楊秀和，（筆名：曉陽(yáng)）號(hào)暢春齋主，當(dāng)代著名書法家、畫家、書畫教育家、社會(huì)活動(dòng)家、文化學(xué)者、攝影師、北京大學(xué)特聘教授。暢春齋主楊秀和教授是中國(guó)國(guó)藝人民書畫院院士、中國(guó)書畫院院士、北京市楹聯(lián)學(xué)會(huì)書畫院理事、中國(guó)民俗攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，楊秀和老師1955年出生于中國(guó)北京。

著名書法家、畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和教授自幼喜愛(ài)書畫，堅(jiān)持50年臨池不綴。習(xí)遍二王、柳、顏、歐、趙諸家精品，研究歷代名家之精髓。能融各家之長(zhǎng)，自幼風(fēng)格，楷、行、隸、篆、草五體皆能，以隸書見(jiàn)長(zhǎng)，國(guó)畫以書入畫，也有較高水平，功底比較深厚，屬傳統(tǒng)功力型書畫家。

2011年著名書法家、暢春齋主楊秀和老師編寫《海淀詩(shī)詞》一部。2013暢春齋主楊秀和編寫《曉陽(yáng)書畫》一部。同年，暢春齋主楊秀和書畫作品中國(guó)郵政《美麗中國(guó)》，《傳遞正能量，更筑中國(guó)夢(mèng)》,《慶祝中華人民共和國(guó)成立65周年中集郵》三部。2014年暢春齋主楊秀和書畫作品在瀚海當(dāng)代拍賣會(huì)一副價(jià)格以13000元成交，2015年暢春齋主楊秀和書畫作品瀚海當(dāng)代拍賣一副價(jià)格以23000元成交。

2015年3月15日，在珠海市參與義賣，暢春齋主楊秀和書法作品三尺大公雞價(jià)格40000元，四尺對(duì)開(kāi)四字吉祥語(yǔ)價(jià)格10000元。暢春齋主楊秀和書法作品繼承傳統(tǒng)文化精髓，深受國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者、企業(yè)家喜愛(ài)，上百幅作品在瀚海0起價(jià)拍賣中，進(jìn)入全國(guó)20各省市愛(ài)好者收藏家收藏。一部分暢春齋主楊秀和書法作品，被日本、德國(guó)、波蘭、意大利等國(guó)際友人和老舍茶館及企業(yè)家所收藏。

2021年楊秀和教授被錄入《中國(guó)名人辭典》。

暢春齋主楊秀和書法作品獲國(guó)際英倫獎(jiǎng)；亞洲藝術(shù)櫻花獎(jiǎng)；法國(guó)盧浮宮中國(guó)書畫名家精品展特別成就獎(jiǎng)；2015年中華傳統(tǒng)文化當(dāng)代藝術(shù)名家作品邀請(qǐng)展美術(shù)類金獎(jiǎng)等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。暢春齋主楊秀和書畫作品入編《采風(fēng)中國(guó)》、《河北當(dāng)代書畫》、《中國(guó)周刊》、《聚焦當(dāng)代藝術(shù)》等眾多期刊雜志，并多次參加《中國(guó)珍藏郵冊(cè)》發(fā)表幾十幅作品。暢春齋主楊秀和教授是國(guó)家一級(jí)書法家、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，暢春齋主楊秀和教授還是瑞典國(guó)立藝術(shù)家協(xié)會(huì)外籍會(huì)員、英國(guó)皇家藝術(shù)研究院名譽(yù)院士客座教授，荷蘭皇家藝術(shù)學(xué)院高級(jí)學(xué)術(shù)顧問(wèn)。

【原文】

4.25子曰：“德不孤，必有鄰。”

【翻譯】

孔子說(shuō)：“品德高尚的人不會(huì)孤獨(dú)，一定有志同道合的人和他做伴?！?/p>

【解讀】

做人乃一切之本

德性是具有磁性的，久而久之，有德之人的周圍就會(huì)聚足人氣，而且芳名遠(yuǎn)播，形成無(wú)形而又無(wú)價(jià)的人格魅力、個(gè)人品牌，這才是成功的最大助力。

大家熟知的武王伐紂中的紂王是殷朝最后一代君王，尤其以殘暴聞名。

紂為了個(gè)人享樂(lè)，役使成千上萬(wàn)的奴隸，花了7年的工夫，在京城造了一座鹿臺(tái)。這座鹿臺(tái)長(zhǎng)達(dá)3里，高有千尺，登上鹿臺(tái)眺望，云雨好像在它下面。在鹿臺(tái)四周，紂命人蓋了許多園苑，把許多珍禽怪獸都搜羅在里面。接著紂王在鹿臺(tái)上又建了一座高大的摘星樓。他和美女們?cè)跇巧巷嬀蒲鐦?lè)，朝朝笙歌，暮暮曼舞。后來(lái)人們把這塊地方稱為“朝歌（今河南淇縣）”，以表示此地朝夕歌舞不停。

僅史籍上記載的紂王的各種荒淫暴虐行為，就達(dá)到70項(xiàng)。紂王為了鎮(zhèn)壓人民的反抗，打造了許多殘酷的刑具。其中有一種叫炮烙的刑具，把帶格的銅柱，橫放在通紅的炭火上，叫犯罪的人光著腳在上面行走，走不幾步，人就摔落下來(lái)，掉在炭火里活活燒死。朝歌西邊有一座巍峨的尖山，尖山腳下淌過(guò)一道清澈的泉水。

有一天紂和他的妃子坐在摘星樓上飲酒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)一老一少在涉渡溪水。老人行動(dòng)緩慢，而小孩很快就走過(guò)了溪水。妃子對(duì)紂王說(shuō)：“小孩骨髓正在興旺，不怕冷。老人骨髓空虛，所以怕水冷?！奔q王不信，竟命人立刻把這無(wú)辜的老小抓來(lái)，用斧子砸斷他們的腿骨，驗(yàn)證妃子的話是否對(duì)。為了記住紂王的這一暴行，人們把這條溪水取名為“折脛河”。

由于紂王暴虐無(wú)道，朝廷中的一些大臣都逃跑了，一本叫《太公金匱》的古書上說(shuō)：“太師少師抱其家器樂(lè)器奔周，內(nèi)史向摯載其圖法亦奔周。”這些大臣基本上都逃到了一個(gè)叫“周”的地方，也就是周武王的國(guó)家。周開(kāi)始是一個(gè)附屬于殷的西方小國(guó)，位置在今天陜西省的渭水流域，乘著殷朝的政治混亂，周逐漸強(qiáng)大起來(lái)，在周文王和武王兩代的治理下，實(shí)力越來(lái)越雄厚。周武王善于用人，在他周圍聚集了許多有才能的人，如姜尚、周公旦、召公夷等，周武王靠著這些人，將國(guó)家治理得愈加繁榮強(qiáng)大。

與“德不孤，必有鄰”相對(duì)，喪失德行之人，也必將眾叛親離。周武王看到滅商的時(shí)機(jī)已到，就聯(lián)合八百諸侯在盟津（今河南孟縣）會(huì)師，同時(shí)還聯(lián)絡(luò)了今湖北、陜西、山西一帶山區(qū)的八個(gè)少數(shù)民族，一起伐紂。歷史上記載，周武王的大軍在一天夜里到達(dá)盟津南的黃河渡口時(shí)，夜明如晝，八百諸侯都興奮地高歌猛進(jìn)。

當(dāng)周武王大軍直逼朝歌的時(shí)候，紂王仍然花天酒地，醉生夢(mèng)死。他毫無(wú)準(zhǔn)備，軍隊(duì)都開(kāi)到東方打仗去了，一時(shí)抽不回來(lái)，只得臨時(shí)把70萬(wàn)奴隸都放出來(lái)，編成軍隊(duì)，前去抵擋。但這些奴隸早受夠了殷紂王的暴政，因此當(dāng)這支奴隸大軍剛一和周軍接觸，便馬上掉轉(zhuǎn)矛頭，倒戈奔向自己一方的將領(lǐng)。周軍乘勢(shì)大敗紂王軍隊(duì)，殷紂王只得在少數(shù)衛(wèi)士的保護(hù)下，狼狽逃回朝歌。紂王奔回朝歌以后，知道大勢(shì)已去，昏昏沉沉地登上鹿臺(tái)，把平時(shí)搜羅來(lái)的珍寶都堆到身旁，一共圍了5層，然后點(diǎn)起一把火自焚了。

當(dāng)周兵攻進(jìn)殷都時(shí)，鹿臺(tái)已經(jīng)被熊熊大火燒成了灰燼，只有紂王的尸體由于有珍寶的包圍，還沒(méi)有成灰。周武王驅(qū)車趕到鹿臺(tái)前，按照當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，對(duì)著殷紂的尸體連射三箭；又跳下車來(lái)，用寶劍刺穿紂王的尸體；然后用黃銅大斧砍下他的頭，高懸在一面大白旗的頂上，向人民示眾。以示這個(gè)萬(wàn)惡不赦的暴君終于得到了應(yīng)有的懲罰。

德行所指，人心所向，自古以來(lái)都是如此。

【原文】

4.26子游曰：“事君數(shù)（shuò），斯辱矣；朋友數(shù)（shuò），斯疏矣?！?/p>

【翻譯】

子游說(shuō)：“進(jìn)諫君主過(guò)于頻繁，就會(huì)遭受侮辱；勸告朋友過(guò)于頻繁，反而會(huì)被疏遠(yuǎn)?！?/p>

【解讀】

保持恰當(dāng)?shù)娜穗H距離

在子游看來(lái)，人與人之間太過(guò)親密或是太過(guò)疏遠(yuǎn)都不是最好的。每個(gè)人都應(yīng)有著屬于自己的私密空間，若是雙方太過(guò)親密，沒(méi)有一點(diǎn)秘密的話，時(shí)間久了肯定會(huì)產(chǎn)生厭煩的情緒，對(duì)雙方的發(fā)展都不利。若是雙方過(guò)于疏遠(yuǎn)的話，就會(huì)產(chǎn)生冷淡，也不利于雙方的交往。也就是說(shuō)，雙方只有在適當(dāng)?shù)木嚯x內(nèi)，才能奏響最和諧的音符。

冬天天氣非常冷，有兩只小刺猬躲在洞中。其中一只刺猬對(duì)同伴說(shuō)：“我們互相靠近一點(diǎn)，會(huì)暖和一些?！蓖橛X(jué)得有道理，就靠了過(guò)去?？墒?，由于靠得太近，雙方身上的刺刺到對(duì)方。為了取暖，它們沒(méi)有輕言放棄，開(kāi)始了又一次的嘗試。這一次為了避免傷害到對(duì)方，它們就一點(diǎn)一點(diǎn)地向?qū)Ψ娇拷?。最后，終于讓他們找到了一個(gè)既能感覺(jué)到溫暖，又剛好刺不到對(duì)方的距離，平安地度過(guò)了冬天。

人與人之間的相處，也像故事中的兩只刺猬一樣。雙方離得遠(yuǎn)了，就想互相靠近找份依靠和溫暖；而離得近了，又會(huì)在不經(jīng)意間傷害到對(duì)方。無(wú)論是離得過(guò)遠(yuǎn)還是過(guò)近，都不是最完美的選擇，除非你能找到那個(gè)最合適的距離。作為一個(gè)智者，子游敏銳地觀察到這個(gè)現(xiàn)象，提出了“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣”的觀點(diǎn)。

我們都會(huì)有這樣的經(jīng)驗(yàn)：早年的好友同學(xué)，因?yàn)殚L(zhǎng)期不來(lái)往，便生疏起來(lái)。有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，原本非常要好的朋友因過(guò)從甚密，會(huì)由于一些小摩擦反目成仇。就是刺猬法則在生活中的具體體現(xiàn)。

之所以如此，是因?yàn)槿藗冊(cè)诮浑H中忽略了一個(gè)“度”的問(wèn)題。在這里，子游說(shuō)了兩個(gè)方面的典型問(wèn)題，第一是與君主關(guān)系過(guò)于密切，就會(huì)受到嚴(yán)重的侮辱。俗話說(shuō)，伴君如伴虎，有道是“天心難測(cè)”，與君主來(lái)往過(guò)密，難免會(huì)了解甚至泄露國(guó)家秘密或者是君主隱私，這些都是君主大忌。君主一旦翻臉，做臣子的難免受辱。比如，與乾隆皇帝關(guān)系最密切莫過(guò)于和珅，在大臣中受辱最多的恐怕也是和珅。再者，有些人勸諫君主無(wú)休無(wú)止，這很容易惹怒君主，招來(lái)逆鱗之禍?，F(xiàn)在與領(lǐng)導(dǎo)相處，也必須注意有度，千萬(wàn)不要把領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)哥們兒，否則，只會(huì)自取其辱。與領(lǐng)導(dǎo)交往，在注意度的同時(shí)，最關(guān)鍵的要“知禮”，任何事情都不越禮，就不會(huì)招來(lái)羞辱。

其次，子游強(qiáng)調(diào)了朋友之間的相處，指出朋友過(guò)于親密，最終必然疏遠(yuǎn)。之所以會(huì)這樣，關(guān)鍵在于親密容易使人放松無(wú)忌，會(huì)在無(wú)意中觸犯朋友禁忌；來(lái)往過(guò)密必然了解較深，過(guò)于深入則會(huì)侵犯隱私。一旦犯了忌諱，或者對(duì)朋友的隱私缺乏應(yīng)有的尊重，最后必然會(huì)不歡而散。所以，正確的相處之道是保持恰當(dāng)距離，尊重別人的隱私。不論對(duì)方與你的關(guān)系有多親近，也要給對(duì)方留有私人的空間。若是過(guò)度地打探對(duì)方的隱私，很容易讓人產(chǎn)生反感，進(jìn)而產(chǎn)生疏遠(yuǎn)于你的念頭。其次，就是好好利用距離效應(yīng)。在與他人交往時(shí)，應(yīng)當(dāng)與對(duì)方保持好適當(dāng)?shù)木嚯x，雙方都留下一些神秘的空間，這對(duì)雙方的交往很有利。

【原文】

5.1子謂公冶長(zhǎng)①：“可妻也②。雖在縲紲之中③，非其罪也。"以其子妻之④。

【注釋】

①公冶長(zhǎng)：齊國(guó)人（或說(shuō)魯國(guó)人），姓公冶，名長(zhǎng)，孔子的高足。

②妻(qì)：把女兒嫁給。

③縲(léi)紲(xiè)：捆綁犯人的繩索。這里指監(jiān)獄。

④子：兒女，此處指女兒。

【翻譯】

孔子談到公冶長(zhǎng)時(shí)說(shuō)：“可以把女兒嫁給他。雖然他曾坐過(guò)牢，但不是他的罪過(guò)?！北惆炎约旱呐畠杭藿o了他。

【解讀】

不以一時(shí)榮辱待人

在本章中，孔子在選擇女婿的時(shí)候，既不看重對(duì)方的錢財(cái)，也不看重對(duì)方的地位，只注重對(duì)方的人品，即便是坐過(guò)牢也沒(méi)關(guān)系。這說(shuō)明了孔子有著很強(qiáng)的是非判斷能力，以及敢于正視現(xiàn)實(shí)的勇氣。因?yàn)樗嘈抛约旱牡茏邮乔灏祝揪筒慌聞e人在背后議論些什么。孔子不以一時(shí)榮辱評(píng)價(jià)他人，是值得大家學(xué)習(xí)的。

孔子的這個(gè)智慧，對(duì)我們有兩個(gè)方面的啟示。首先是我們應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)和對(duì)待陷入屈枉之中的人，其次是當(dāng)我們?cè)獾秸_陷應(yīng)該如何面對(duì)。

我們先來(lái)看第一個(gè)方面。談起歷史，我們總以中華民族五千年的文明而自豪。但是，這五千年之中，真正政治清明、社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)間又有多少呢？統(tǒng)計(jì)起來(lái)，估計(jì)會(huì)讓所有的中國(guó)人失望和沮喪。也就是說(shuō)，我們的歷史長(zhǎng)期處于動(dòng)亂和黑暗之中。

在這樣的大環(huán)境下，冤案錯(cuò)案自然會(huì)史不絕書，大量身陷囹圄之人，并非十惡不赦的壞人，而是被人栽贓陷害或被糊涂官吏打入牢獄。中國(guó)民間，一直對(duì)司法有不信任的傳統(tǒng)，恐怕與此有直接關(guān)系。所以，對(duì)于鋃鐺入獄的人，我們不能依據(jù)官府判斷，認(rèn)為他們有罪，而應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子對(duì)待公冶長(zhǎng)的做法，依據(jù)自己對(duì)他人的觀察和了解來(lái)明辨是非，公正合理地評(píng)價(jià)和對(duì)待其人。如果人家因?yàn)樾姓@罪，而又罪非其罪，那么，我們就應(yīng)該像孔子那樣，對(duì)他人以充分的信任。當(dāng)然，如果他真的作奸犯科，因危害社會(huì)下獄，我們也應(yīng)當(dāng)根據(jù)他所犯下罪行和性質(zhì)予以客觀對(duì)待，而不是徇私袒護(hù)。

其次，當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅铰闊r(shí)，或者有人對(duì)我們誣陷時(shí)，應(yīng)該具有正確的態(tài)度。如果真的陷入牢獄或被人冤枉，我們應(yīng)該冷靜處置。若是社會(huì)安定、政治清明，我們應(yīng)該申訴辯冤；如果身處亂世或政治黑暗，則應(yīng)該隱忍自保。要知道，落在惡官酷吏之手，強(qiáng)行辯冤恐怕會(huì)死得更快。這不僅是一種為人處世的態(tài)度，也是一種生存智慧?？鬃又园雅畠杭藿o坐牢的公冶長(zhǎng)，正是因?yàn)楣遍L(zhǎng)有這樣的智慧。

當(dāng)然，人們被陷害坐牢畢竟不是社會(huì)常態(tài)，最常見(jiàn)的是被人冤枉，掉進(jìn)流言飛語(yǔ)的輿論旋渦。例如魯迅先生，最初有人說(shuō)他“剽竊他人的作品”，接著又說(shuō)他拿了蘇聯(lián)人的錢。后來(lái)他與自家兄弟反目，還被卷進(jìn)了桃色事件，逼得魯迅先生只能“橫著身子作戰(zhàn)”。像這些謠言，有智慧和德行的人多會(huì)采取“清者自清，濁者自濁”的泰然態(tài)度，讓謠言不攻自破。

這里面，不論是待人也好，自己處世也罷，其中的關(guān)鍵在于客觀和信任。正確對(duì)待陷入不幸中的他人，出自對(duì)他人的真實(shí)了解和信任；正確對(duì)待自己面臨的麻煩，出自對(duì)自己的信任。如果沒(méi)有準(zhǔn)確的了解和堅(jiān)定的信任，就不要輕舉妄動(dòng)。

【原文】

5.2子謂南容①：“邦有道，不廢：邦無(wú)道，免于刑戮。以其兄之子妻之②。”

【注釋】

①南容：姓南容，名適(kuò)，字子容，孔子的高足。

②兄之子：孔子的哥哥孔皮，此時(shí)已去世，故孔子為侄女主婚。

【翻譯】

孔子評(píng)論南容時(shí)說(shuō)：“國(guó)家政治清明時(shí)，他不會(huì)被罷免；國(guó)家政治黑暗時(shí)，他也可免于刑罰?！本桶炎约盒珠L(zhǎng)的女兒嫁給了他。

【解讀】

孔子把自己的侄女嫁給南容，也表明了南容的賢明與仁德。本章里，孔子說(shuō)得比較具體，南容善于處世，在治世能有作為，在亂世能保全自己，這也反映了孔子的擇人標(biāo)準(zhǔn)。

【原文】

5.3子謂子賤①：“君子哉若人！魯無(wú)君子者，斯焉取斯？”

【注釋】

①子賤：姓宓(fú)，名不齊，字子賤，也是孔子的高足。

【翻譯】

孔子評(píng)論子賤說(shuō)：“這個(gè)人是君子??！如果魯國(guó)沒(méi)有君子，他從哪里獲得這種好品德的呢？”

【解讀】

人文環(huán)境的重要性

子賤是孔子所有弟子中德行很高的一個(gè)，孔子對(duì)他進(jìn)行了褒揚(yáng)，同時(shí)還提出了良好的品德并不是人們先天就具備的，而是與后天的環(huán)境有關(guān)，尤其是教育環(huán)境的好壞。

我們先來(lái)看宓子賤這個(gè)人。由于歷史的久遠(yuǎn)和記載的闕如，對(duì)他的事跡我們知之甚少，現(xiàn)有史料中只找到與他有關(guān)的兩件事，一是掣肘的故事，二是治理單父。掣肘的故事是說(shuō)，魯國(guó)國(guó)君任命曾在朝廷為官的宓子賤去管理單父，但是宓子賤很不安心，因?yàn)樗诔r(shí)的許多諫言都被周圍的小人破壞了?，F(xiàn)在離開(kāi)朝廷，深恐有人在國(guó)君面前詆毀自己。于是，他請(qǐng)求帶兩個(gè)副手赴任，這兩個(gè)副手都是魯君的親信。到了單父，地方官拜會(huì)宓子賤，宓子賤讓副手書寫拜會(huì)人員名單。在他們寫字時(shí)，宓子賤故意掣肘，讓他們寫不好字，然后又以他們書寫凌亂為由大加斥責(zé)。兩人不堪其辱，回到朝廷，向魯君匯報(bào)這一切。

魯君聽(tīng)后，明白了宓子賤的用意，派人告訴宓子賤，準(zhǔn)許他全權(quán)治理單父，朝廷不加干預(yù)。第二件事是說(shuō)，宓子賤自從到了單父，整天彈琴作樂(lè)、悠閑自在，似乎根本不理政事?？墒亲尨蠹页泽@的是，單父地區(qū)卻慢慢地興旺起來(lái)，并且沒(méi)過(guò)幾年，便人心安定，經(jīng)濟(jì)富足。對(duì)此，他的前任非常疑惑，就詢問(wèn)其中緣由。子賤解釋道：“你治理單父時(shí)，靠的是一個(gè)人的力量。事必躬親不但會(huì)讓自己疲憊不堪，還可能忙中出亂。而我，動(dòng)員了大家的力量，靠眾人的力量去完成治理，這樣才能疏而不漏，輕松把握全局。”

從這兩則故事來(lái)看，宓子賤是個(gè)智者，也是一個(gè)賢者。關(guān)于他的道德，世上沒(méi)有記載，不過(guò)，由孔子對(duì)他的贊許來(lái)看，他的道德應(yīng)該比才能還高。

孔子這幾句話，重點(diǎn)不是夸贊宓子賤，而強(qiáng)調(diào)君子的出現(xiàn)和他的成長(zhǎng)環(huán)境的關(guān)系。孔子認(rèn)為，宓子賤之所以能夠成為君子，成長(zhǎng)為才能智慧高超、人格道德完美的人，與他所在的環(huán)境不無(wú)關(guān)系。宓子賤是魯國(guó)人，魯國(guó)在當(dāng)時(shí)是君子之國(guó)，賢人眾多。正是在這些賢德之人的影響下，再加上個(gè)人努力，宓子賤才修成杰出人才。

常言道：“近朱者赤，近墨者黑”，一個(gè)人處在什么樣的環(huán)境中，將直接影響到其道德修養(yǎng)的高低。這就像《晏子使楚》中所說(shuō)的那樣，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”?？梢?jiàn)，人文環(huán)境的好與壞，可以影響到每一位處在成長(zhǎng)中的人。只有良好的人文環(huán)境，才能培育出積極健康的一代。相反，不良的人文環(huán)境，不但不利于年輕人的成長(zhǎng)和發(fā)展，甚至還會(huì)將其引入歧途。若想讓我們的社會(huì)文化環(huán)境健康的發(fā)展下去，一方面要增強(qiáng)自身的道德意識(shí)，另一方面要做好凈化人文環(huán)境的工作，通過(guò)切實(shí)有效措施，推進(jìn)人文環(huán)境的凈化工作，以造就更多的賢德君子。