思想上的人類表達(dá)傳導(dǎo)主要是語言 感官和思維表達(dá)，后面兩者屬于生物學(xué)范疇，憑自己晦澀的知識(shí)難以詮釋過于充分。單論語言，它實(shí)際上傳達(dá)出了人的某種理念和動(dòng)機(jī)，進(jìn)而通過符號(hào)轉(zhuǎn)化為信念與目標(biāo)。

一級符號(hào)分成人們熟知的人生觀價(jià)值觀世界觀，是普世的符號(hào)。接受這種符號(hào)轉(zhuǎn)變的年齡因人而異，大體與知識(shí)層級和人生閱歷掛鉤。很多人喜歡把一級符號(hào)時(shí)常掛在嘴邊，逢人便高談自己對周遭 對人生乃至對世界的『深刻』見解，就像我一樣。然而這一切的背后不過是讓自己所行合理化的索引，就像之前說過的安心感，人們不依賴這東西是無法生存的。然而這種人畢竟還是有一些就足夠，這是不可控的階梯。

二級符號(hào)會(huì)在此基礎(chǔ)上加深至人性和宗教方面。前者粗略可分為惠世性和利己性，而這里的利己性不應(yīng)當(dāng)理解為利己主義。己中代表的不只是自己，還有周圍自己所愛的人，哪怕是一本觸動(dòng)的書，一株心儀的花草，都在己的相關(guān)范疇內(nèi)。而惠世性則超越了己的概念，抽象來說萬物皆是己，與神愛世人的價(jià)值觀有不謀而合之處。然而惠世性終而被稱為人性的最大一點(diǎn)不同是它真正的一視同仁，甚至選擇了不愛自己，這與神性中的神明互佑又產(chǎn)生了些許不同。諸如古代各個(gè)文明奉為圭臬的圣人標(biāo)準(zhǔn)，既然設(shè)定實(shí)現(xiàn)，那必然有人會(huì)無限接近。萬幸的是，我們都處在了利己性的韋恩圈內(nèi)，所以會(huì)創(chuàng)造宗教來達(dá)成我們自己的目的，從而勾勒出神性的輪廓。然而這一切對普世的意義何在，大約像是尼采自詡為太陽一般，這樣看來，發(fā)瘋的卻是太陽了。

三級符號(hào)深入至語言的本質(zhì)，拋開觀念與外性的大綱，人們更多的在此向內(nèi)發(fā)問。就像一個(gè)成熟的楊桃，它可能理解自己的組成 種屬 生存甚至是味道，但它無法去理解自己呈現(xiàn)外化的直觀形象帶給其他楊桃的感受。在這一層上，我們也不能說楊桃掌握了語言。我們開始反思語言帶給我們最初的意義，是交流 消遣 延續(xù) 前進(jìn)，如果用抽象方式能夠表達(dá)其原本含義，它便才是凌駕于符號(hào)階梯上的語言，有種返璞歸真的意味。我希望我們不僅是能正確地利用語言，更多的能去思考語言，多去攀登那座符號(hào)的巴別塔。

不過，在我心里還有第四級的符號(hào)，但我不知道如何用語言去描述。如果光論感覺，就像是語言本身來到面前，問我今天過得怎么樣。