而單個(gè)精子的潛力才得以顯現(xiàn)。把所有的可能性減少到一個(gè)現(xiàn)實(shí)性就是閹割 – 這就是我們所熟悉的土星的限制性本質(zhì)。

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黃道十二星座包含所有的可能性；從這一點(diǎn)出發(fā)，行星編制出將要發(fā)生事情的線索。這個(gè)神話的關(guān)鍵是，天王星不是行星，而土星是；將神話中的天王星等同于行星是非常錯(cuò)誤的。

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潛能和現(xiàn)實(shí)之間的區(qū)別是在人類性格中的一個(gè)基本挫折：普遍存在想要蛋糕并吃了它?– 兼具潛能和每個(gè)特定的實(shí)際情況，不論這是否表現(xiàn)為卡車司機(jī)的哀嘆‘有多的女人，但我?guī)缀?/span>沒有時(shí)間’，還是偉大的靈魂Alexander（亞歷山大）哭泣沒有更多的世界可以去征服。為了使我們能夠在一些毫無(wú)戒心的星體上傳播我們的先入之見而歪曲這種深?yuàn)W的神話，對(duì)我們毫無(wú)益處。

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固定星座和角宮

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正如各種技巧點(diǎn)所展示給我們的，固定星座與角宮相同。在卜卦預(yù)測(cè)的時(shí)候，角宮和固定星座都顯示一個(gè)慢速的時(shí)間單位。在真相的問題中，角宮和固定星座都帶有一種我們想要判斷某件事是否真實(shí)的堅(jiān)固感。這個(gè)等式是令人費(fèi)解的，因?yàn)榻菍m‘應(yīng)該’等同于基本星座。

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我們的認(rèn)知沒有受到現(xiàn)代星盤的幫助。這自然使我們傾向于看到宮位從第一到第十二的發(fā)展，結(jié)果是我們看到果宮跟在繼宮后面，而不是在它們遠(yuǎn)離角宮的真實(shí)位置。在結(jié)構(gòu)上，就像Morinus所強(qiáng)調(diào)的，星盤是由四組三個(gè)宮位組成的，每一組都以一個(gè)角宮為中心。繼宮跟著角宮而果宮脫離了它。傳統(tǒng)的方形盤使這一點(diǎn)更加清楚。

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這是星盤的真實(shí)結(jié)構(gòu)，并不會(huì)以任何方式否定模式的真相，尤其是在醫(yī)藥占星學(xué)中，星座通過宮位定位，而宮位是在角宮中定位基本星座的。在我們的星盤中，給我們慢速的時(shí)間和堅(jiān)固的感覺是真實(shí)的，就像屋頂?shù)闹髁阂粯?，這是位于角宮和固定星座的。

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盡管傳統(tǒng)習(xí)慣把星座和宮位都叫作‘宮位’可能會(huì)導(dǎo)致混淆，但我們會(huì)因?yàn)榭浯罅藘烧咧g的區(qū)別而失去很多。記住它們確實(shí)都是‘宮位’：?天上的房屋和世俗的房屋。我們還應(yīng)該記住，我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知是基于世俗的房子。因此，這充其量只是部分正確。

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我們不妨設(shè)想一個(gè)國(guó)王，他指著一個(gè)朝臣說(shuō)：‘去發(fā)現(xiàn)新的土地吧?！?/span>這是最初的沖動(dòng)，與基本形態(tài)一致。探索的沖動(dòng)，與固定形態(tài)一致，是當(dāng)傳旨朝臣越過海岸，并且要求將這個(gè)領(lǐng)地納入國(guó)王名下的時(shí)候。當(dāng)朝臣滿載黃金、銀器和土豆回家的時(shí)候，這種可變的形態(tài)，變動(dòng)星座，雙體星座，結(jié)合基本和固定的結(jié)果。這是‘真實(shí)的故事’：從天上的房屋（星座）的角度講的故事。

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然而，從我們墮落、世俗的角度來(lái)看，事情就不同了。在我們看來(lái)，最初的沖動(dòng) – 基本星座?– 是當(dāng)一個(gè)奇怪裝扮的家伙出現(xiàn)在海灘的時(shí)候，莫名其妙地大喊大叫，表現(xiàn)得好像他是這個(gè)地方的主人。這是在世俗領(lǐng)域循環(huán)的開始：1宮。我們看不到看不到真正的初始沖動(dòng)。因此，世俗的基本星座（1宮）等同于與天上的固定星座。

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在水瓶座中的哪塊天空？

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占星學(xué)的所有初學(xué)者感到困惑的一個(gè)原因，往往也是那些學(xué)得更多的人感到困惑的一個(gè)原因，就是為什么十二星座中唯一有水的星座不是水象星座。區(qū)別是在于水的品質(zhì)：這是甜的，當(dāng)住有螃蟹和魚的水是咸的。

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水瓶座給人以熟悉的印象，強(qiáng)調(diào)了其重要性。這些圖像不是隨機(jī)創(chuàng)作的碎片，而是精心構(gòu)建的值得研究的符號(hào)。拿水的人不僅是在拿水，而且是在把水從水罐里倒出來(lái)。水罐平衡地放在他的肩膀上，因此與他的頭部在同一高度。從這個(gè)水平面流出的水顯示出理性的甜美 – 這與螃蟹和魚類居住的激情媒介有很大的不同，適合水瓶座的屬性是最仁慈的星座。

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一個(gè)類似的象征主義語(yǔ)言的例子是我們讀者在熟悉的展現(xiàn)Elizabethan時(shí)代舞蹈的中電影發(fā)現(xiàn)的。伙伴們手牽著手，舉過頭頂，象征著他們依戀關(guān)系的理性本質(zhì)（在這個(gè)詞的最佳意義上，也就是區(qū)別人與野獸的理性本質(zhì)）。

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不要加在一起！

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好吧：你可以把它們加起來(lái)。這很聰明；但你不需要在每一個(gè)可能的場(chǎng)合都展示這種才能。所以停止它吧！

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在現(xiàn)代傳統(tǒng)占星學(xué)的世界里，有一種對(duì)加法的癡迷，這是由程序員們推動(dòng)的，每當(dāng)在紙上或電腦屏幕上看到不止一個(gè)數(shù)字時(shí)，他們都不失時(shí)機(jī)地展示自己的算術(shù)能力。在這一連串的算術(shù)背后是否有任何意義的問題似乎從來(lái)沒有人想到過。我們甚至看到‘它的力量是6’或者‘木星是5’這樣的說(shuō)法：但這些說(shuō)法毫無(wú)意義。

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Lilly先生要對(duì)很多事情負(fù)責(zé)，把那些數(shù)字放到他的尊貴和衰弱列表中！但是，值得注意的是，他沒有任何地方用‘它的力量是7’?來(lái)描述行星的狀況。這些數(shù)字粗略地說(shuō)明了各種尊貴和衰弱的相對(duì)重要性。僅此而已。是的，Lilly在討論出生問題時(shí)確實(shí)會(huì)加上這些數(shù)字；但是我們必須記住，Lilly是站在現(xiàn)實(shí)世界和現(xiàn)代世界的交界處。從好的方面來(lái)說(shuō)，這就是為什么他對(duì)我們說(shuō)話這么清楚；在不利的方面，這確實(shí)使他容易犯我們現(xiàn)代的許多錯(cuò)誤。盡管Lilly很偉大，但他并沒有我們想象的那么傳統(tǒng)。

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由于以下原因，這些數(shù)字不能有意圖地相加：

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1. 只有在相同的情況下才可以加在一起。2只貓?+ 2只貓 = 4只貓。但是2只貓 + 2個(gè)桌子?= 2只貓 + 2個(gè)桌子（以及2只狗?+ 2根香腸?= 2只狗）。在我們所生活的世界里，盡管我們被數(shù)量所迷惑，卻忘記了我們不能增加品質(zhì)不同的東西。各種尊貴和衰弱在品質(zhì)方面不同；這就是為什么它們是多種多樣的。它們不僅比彼此更強(qiáng)或更弱，而且它們的影響也明顯不同。

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的確，無(wú)論在性質(zhì)上有什么不同，在某種程度上都是尊貴的，在某種程度上都是虛弱的。但這仍然不意味著它們可以加在一起（也就是說(shuō)，如果我們把貓和狗都稱為“動(dòng)物”，我們可以用同樣的方式把它們加在一起）。例如，如果瘧疾是5分的折磨，并且傷寒是2分的折磨，同時(shí)擁有傷寒和瘧疾并不是給予我7分的折磨?；蛘?/span>如果背帶讓我的褲子得到3分的加強(qiáng)而腰帶給它們3分的加強(qiáng)，兩者都有并不意味著它們比只有其中一個(gè)能更好的撐起褲子（譯者：作者的意思是，有背帶或者腰帶就足夠撐起褲子，如果兩者都有，并不能得到多得多的加強(qiáng)）。

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例如，如果我在日核中，我可以做我想做的事。在加速、六合金星或者增加北緯并不影響這一點(diǎn)。它將改變我表達(dá)這種能力的方式，但不會(huì)給我任何更大的能力。因此，如果我在被燃燒：這是最壞的 – 因?yàn)樗皇窃谶@里或那里減速。它告訴我，我可能被燃燒得更久，但不會(huì)進(jìn)一步削弱我。我們可以選擇其他的例子。

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2. 大多數(shù)不同的術(shù)語(yǔ)本身都是可變的 – 然而，我們的數(shù)學(xué)迷們?cè)诖颐κ褂盟惚P時(shí)卻忽略了這一點(diǎn)。Lilly把燃燒評(píng)價(jià)為-5，這意味著它是一個(gè)主要的折磨。但是，一個(gè)與太陽(yáng)距離2度的行星，一個(gè)與太陽(yáng)距離7度的行星，這兩者之間存在著天壤之別。把它們都?xì)w為‘-5’與任何聲稱我們可能做出的任何微妙判斷相矛盾。

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3. 把重要的先天和偶然尊貴在一起，只是第1點(diǎn)的特例，但卻是一個(gè)特別危險(xiǎn)的特例。任何在工作室里做這件事的人都可以在下個(gè)月清理牛棚：這是一堂關(guān)于偶然衰弱的實(shí)例課程，如果有的話！

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在處理尊貴和衰弱的時(shí)候，我們有兩個(gè)選擇。在評(píng)估該行星是如何運(yùn)行的時(shí)候，我們可以仔細(xì)分析每個(gè)行星的尊貴所產(chǎn)生的影響。大多數(shù)時(shí)候，這是不必要的：當(dāng)我們考慮這個(gè)行星時(shí)，我們挑出一兩個(gè)品質(zhì)，而忽略其他的（就像我想要我朋友對(duì)某事的意見，我將忽略他摔斷了腿的事實(shí)，因?yàn)樗遣幌嚓P(guān)的；如果我想讓他為我跑腿，這就要著重考慮）。或者我們可以對(duì)行星的狀況做一個(gè)寬泛的評(píng)估。這應(yīng)該依賴于傳統(tǒng)的技巧術(shù)語(yǔ)‘好的’、‘中間的’以及‘有效的’。?如果我們認(rèn)為通過算術(shù)我們可以達(dá)到比這更高的精度，那我們就錯(cuò)了。

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“大部分卜卦教程指出，如果問一個(gè)瑣碎的問題，你將會(huì)得到一個(gè)瑣碎的答案，或者除非你有一個(gè)緊迫的問題，否則你得到的答案可能是不合適的或沒有幫助的。”

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在這一點(diǎn)上，卜卦就像做夢(mèng)一樣 – 在這一點(diǎn)上，有些夢(mèng)是很重要的，這是可以立即感覺到的。有很多這樣的卜卦盤，在這些星盤中，問卜者有一種迫切而嚴(yán)肅的需求，這種需求幾乎將他們的生活具體化了。但這并不意味著只有‘重要的’問題才能得到解決。

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Lilly自己也說(shuō)過，當(dāng)他閑得沒事的時(shí)候，他會(huì)找個(gè)人把什么東西藏起來(lái)，然后‘興高采烈地’設(shè)置一個(gè)星盤來(lái)找到它。正確看待這一點(diǎn)很重要：從某種意義上講，從天球的角度來(lái)看，即使我們最關(guān)心的問題也是最微不足道的。但從這個(gè)角度看，帝國(guó)的興衰和水管工的到來(lái)之間幾乎沒有什么區(qū)別，兩者都是無(wú)關(guān)緊要的，所以我們可以像另外一個(gè)那樣很好的給出答案。另一方面，我們被告知每一顆雨滴都有一個(gè)天使來(lái)指引它到它注定要休息的地方，所以即使是最瑣碎的事情也絕對(duì)重要。

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誰(shuí)又能說(shuō)什么是微不足道的呢？當(dāng)車間的一只貓走丟了，這是非常重要的！遠(yuǎn)比與許多事件相比，這要重要得多，雖然重要證書的都已經(jīng)蓋好章，然而它在任何合理順序中的優(yōu)先級(jí)要低很多。

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“有時(shí)當(dāng)Lilly說(shuō)它的判斷是基于入相位，但通過更加精確地計(jì)算卻顯示實(shí)際是出相位的時(shí)候，我們應(yīng)該怎么辦？”

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在Lilly的幾個(gè)案例中，星盤的判斷取決于他認(rèn)為是入相位，但現(xiàn)代計(jì)算機(jī)計(jì)算顯示實(shí)際是出相位。首先，更次要的一點(diǎn)是，我們對(duì)計(jì)算機(jī)計(jì)算準(zhǔn)確性的絕對(duì)信任必須受到質(zhì)疑。我們看到了一個(gè)極端的例子，在最古老的記錄中，某些觀測(cè)值被忽略了，這與當(dāng)前的觀點(diǎn)不相符，即某些行星應(yīng)該在某個(gè)時(shí)間出現(xiàn)在什么地方。當(dāng)??古代的天文學(xué)家是聰明的小家伙，盡管生活在一個(gè)黑暗和迷信的時(shí)代，但他們 –大部分時(shí)間?– 勇敢地做著準(zhǔn)確的科學(xué)記錄。然而，當(dāng)觀測(cè)結(jié)果與現(xiàn)代模型不符時(shí)，我們的前輩就從‘勇敢的小家伙’變成了‘愚蠢的菜鳥，他們分不清天空的另一面’。?如果說(shuō)古代的感知不同于現(xiàn)代的理論，那么古代的感知不一定是錯(cuò)的。

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然而，Lilly對(duì)計(jì)算的細(xì)微差別表現(xiàn)出了令人欽佩的漠視?？紤]他的實(shí)際情況：這不是現(xiàn)代占星師的世界，客戶很少，每個(gè)人只需點(diǎn)擊鼠標(biāo)就能得到一個(gè)全新的圖表。Lilly會(huì)進(jìn)入他的咨詢室，那里會(huì)有一排人等著跟他說(shuō)話。如果他覺得自己特別有道德的話 – 考慮到他的星盤上有多少實(shí)際的金牛座的影響，這種情況可能并不經(jīng)常發(fā)生 – 他會(huì)在開始工作之前先設(shè)定一個(gè)星盤。更多的時(shí)候，他會(huì)查看前一天使用的星盤，然后迅速做出一些調(diào)整。這些調(diào)整更多的是在他的腦子里，而不是通過仔細(xì)的計(jì)算：‘水星昨天上午在處女座7度20分 – 讓我們把它往前推動(dòng)1度半到處女座8度50分：那就差不多了。’設(shè)定好當(dāng)天的星盤后，將會(huì)為每個(gè)新顧客的情況推進(jìn)適當(dāng)?shù)木嚯x。他沒有一個(gè)‘現(xiàn)在’的按鈕，通過互聯(lián)網(wǎng)連接到原子鐘上。我們不知道他采用的哪種計(jì)時(shí)方式，但是它幾乎不可能選擇分鐘以外的任何一個(gè)近似值：‘當(dāng)前一位問卜者進(jìn)來(lái)的時(shí)候是2點(diǎn)鐘多一點(diǎn)。她有點(diǎn)喋喋不休。我覺得餓了。那肯定到了2點(diǎn)35。’

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必須強(qiáng)調(diào)的是，這并不意味著他星盤比我們今天設(shè)置的星盤，或是我們試圖重建Lilly設(shè)置的星盤更不可靠。我們必須永遠(yuǎn)記住，占星學(xué)和占星師沒有超出生命的范圍。盡管這種錯(cuò)覺可能很誘人，但它仍然是一種錯(cuò)覺。問卜者提出卜卦問題，不論是通過他自己的意愿還是通過一個(gè)明顯的隨機(jī)事件，比如他的信件來(lái)到占星師的巢穴，選擇一個(gè)時(shí)間提出問題。他還選擇了一個(gè)占星師，并且他在該時(shí)間選擇的占星師（例如，如果占星師是在不走運(yùn)的一天，因?yàn)?/span>占星師完全有這個(gè)資格，問卜者選擇了占星師狀態(tài)不好的時(shí)候）。問卜者、占星師、問題和星盤都是同一個(gè)現(xiàn)實(shí)的一部分，所以這些星盤?– 甚至是‘錯(cuò)誤的’星盤 – 都是那個(gè)時(shí)刻的固有屬性，因此也是那個(gè)時(shí)刻所問問題的內(nèi)在屬性。所以，Lilly對(duì)于他的‘不準(zhǔn)確的’星盤的理解是完全正確的，正如，就像一個(gè)現(xiàn)代的人可以用電腦在回答一個(gè)問題的同時(shí)回答Lilly的星盤一樣，他的，不同的，在同一時(shí)間的星盤也是完全正確的。

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“我理解在日核的狀態(tài)（坐在國(guó)王身邊），但是為什么與太陽(yáng)的其他合相以及與太陽(yáng)對(duì)沖是有害的？”

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太靠近國(guó)王是一件危險(xiǎn)的事情：如果你在他的懷抱里，你是安全的，但如果你不這樣做，你就會(huì)生活在危險(xiǎn)的邊緣。反對(duì)國(guó)王 – 或者是反對(duì)‘生命的主宰’，也就是太陽(yáng)?– 是個(gè)壞消息。例如，請(qǐng)注意，火星、木星和土星在對(duì)沖太陽(yáng)的時(shí)候是逆行的，也就是說(shuō)，對(duì)沖太陽(yáng)時(shí)，它們會(huì)自動(dòng)進(jìn)入一種糟糕的狀態(tài)，除非它離得很遠(yuǎn)。

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非常優(yōu)秀但卻被忽視的占星學(xué)老師，Shakespeare（譯者：莎士比亞）先生，通過Portia之口極好地解釋了燃燒和日核之間的區(qū)別是：

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他的節(jié)杖代表世俗力量的軍隊(duì)，

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那是因?yàn)?/span>敬畏和王權(quán)，

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沉浸在對(duì)國(guó)王的害怕和恐懼中；

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但是仁慈是在王權(quán)的影響之上，

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它在國(guó)王的內(nèi)心中被崇拜，

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它是來(lái)自于上帝他自己…

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因此我們被燃燒得到的是可怕的權(quán)杖；當(dāng)在日核中時(shí)，在國(guó)王的心里，我們找到了仁慈。