是的，它仍然被稱為羅馬帝國(guó)，因?yàn)樗橇_馬帝國(guó)。出于方便或可以說是歷史修正主義的原因，將其稱為其他任何東西都是追溯合理化。當(dāng)“拜占庭帝國(guó)”開始時(shí)，我曾在一次為學(xué)校教師舉辦的關(guān)于“拜占庭”的演講中被問到。這不是我能給出的答案，因?yàn)檎娴臎]有起點(diǎn)——除了羅馬皇帝的開始以及奧古斯都皇帝在公元前 30 年開始有效的唯一統(tǒng)治（盡管可以說羅馬共和國(guó)繼續(xù)存在，并且從某種意義上說，它在擁有皇帝之前就已經(jīng)成為了一個(gè)帝國(guó)）。 （東方）羅馬人（“拜占庭人”）沒有看到年代、政治或民族的分歧——除了某種意義上的宗教；碰巧的是，第一位基督教皇帝君士坦丁大帝（306-337 年）以自己的名字重新命名了拜占庭，并使其（后來成為）永久的皇家住所（他不是第一個(gè)或最后一個(gè)這樣做，最后他統(tǒng)治了整個(gè)羅馬帝國(guó)，盡管他實(shí)際上是從西方開始的）。但是，雖然君士坦丁成為了基督教皇帝系列的創(chuàng)始人，但他并沒有成為新國(guó)家的創(chuàng)始人。

君士坦丁大帝，他于 324 年成為唯一的羅馬皇帝，并于 330 年將君士坦丁堡作為新的皇家住所落成——

在我們非常尊重人們對(duì)自己的看法的時(shí)代，值得記住的是，“拜占庭人”認(rèn)為自己是羅馬人，無論是隨意地還是具體地在上下文中。自 212 年《安東尼憲法》以來，羅馬帝國(guó)的所有自由臣民，無論他們居住在哪里，主要講拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)還是其他語(yǔ)言，都是羅馬公民。很快，他們開始將自己視為羅馬人，給予他們一個(gè)共同的羅馬身份（即使他們?nèi)匀粨碛胸S富的文化多樣性）。所以他們是羅馬人，他們的國(guó)家（只是在東方幸存而西方消失了）是羅馬人，他們的統(tǒng)治者是羅馬人，他們的法律是羅馬人的（即使他們開始用希臘語(yǔ)而不是拉丁語(yǔ)出版），甚至他們的語(yǔ)言也是稱為羅馬（即使它是希臘語(yǔ)而不是拉丁語(yǔ)?。Ｊ聦?shí)上，“希臘語(yǔ)”（“Hellenic”）的意思是“異教徒”。至于“拜占庭”，它僅被用作一個(gè)文學(xué)（通常是詩(shī)意的）標(biāo)簽來指定君士坦丁堡（以前的拜占庭）本身的居民，而不是（東方）羅馬人口的其余部分。這樣做展示了一個(gè)人的學(xué)識(shí)和博學(xué)（歷史和文化知識(shí)）。這是（東方）羅馬貴族和文人喜歡炫耀的東西，但它既沒有憲法意義，也沒有大眾意義。

安東尼二世（卡拉卡拉），他在 212 年使所有自由的羅馬臣民成為公民——

在教皇利奧三世在 800 年加冕法蘭克國(guó)王查理曼大帝（768-814 年）為羅馬皇帝之后，（可以說是西方的）羅馬帝國(guó)傳統(tǒng)有些可疑的更新之后，（東）羅馬帝國(guó)的外部西方觀點(diǎn)開始改變。這要么是偶然的（便于將這種羅馬政體與西方更新的政體區(qū)分開來），要么是有目的的（否認(rèn)非西方羅馬政體的羅馬性），植根于地理、文化（拉丁語(yǔ)與希臘語(yǔ)）或信仰分歧（教皇與父權(quán)制，最終是羅馬天主教基督徒與東正教基督徒）。但它是外部的（而且，在西方新羅馬皇帝的支持者手中，相當(dāng)自私）。而且它仍然沒有提到“拜占庭人”——（東方）羅馬皇帝發(fā)現(xiàn)自己被西方人貼上了“新羅馬皇帝”或“君士坦丁堡皇帝”或“希臘人皇帝”的標(biāo)簽（意思是真正的“說希臘語(yǔ)的人”，但特定來源附加在此類標(biāo)簽上的細(xì)微差別程度大多無法恢復(fù)）?？赡苤档米⒁獾氖?，與君士坦丁一樣，查理曼大帝被視為開國(guó)元?jiǎng)祝]有掩蓋一個(gè)事實(shí)，據(jù)推測(cè)他只是在他之前的眾多羅馬皇帝中的一個(gè)。事實(shí)上，在君士坦丁堡沒有（男性）羅馬皇帝的情況下，教皇利奧三世證明了他（非法或至少史無前例地）將查理曼提升為羅馬皇帝是正當(dāng)?shù)?。雖然（東）羅馬帝國(guó)的繼續(xù)存在使我們將加洛林（后來的神圣羅馬）帝國(guó)視為更新的（西）羅馬帝國(guó)，但它被象征性地設(shè)計(jì)為（東）羅馬帝國(guó)的延續(xù)！西方的羅馬皇帝名單現(xiàn)在從奧古斯都到君士坦丁大帝，再到君士坦丁六世（797 年被他的母親艾琳廢黜和蒙蔽），再到查理曼大帝，再到他的加洛林王朝（以及后來的非加洛林王朝）繼任者。

查理曼大帝，在君士坦丁堡沒有（男性）羅馬皇帝的情況下被教皇宣布為羅馬皇帝——

所有這些加起來就是將幸存的（東方）羅馬帝國(guó)貼上“拜占庭”（或羅馬以外的任何東西）的標(biāo)簽，是外部的、回顧的略，并且可以說是有偏見和不準(zhǔn)確的（盡管可能很方便）。