羅馬分裂

從公元330年，羅馬皇帝君士坦丁大帝將帝國(guó)首都遷到拜占庭，羅馬帝國(guó)就一直維持著兩大政治中心：羅馬和君士坦丁堡

公元395年，早已貌合神離的羅馬帝國(guó)東、西兩邊，正式分裂為東羅馬帝國(guó)與西羅馬帝國(guó)，因東羅馬帝國(guó)都城位于拜占庭，因此也被人們稱為拜占庭帝國(guó)

公元476年，西羅馬帝國(guó)被日耳曼蠻族所滅，僅存東羅馬帝國(guó)偏安東方延續(xù)著羅馬的文明

查士丁尼大帝（527-565）

查士丁尼早年跟隨叔父查士丁一世，被收為養(yǎng)子，后輔佐叔父登帝，步入了政治舞臺(tái)中心。（極其類似羅馬共和國(guó)晚期的愷撒與屋大維，屋大維原來也是愷撒的甥外孫，隨著愷撒在政治舞臺(tái)逐步占據(jù)中心地位，屋大維被愷撒收為養(yǎng)子并稱為愷撒指定的繼承人，最終也是屋大維才將羅馬帶入了帝國(guó)時(shí)代）

公元527年，查士丁尼繼位為東羅馬帝國(guó)（拜占庭帝國(guó)）皇帝，在他治理下，穩(wěn)固國(guó)家動(dòng)蕩局勢(shì)，加強(qiáng)專制統(tǒng)治，對(duì)外大舉征服。創(chuàng)造了東羅馬帝國(guó)（拜占庭帝國(guó)）鼎盛輝煌，他死后整個(gè)帝國(guó)逐漸衰落，但是正是因?yàn)樗谖坏慕y(tǒng)治，使得日后的東羅馬帝國(guó)（拜占庭帝國(guó)）得以在風(fēng)雨飄搖之中堅(jiān)持近千年（395-1453）

（參考東羅馬/拜占庭帝國(guó)朝代更替-后期羅馬帝國(guó)時(shí)間軸——古西亞簡(jiǎn)史48）

后人常用一句話概括查士丁尼大帝一生的功績(jī)：“一個(gè)帝國(guó)、一個(gè)教會(huì)、一部法典”

一個(gè)帝國(guó)

查士丁尼登基之后，東羅馬面臨著內(nèi)憂外患。內(nèi)部政局動(dòng)蕩不穩(wěn)、起義不斷，外部西羅馬帝國(guó)早已被日耳曼人瓜分為諸多小國(guó)家，同時(shí)中亞地區(qū)還面臨著薩珊波斯的外敵。在這種局勢(shì)下，查士丁尼開始了他的統(tǒng)治

對(duì)外他與薩珊波斯展開戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)奪高加索與黑海入?？冢⒓訉?duì)東方的貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)；對(duì)內(nèi)一方面安撫民眾，一方面鎮(zhèn)壓起義（起義中著名的有尼卡起義）

對(duì)內(nèi)的統(tǒng)治穩(wěn)固之后查士丁尼著眼于開疆拓土征服日耳曼人諸國(guó)，企圖恢復(fù)往日統(tǒng)一的羅馬帝國(guó)的榮耀。

為了保證西征的順利，查士丁尼不惜以賠款11000磅黃金為代價(jià)換取“和平”，與波斯締結(jié)“永久的和平”。同時(shí)對(duì)巴爾干北部諸多蠻族也采用收買的方式換取和平（這一點(diǎn)也成為了后世黑查士丁尼的點(diǎn)）

事實(shí)上查士丁尼是有著大目標(biāo)的：即消滅建立在西羅馬帝國(guó)舊址上的蠻族國(guó)家。為此他不惜賠款、認(rèn)慫、乃至榨干國(guó)庫（有點(diǎn)窮兵黷武的味道了，就如漢武帝北擊匈奴，在中國(guó)歷史上自然是偉大的舉動(dòng)，但是漢武帝的窮兵黷武同樣也榨干了國(guó)家，耗盡了國(guó)家最后一滴血，如若不是漢武帝晚年醒悟加上霍光輔政、昭宣之治的建設(shè)，西漢早就滅亡；同樣的，另一個(gè)例子是隋煬帝楊廣，楊廣遠(yuǎn)征高句麗，勞民傷財(cái)，整個(gè)國(guó)家青壯年幾乎死了十之六七，然而仍然攻克不下，在楊廣崩潰之前整個(gè)國(guó)家已經(jīng)崩潰，內(nèi)部起義不斷，于是心態(tài)崩了的楊廣放棄治療不但沒有想辦法補(bǔ)救反而自暴自棄巡游江南，導(dǎo)致大隋朝徹底沒救，在國(guó)勢(shì)最強(qiáng)盛之時(shí)滅亡，但是楊廣北征高句麗雖然沒有成功開疆拓土，但是確實(shí)有效抑制了高句麗的擴(kuò)張，朝鮮半島歷史上這個(gè)時(shí)期的高句麗正是生猛時(shí)候，假若未加制止歷史的走向也很難說）

查士丁尼派名將貝利薩留先后征服了北非汪達(dá)爾王國(guó)、撒丁島、科西嘉島、意大利的東哥特王國(guó)。最強(qiáng)盛之時(shí)幾乎復(fù)國(guó)。

在疆域上達(dá)到“一個(gè)帝國(guó)”的目標(biāo)后，國(guó)內(nèi)查士丁尼同樣做到了“一個(gè)皇帝”，大大加強(qiáng)君主專制，極大削弱了貴族、元老院對(duì)王權(quán)的束縛。一個(gè)強(qiáng)大的拜占庭帝國(guó)屹立于大地之上

一個(gè)教會(huì)

在東西羅馬分裂之際，原來羅馬帝國(guó)的國(guó)教基督教也顯現(xiàn)出來分裂態(tài)勢(shì)，內(nèi)部各種學(xué)派涌現(xiàn)，各家自成一派，爭(zhēng)執(zhí)不下。隨著西羅馬的滅亡、蠻族諸國(guó)的建立，基督教就與日耳曼人的傳統(tǒng)相結(jié)合，衍生出各具特色不同版本的基督教，這對(duì)于先要依靠基督教加強(qiáng)思想統(tǒng)治的東羅馬來說不是好事

于是查士丁尼在位期間對(duì)宗教方面也做出了一系列舉動(dòng)（雖然查士丁尼大帝精力更多放在對(duì)外征服上），他不斷干預(yù)宗教事務(wù)，把君士坦丁堡教會(huì)地位提升到羅馬教會(huì)之上，并打擊異端，自詡為正統(tǒng)國(guó)教保護(hù)人，一方面平息宗教紛爭(zhēng)一方面強(qiáng)令異教徒改信國(guó)教（方法簡(jiǎn)單粗暴，但是實(shí)用可靠）

并且查士丁尼興建教堂，最著名的要數(shù)圣索菲亞大教堂（在拜占庭滅亡以后被土耳其人改建成了今天的阿雅索菲亞清真寺）

一部法典

查士丁尼無論內(nèi)政、外交、宗教各個(gè)方面的成就，都不如他在法律方面的成就高。因?yàn)樗渌矫娴某删鸵粌H限于他統(tǒng)治時(shí)期，要不就存在于拜占庭帝國(guó)時(shí)期（帝國(guó)滅亡了也就沒有了），但是法律，一直還影響著今天的人們

查士丁尼在位期間下令編纂《查士丁尼法典》，并且與其他三部法典（《學(xué)說匯纂》、《法學(xué)階梯》、《新律》）一起被總稱為《民法大全》，成為了羅馬法的重要典籍，對(duì)后世法律影響巨大。

羅馬法一般指的是通行于整個(gè)古代羅馬世界的法律總稱，是古代社會(huì)法律科學(xué)成熟、發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志之一。古羅馬最古老的成文法是BC5世紀(jì)編訂的《十二銅表法》，羅馬法鼎盛期是在元首制時(shí)期（屋大維到戴克里先）羅馬法由《公民法》、《萬民法》和“自然法”三個(gè)分支組成，而查士丁尼時(shí)期的法律是對(duì)羅馬法的重要總結(jié)整理與構(gòu)成部分。羅馬法是羅馬人留給人類文明的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)后世尤其近代文明產(chǎn)生重要影響

有句俗話說得好：“羅馬人三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律”，足以看出羅馬法的重要性。當(dāng)今世界法治國(guó)家法律體系一般只有兩種（那些像什么食人族部落啊、原始部落啊咱不算進(jìn)去）：以羅馬法為基礎(chǔ)的近代西方法系和中華文明為基礎(chǔ)的中國(guó)法系。足以見查士丁尼的貢獻(xiàn)

評(píng)價(jià)

查士丁尼的人物評(píng)價(jià)是矛盾的，支持者認(rèn)為他雄才大略；反對(duì)者認(rèn)為他愚蠢邪惡。

他確實(shí)雄才大略：對(duì)外征服、對(duì)內(nèi)穩(wěn)固、宗教統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治專制、編纂法律等等等等

他也愚蠢邪惡：征服土地先后喪失，內(nèi)部起義不斷，宗教迫害，獨(dú)裁陰險(xiǎn)，殘忍鎮(zhèn)壓，割地賠款等等等等

但是客觀上的查士丁尼仍然是羅馬晚期帝國(guó)最杰出的統(tǒng)治者之一，和晚期帝國(guó)的戴克里先、君士坦丁并列足以說明。

不得不說處于當(dāng)時(shí)歷史大變革的年代，查士丁尼盡力而為了，盡管他可以做得更好（比如查士丁尼的浪費(fèi)、迫害、掠奪、嚴(yán)酷都是他的污點(diǎn)），但是假若換成其他人未必做的比他更好（查士丁尼積極改革、建設(shè)、變革、除舊立新等等等等）

所以查士丁尼的一生是矛盾的，他在位期間拜占庭帝國(guó)強(qiáng)盛一時(shí)，但是他死后國(guó)庫一空，帝國(guó)衰落最終淪為了龜縮一隅的小君主國(guó)?？赡芫腿缤瑲v史擁有多面一樣，查士丁尼也是一個(gè)多面的統(tǒng)治者，他的功過最終也任由后人評(píng)說