天地神明章第一

　　昔在至理，上下一德，以徵天休，忠之道也。天之所覆，地之所載，人之所覆，莫大乎忠。忠者，中也，至公無私。天無私，四時(shí)行；地?zé)o私，萬物生；人無私，大亨貞。忠也者，一其心之謂矣。為國之本，何莫由忠。忠能固君臣，安社稷，感天地，動(dòng)神明，而況于人乎？夫忠，興于身，著于家，成于國，其行一焉。是故一于其身，忠之始也；一于其家，忠之中也；一于其國，忠之終也。身一，則百祿至；家一，則六親各；國一，則萬人理。《書》云：“惟精惟一，允執(zhí)厥中?！?/span>

　　圣君章第二

　　惟君以圣德，監(jiān)于萬邦。自下至上，各有尊也。故王者，上事于天，下事于地，中事于宗廟，以臨于人。則人化之，天下盡忠，以奉上也。是以兢兢戒慎，日增其明，祿賢官能，式敷大化，惠澤長久，萬民咸懷。故得皇猷丕丕，行于四方，揚(yáng)于后代，以保社稷，以光祖考，盡圣君之忠也。《詩》云：“昭事上帝，聿懷多福。”

　　冢臣章第三

　　為臣事君，忠之本也，本立而化成。冢臣于君，可謂一體，下行而上信，故能成其忠。夫忠者，豈惟奉君忘身，徇國忘家，正色直辭，臨難死節(jié)而已矣！在乎沉謀潛運(yùn)，正己安人，任賢以為理，端委而自化。尊其君，有天地之大，日明之明，陰陽之和，四時(shí)之信，圣德洋溢，頌聲作焉?！稌吩疲骸霸酌髟?，股肱良哉，庶事康哉?！?/span>

　　百工章第四

　　有國之建，百工惟才，守位謹(jǐn)常，非忠之道。故君子之事上也，人則獻(xiàn)其謀，出則行其政，居則思其道，動(dòng)則有儀。秉職不回，言事無憚，茍利社稷，則不顧其身。上下用成，故昭君德，蓋百工之忠也?！对姟吩疲骸熬腹矤栁?，好事正直?！?/span>

　　守宰章第五

　　在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。清則無欲，平則不曲，明能正俗，三者備矣，然后可以理人。君子盡其忠能，以行其政令，而不理者，未之聞也。夫人莫不欲安，君子順而安之，莫不欲富，君子教以富之。篤之以仁義，以固其心，道之以禮樂，以和其氣。宣君德，以弘其大化，明國法，以至于無刑。視君之人，如觀乎子，則人愛之，如愛其親，蓋守宰之忠也。《詩》云：“愷悌君子，民之父母。”

　　兆人章第六

　　天地泰寧，君之德也，君德昭明，則陰陽風(fēng)雨以和，人賴之而生也。是故只承君之法度，行孝悌于其家，服勤稼穡，以供王職，此兆人之忠也?！稌吩疲骸耙蝗藷o良，萬邦以貞。”

　　政理章第七

　　夫化之以德，理之上也，則人日遷善而不知；施之以政，理之中也，則人不得不為善；懲之以刑，理之下也，則人畏而不敢為非也。刑則在省于中，政則在簡而能，德則在博而久。德者，為理之本也；任政，非德則薄；任刑，非德則殘。故君子務(wù)于德，修于政，謹(jǐn)于刑，固其忠，以明其信，行之匪懈，何不理之人乎？《詩》云：“敷政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒?！?/span>

　　武備章第八

　　王者立武，以威四方，安萬人也。淳德布洽，戎夷秉命。統(tǒng)軍之帥，仁以懷之，義以厲之，禮以訓(xùn)之，信以行之，賞以勸之，刑以嚴(yán)之，行此六者，謂之有利。故得帥，盡其心，竭其力，致其命，是以攻之則克，守之則固，武備之道也?！对姟吩疲骸棒耵裎浞?，公侯干城?！?/span>

　　觀風(fēng)章第九

　　惟臣，以天子之命，出于四方，以觀風(fēng)。聽不可以不聰，視不可以不明。聰則審于事，明則辨于理，理辨則忠，事審則分。君子去其私，正其色，不害理以傷物，不憚勢以舉任。惟善是與，惟惡是除。以之而陟則有成，以之而克則無怨，夫如是，則天下敬職，萬邦以寧?！对姟吩疲骸拜d馳載驅(qū)，周爰諮諏。”

　　保孝行章第十

　　夫惟孝者，必貴本于忠。忠茍不行，所率猶非其道。是以忠不及之，而失其守，匪惟危身，辱及親也。故君子行其孝，必先以忠，竭其忠，則福祿至矣。故得盡愛敬之心，則養(yǎng)其親，施及于人，此之謂保孝行也?！对姟吩疲骸靶⒆硬粎T，永錫爾類?！?/span>

　　廣為國章第十一

　　明主之為國也，任于正，去于邪。邪則不忠，忠則必正，有正然后用其能。是故師保道德，股肱賢良。內(nèi)睦以文，外威以武，被服禮樂，提防政刑。故得大化興行，蠻夷率服，人臣和悅，邦國平康。此君能任臣，下忠上信之所致也?！对姟吩疲骸皾?jì)濟(jì)多士，文王以寧?！?/span>

　　廣至理章第十二

　　古者圣人以天下之耳目為視聰，天下之心為心，端旒而自化，居成而不有，斯可謂至理也已矣。王者思于至理，其遠(yuǎn)乎哉？無為，而天下自清；不疑，而天下自信；不私，而天下自公。賤珍，則人去貪；徹侈，則人從儉；用實(shí)，則人不偽；崇讓，則人不爭。故得人心和平，天下淳質(zhì)，樂其生，保其壽，優(yōu)游圣德，以為自然之至也。《詩》云：“不識(shí)不知，順帝之則。”

　　揚(yáng)圣章第十三

　　君德圣明，忠臣以榮，君德不足，忠臣以辱。不足則補(bǔ)之，圣明則揚(yáng)之，古之道也。是以虞有德，皋陶歌之，文王之道，周公頌之，宣王中興，吉甫誦之。故君子，臣于盛明之時(shí)，必?fù)P之，盛德流滿天下，傳于后代，其忠矣夫。

　　辨忠章十四

　　大哉？忠之為道也，施之于邇，則可以保家邦，施之于遠(yuǎn)，則可以極天地。故明王為國，必先辨忠。君子之言，忠而不佞；小人之言，佞而似忠，而非聞之者，鮮不惑矣。忠而能仁，則國德彰；忠而能智，則國政舉；忠而能勇，則國難清，故雖有其能，必曰忠而成也。仁而不忠，則私其恩；智而不忠，則文其詐；勇而不忠，則易其亂，是雖有其能，以不忠而敗也。此三者，不可不辨也，《書》云：“旌別淑忒，其是謂乎?！?/span>

　　忠諫章第十五

　　忠臣之事君也，莫先于諫，下能言之，上能聽之，則王道光矣。諫于未形者，上也；諫于已彰者，次也；諫于既行者，下也。違而不諫，則非忠臣。夫諫，始于順辭，中于抗義，終于死節(jié)，以成君休，以寧社稷?！稌吩疲骸澳緩睦K則正，后從諫則圣?！?/span>

　　證應(yīng)章第十六

　　惟天鑒人，善惡必應(yīng)。善莫大于作忠，惡莫大于不忠。忠則福祿至焉，不忠則刑罰加焉。君子守道，所以長守其休，小人不常，所以自陷其咎。休咎之徵也，不亦明哉？《書》云：“作善降之百祥，作不善降之百殃?！?/span>

　　報(bào)國章第十七

　　為人臣者，官于君，先后光慶，皆君之德，不思報(bào)國，豈忠也哉？君子有無祿，而益君，無有祿，而已者也。報(bào)國之道有四：一曰貢賢，二曰獻(xiàn)猷，三曰立功，四曰興利。賢者國之干，猷者國之規(guī)，功者國之將，利者四之用，是皆報(bào)國之道，惟其能而行之?！对姟吩疲骸盁o言不酬，無德不報(bào)，況忠臣之于國乎?！?/span>

　　盡忠章第十八

　　天下盡忠，淳化而行也。君子盡忠，則盡其心，小人盡忠，則盡其力。盡力者，則止其身，盡心者，則洪于遠(yuǎn)。故明王之理也，務(wù)在任賢，賢臣盡忠，則君德廣矣。政教以之而美，禮樂以之而興，刑罰以之而清，仁惠以之而布。四海之內(nèi)，有太平音，嘉祥既成，告于上下，是故播于《雅》、《頌》，傳于后世。