人性之爭(zhēng)是家庭環(huán)境主導(dǎo)說(shuō)與社會(huì)環(huán)境主導(dǎo)說(shuō)之爭(zhēng)，是人性本體論的內(nèi)部之爭(zhēng)，一旦參與政治目的之爭(zhēng)，使得人類(lèi)逐漸成為功利的“奴隸”，就不是人類(lèi)社會(huì)的“主人翁”之角色，就會(huì)使得人文精神上走向極端化的暴力路線，就會(huì)嚴(yán)重危機(jī)到和諧社會(huì)的安全感，最終“人人自?！钡牡夭绞鞘挚膳碌?。 人性之爭(zhēng)只能是圍繞著道德哲學(xué)里面的“可畏、可敬、可親”的范圍當(dāng)中，進(jìn)行自我文化修養(yǎng)的提高程度，才能夠?qū)ψ訉O后代追求幸福度有榜樣的感召力，反之則使得“勾心斗角”成為常態(tài)，將會(huì)“大禍臨頭，朝不保夕”，最終人類(lèi)自取滅亡將成為未來(lái)世界的大敵。 人性之爭(zhēng)不能帶有高低成見(jiàn)的“刻板印象”，連大惡之人都有孝心的可能性，使得做人原則是首要原則，否則做事有功利心態(tài)，就會(huì)淪為利益的“工具”，就會(huì)成為機(jī)會(huì)主義者可以利用的思想武器，使得道德淪喪后人成為“惡靈”，最終人類(lèi)社會(huì)“餓殍遍野”。 ? ? ?