歷來(lái)屢禁不止的娼妓行業(yè)，似乎一直是人們所不齒的，青樓鶯歌燕舞之地，大多跟頹廢的文人和刁鉆的老鴇聯(lián)系在一起，跟我們良家似乎也沒幾毛錢關(guān)系，但這個(gè)古老的行業(yè)之所以為我們所不齒卻又津津樂道自然有它神奇之處。

《詩(shī)經(jīng)》：“漢有游女，不可求思。”《史記·貨殖列傳》：“趙女鄭姬，設(shè)形容，鳴琴，揄長(zhǎng)袂，躡利屣，目挑心招，出不遠(yuǎn)千里，不擇老少者，奔富厚也。”

這里記載的就是比較早的從事娼妓行業(yè)的女孩，長(zhǎng)的好看，精于打扮，擅長(zhǎng)歌舞，步履輕佻，無(wú)論老少，只要有錢就行。這可能就是最早的私妓。除了私妓之外，還有營(yíng)妓。

《吳越春秋》：越王勾踐輸有過寡婦于山上，使士之憂思者游之，以?shī)势湟?。”一個(gè)游字，實(shí)在是生動(dòng)極了。但提起國(guó)家經(jīng)營(yíng)娼妓行業(yè)，不得不提的一個(gè)人就是，管仲。

管仲，大家的第一印象可能就是齊國(guó)的宰相，輔助齊桓公，讓齊國(guó)的國(guó)力不斷增強(qiáng)，最終成就了齊桓公的春秋五霸；孔子曾稱贊管仲：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！?。

管仲是六十甲子里面的丙申太歲神，掌管丙申年的流年氣運(yùn)和丙申年生人的一生運(yùn)勢(shì)就，同時(shí)，他還是娼妓之神，只不過娼妓之神的名號(hào)，可能是就是為齊桓公背鍋。

為了主子的霸業(yè)，管仲奉獻(xiàn)了自己的才干，然后還要背鍋，真是鞠躬盡瘁死而不已啊。

現(xiàn)在看起來(lái)娼妓是個(gè)很尷尬的職業(yè)，但在歷史上，最初的娼妓本身說(shuō)的是歌舞之女，由于婦女地位低下，自身權(quán)益經(jīng)常得不到保護(hù)；春秋時(shí)期，齊國(guó)對(duì)娼妓的規(guī)范化，制定了相應(yīng)的制度，妓女取得了合法地位，作為娼妓本身，個(gè)人的人身與財(cái)產(chǎn)安全都得到一定的保障。

也有一定社會(huì)合理性?！稇?zhàn)國(guó)策·周文君免士工師藉》記載：“齊桓公宮中七市，女閭七百，國(guó)人非之。管仲故為三歸之家，以掩桓公，非自傷于民也?”這是最早將管仲和“女閭”聯(lián)系在一起的史料，我們可以看出，無(wú)論是“市”和“女閭”均為齊桓公所設(shè)，也并非來(lái)自管仲的建議。

而是齊桓公設(shè)立了官妓制度，管仲為了減輕國(guó)人對(duì)齊桓公的非議，才修建了三歸之家，顯示自己奢華，“以掩桓公”,按照現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是管仲自己以自己故意的奢靡制造了新的輿情，分化世人對(duì)齊桓公的質(zhì)疑和誹謗。

直到清代褚人才在《堅(jiān)瓠續(xù)集》中說(shuō)：“管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國(guó)用，此即教坊花粉錢之始也?！?/p>

從這里可以看出，到了明清時(shí)期，管仲設(shè)立官妓才成了普遍的說(shuō)法，那設(shè)立官妓是不是管仲的意愿或者本來(lái)想法呢？管仲著有《管子》一書，開篇便是：“國(guó)有四維。一維絕則傾,二維絕則危,三維絕則覆,四維絕則滅。

何謂四維？一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥?！惫苤侔讯Y義廉恥看得很重，認(rèn)為沒有禮義廉恥國(guó)家必亡；管仲也是個(gè)實(shí)用主義者，更是位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在《輕重》篇講述了種種不擾民就能取得賦稅的方法，再結(jié)合管子的開篇思想，以及管仲首倡娼妓的說(shuō)法最早見于清代褚人的《堅(jiān)瓠續(xù)集》，我們可以推斷管仲設(shè)立官妓至少是存疑的。

相反，齊桓公在管仲死后昏招頻出，驕奢淫逸寵信奸臣，以至于在重病后奸人把持朝政，不許任何人進(jìn)宮，更在桓公居住地外面筑起高墻，不許人送吃的，重病的春秋霸主就此餓死；按照齊桓公的性格，他是干得出設(shè)立官妓這樣的事情的，《戰(zhàn)國(guó)策》作為最早的史料，還是非?？孔V的。

在清代為尊者諱的思想已經(jīng)深入人心，如果把設(shè)立妓院的事放在齊桓公身上，就有損齊桓公的名聲了；此時(shí)，“國(guó)必有誹譽(yù)，忠臣令誹在己”的管仲本意是為了齊桓公分謗，褚人卻直接把設(shè)立官妓的行為安在了管仲身上，讓管仲?gòu)氐壮蔀楸冲亗b。

管仲作為被孔子夸贊的人是可以鎮(zhèn)得住場(chǎng)子的；而齊桓公作為王侯在中國(guó)古代官方有專門的祭祀，妓院是不能供奉的，更何況齊桓公晚年的昏庸也鎮(zhèn)不住人啊。

故最晚明朝，妓女拜管仲已蔚然成風(fēng)，紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》言“百工技藝，各祠一神為祖：倡族祀管仲，以女閭?cè)僖玻涣嫒遂胩菩?，以梨園子弟也。”可見在當(dāng)時(shí)妓院祭祀管仲為祖師爺是常識(shí)，

但管仲的形象在妓院也非丞相，《中華全國(guó)風(fēng)俗志》記載，以前妓女家門框上有一對(duì)聯(lián)：“管仲爺一令情千古，白眉神再定意萬(wàn)般?！卑酌忌裥蜗笕缤P(guān)公，只是眼紅眉白，他的身份有兩種說(shuō)法：一種傳說(shuō)是傳說(shuō)管仲年老，需要吃補(bǔ)藥，虛火旺而眼紅眉白。

一種說(shuō)法是明代談遷《棗林雜俎·和集》引《花鎖志》云：“白眉神即古洪涯先生也?！睋?jù)明《列仙全傳》：“洪崖先生，或曰黃帝之臣伶?zhèn)愐?，得道仙去?！?/p>

祭拜管仲的方式也相當(dāng)獨(dú)特，據(jù)祝璋、李雅文的《舊社會(huì)沈陽(yáng)妓女血淚史》記載，那時(shí)的妓院供奉管仲是“晨昏三叩首，早晚一爐香”，妓女拜管仲在上香完畢后會(huì)用小木棍或撣子桿敲擊尿盆，嘴里祝禱“管仲、管仲！”，認(rèn)為這樣可以多接客。

甚至還有一套能使客人變多儀式，方法是祭祀管仲后把附近的小男孩抱緊自己屋里，然后給小男孩好吃的，然后說(shuō)“姨姨喜歡你”。再把男孩放到床上，讓他在床上蹦蹦跳跳，這套儀式在舊時(shí)妓院稱“踩屋子”。

不單單是管仲，三百六十五行，行行業(yè)業(yè)有自己的祖師爺，《周禮·考工記》載“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世謂之工。百工之事，皆圣人作也。”也就是說(shuō)一切工藝都是圣人所做，為敬圣人祖師，各行各業(yè)都會(huì)祭拜自己的祖師爺。

（明日黃歷）