感性《精神現(xiàn)象學(xué)》 ???黑格爾的認(rèn)識(shí)論是從感性開始的，我在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，首先獲得的是感覺經(jīng)驗(yàn)，也就是通過感性確定性來獲得對事物的認(rèn)識(shí)。感性確定性具有最真實(shí)最豐富的內(nèi)涵，但也是最貧乏的，它并不能揭示事物的任何真理。 ???為什么說感性確定性是無法揭示事物的真理？即感性確定性只能揭示共相即普遍性。當(dāng)我在用這時(shí)，或這一個(gè)，這里時(shí)，已經(jīng)進(jìn)入普遍性即共相，這里，這時(shí)，這個(gè)，都是最抽象的普遍性，這個(gè)可以叫這個(gè)，那個(gè)也可以叫這個(gè)，白天可以叫這時(shí)，晚上也可以叫這時(shí)，它們既是最真實(shí)的又不是最真實(shí)的，這一刻可以叫這時(shí)，下一刻也可以叫這時(shí)，這時(shí)即是這時(shí)的這時(shí)，又不是這時(shí)的這時(shí)，它只是這時(shí)的集合體，也就是沒有任何規(guī)定性的普遍性。當(dāng)我在感知面前的面包時(shí)，我能意謂到面包的種種特性，但是感性確定性卻什么也揭示不了，雖然面包給我的那些感覺是如此的清晰和豐富，我所意識(shí)到的面包是多么的真實(shí)和豐滿，但我也只能意謂。因?yàn)橐坏┪艺f出我的感覺，感性確定性所意謂的對象就消失了，就會(huì)進(jìn)入普遍性中去，因?yàn)檎Z言是屬于意識(shí)領(lǐng)域，語言也是普遍性的，也就從感性確定性過渡到了共相的領(lǐng)域，對象即事物的個(gè)別性也就消失了，于是便進(jìn)入到知覺中去了。所以，對于個(gè)別事物我們什么也不能說出，只能意謂，就像“我”也只能意謂，而不能說出，意謂的都不可言說，一旦言說，就不再是對象，而是共相，普遍的東西。