我們今天講主義主義$-2-2，這個叫做構(gòu)思conception,conception 概念。

但是我要讓它名詞形式，就是構(gòu)思，這個構(gòu)思實際上就是絕對者，絕對者是后面的理念，絕對者是理念論里面的東西。

我們現(xiàn)在討論概念，我們已經(jīng)進入概念論的，正式進入概念(論)，對應(yīng)的是概念論。

黑格爾邏輯學(xué)概念論

從這個體系開始

這個是構(gòu)思...它為什么會有這個構(gòu)思?或者絕對者為什么要設(shè)定這個構(gòu)思？

是因為絕對者的那個計劃和它的那個……它的……

它的計劃是什么?

就純粹計劃性而言，就是它那個絕對必然性...絕對必然性，這個計劃鋪設(shè)下去，變成實體...

然后這樣去運動了之后

絕對者害怕自己忘掉這個計劃鋪設(shè)下去，

計劃一旦鋪設(shè)，絕對者的整個的這個億萬年大計一旦鋪設(shè)下去，這個神害怕?lián)乃约簳羲佋O(shè)這些東西。

所以說它在鋪設(shè)，所以它同時要把它一定會記起這些東西給鋪設(shè)下來

所以這個概念論就是相當(dāng)于神在鋪設(shè)它的那個計劃里面的一串本體論環(huán)節(jié)

ABCDEFG一串本體論環(huán)節(jié)的時候

就這個東西我給你鋪設(shè)，你下去跑

它鋪設(shè)下去了之后

絕對是害怕自己迷失在自己的這么一個計劃的實行過程當(dāng)中

那它怎么樣，它就要鋪設(shè)的時候同時鋪設(shè)概念，同時鋪設(shè)它的這個構(gòu)思

這個構(gòu)思讓它回憶、記起

而且是直接的回憶、記起

這個計劃就是它的計劃

所以這個概念論其實就是一個所謂的主觀邏輯

概念論實際上就是絕對者鋪設(shè)一個本體論架構(gòu)的時候

同時把它的對于這個本體論架構(gòu)的確證也鋪設(shè)下去

就相當(dāng)于一個會失憶的一個人

這個家伙會失憶

它創(chuàng)造一些東西

這里面就有一些東西要不停的提醒你自己

這個東西是你創(chuàng)造

就像一個設(shè)計師

這個設(shè)計師它要把自己的構(gòu)思也一并鋪設(shè)出來

所以這個東西叫構(gòu)思這個構(gòu)思在鋪設(shè)的時候

它會鋪設(shè)分四個環(huán)節(jié)鋪設(shè)

第一個環(huán)節(jié)就是概念

第二環(huán)節(jié)是判斷

第三個環(huán)節(jié)是三段論

或者叫做對立面的中介性

它也鋪設(shè)下來

就是怎么過渡的

對立面的過渡性中介性怎么

最后一個就是客體性或者我們叫做對象性

這個構(gòu)思就相當(dāng)于你一個程序員

你要一個神，像個程序員

它會失憶的時候

它要在它寫的代碼里面

那個代碼會跑

它要在它寫的代碼里面加一些標記

加一些標記或者加一些機制

這些機制就是立刻讓它記起來

這就是我自己的

咦這就是我自己的

這個就是我做的這個就是我創(chuàng)造的

它的神它當(dāng)然可以這樣做

這些東西就叫做概念

這個概念就是一個直接的它是一個直接的

是一個立即的一個非中介型

以后黑格爾直接性你都要把握叫非中介性

這么一個非中介的一個同一性

這個同一性是什么

就是這個計劃和它鋪設(shè)下來的具體的本體論框架之間的同一性

這個同一性立即被，這就是一個構(gòu)思性

你可以說它是構(gòu)思性conceptionality

我甚至可以說it's mine，it's belong to me

就一般意義上的空誕的一個概念

它就是這個東西反正是我創(chuàng)造

這個東西反正是我設(shè)立的

在概念當(dāng)中

它立刻就把握到

所以這個東西你也可以理解成

就是說為什么我們立即就能明白

立即就能知道

然后第二步它又要鋪設(shè)

由于在概念里面

它僅僅是把一個

就比如說我每一個環(huán)節(jié)都對應(yīng)一個概念

我們一個本體論環(huán)節(jié)都可以說是一個概念

就我們進入概念論

前面的本體論客觀邏輯

前面的本體論的每一個環(huán)節(jié)都可以說是概念

既然它每一個環(huán)節(jié)都是概念

它每一個環(huán)節(jié)都立刻它具有可理解性

并且立刻具有一個明證性

立刻我就懂它了

它就是個一個憑據(jù)

一個記憶的憑據(jù)

一個失憶者

這個失憶者相當(dāng)于失憶了之后給自己寫小紙條

紙條上寫的

你肯定要相信這個東西，你一定要相信這個東西

你看了你就必信這是你創(chuàng)造的

你不要去想有一個他者

你看了就你一定相信這是你創(chuàng)造的

這就是你鋪設(shè)的

這個被鋪設(shè)下來的這個東西它被叫做

所以概念論又被叫做一個

概念論，概念這個領(lǐng)域就是主體性的領(lǐng)域

就是純粹自由的領(lǐng)域

主體的自由的領(lǐng)域

它就是有這個力量不停的返回到自身

就是強認這個東西就是它自己的

強行認定這個東西就是它自己的

它可以把這個強行認定的

這個就相當(dāng)于一個小紙條寫在那邊上面的東西

“你失憶了”

你看那個小紙條

你就立即強迫自己會相信你這個小紙條上寫的東西

這叫概念

這就是主體的自由

主體的純粹自由freedom

這種自由

這是一個強迫相信、強迫選擇first choice

強制選擇這個東西

我一個失憶的人

我看到了這個紙條

我立刻相信

它就是我干的，就是我創(chuàng)造

其實我們的頭腦當(dāng)中能夠把握萬事萬物當(dāng)中的概念

把握它的那個概念的明確性、明確狀態(tài)

其實在黑格爾看就是因為絕對者鋪設(shè)的概念

它以鋪設(shè)客觀邏輯的方式也鋪設(shè)了主觀邏輯

也是它設(shè)定的

每一個環(huán)節(jié)都可以說

它都只有一個這么一個直接的概念

但是這些環(huán)節(jié)相互之間還怎么樣

或者是整個的所有這些環(huán)節(jié)都可以說它都有概念

都是有憑據(jù)都是真的

但是問題就在于這些環(huán)節(jié)之間的關(guān)聯(lián)

那個關(guān)聯(lián)它們之間環(huán)節(jié)不是一個連一個出現(xiàn)的

這個關(guān)聯(lián)也要被設(shè)立

你這個環(huán)節(jié)比如說先是有-無變化

然后定在那環(huán)節(jié)

它們之間的這個conection

但是這個判斷它僅僅是說它們之間有關(guān)聯(lián)

判斷相當(dāng)于說對于這些孤零零的環(huán)節(jié)之間的關(guān)聯(lián)

這個關(guān)聯(lián)本身

它可以也是相當(dāng)于也是你一定要相信它們有關(guān)聯(lián)

有一個失憶者忠告小紙條

你一定要記得它們之間有關(guān)聯(lián)

這個就是叫判斷

這么一個失憶小紙條就叫判斷

然后這個概念失憶小紙條

第三個失憶小紙條就叫做三段論

三段論其實就是

就這個概念本身它具有統(tǒng)一性

但是就判斷本身這些東西又是分離的

實際上就是分離的以一種機械的方式連在一塊兒的

到了三段論的話

它就會告訴你它這個小紙條

還有就是第一種小紙條僅僅是你一定要相信這個東西是你自己創(chuàng)造的

第二個小紙條

你一定相信這些東西它們之間是連起來的是一個整體

第三個小紙條就告訴你

它們之間具體是怎么連起來的

三段論就是第三個小紙條

這個第三個小紙條就是讓你想起你當(dāng)時是怎么從這個環(huán)節(jié)過渡到另一個環(huán)節(jié)

從這個環(huán)節(jié)過渡到另那個環(huán)節(jié)，那個環(huán)節(jié)過渡到另一個環(huán)節(jié)的

三段論其實就是一個對立面的一個彼此過渡的一個中介性

中介性，它也做成一個概念，做成一個構(gòu)思

做成一個程序員的失憶了

這個程序員它把它的構(gòu)思本身也設(shè)定到它的程序里面去了

它就認得it is my conception這是我的構(gòu)思

itis what I have conceived

這是我所孕育的東西

conceive 又有孕育的conception這個詞

conceive 就是構(gòu)思

它這個三段論就是說它連這些環(huán)節(jié)當(dāng)中之間是怎么過渡的

也給你鋪設(shè)了

也就是那條路徑怎么走的

它也給你鋪設(shè)下來了

然后最后你不要忘了

最后一個又到了客體性、對象性

就是最后你不要忘了

你千萬不要忘了

你不要把它們?nèi)珶?/p>

你構(gòu)思它們出來是要把這個計劃鋪設(shè)上去

讓它們自己跑的

你不要忘了這件事

關(guān)鍵問題就是你構(gòu)思出來的這臺機器

你是要把它3D打印出來的

要讓它變成一個東西在那邊跑的

所以它最后的一個構(gòu)思

最后一個小紙條就是你千萬不要忘了它們

還是要有對象性

最后一個小紙條

它們你雖然可以全部都認得它們用概念、判斷、三段論全部都消解掉

但是你還是不要忘了它有它的客觀性

它有它的客體性

所以這個構(gòu)思性你可以看成是你就這么理解

這么理解是最方便的一個，最方便的

所以這個構(gòu)思性我們一般說它對應(yīng)的就是subjectivity

在黑格爾那邊

它對應(yīng)的subjectivity 再加上objectivity

但是不包括objectivity客體性下面的那些什么mechanics camism

就是后面的那些力學(xué)關(guān)系力學(xué)

機械、機械性、機械關(guān)系、化學(xué)關(guān)系

還有什么

這后面那個目的論

就是說后不包括后面這個,就包括純的

這個我們就可以看到就是相當(dāng)于一個它知道自己即將失憶的一個創(chuàng)造者

一個它要在它的創(chuàng)造當(dāng)中

同時把自己的這些憑據(jù)給它創(chuàng)造出來

這種憑據(jù)就是概念concept 構(gòu)思

所以在本體論上

這個時候這個2

我們要看到邏輯學(xué)

邏輯學(xué)這個時候變成一個蛇皮東西了

邏輯學(xué)反而變成就是一個被造物了

你可以看到就本體論框架

本體論框架反而是被鋪設(shè)的

右邊是絕對者

絕對者也就鋪設(shè)者positing

這邊(邏輯學(xué))是posited

在認識論上也有這個二了

認識論2一方面就是說這個絕對者自己鋪設(shè)這些環(huán)節(jié)的過程

還有是它鋪設(shè)下來這些東西變成一個變成某種直接的知

變成某種

直接回憶

直接立刻絕對要記起來

直接要回憶

直接要記憶

直接要相信的東西

something that you must believe

左邊這個東西

認識論的左邊是這個絕對者

它還在創(chuàng)造這些東西

它創(chuàng)造這個過程當(dāng)中的一個新路

就是它意識到它現(xiàn)在要查漏補缺

我要把這么一個我知道我后面要失憶了

我現(xiàn)在趕緊要讓我這個東西就是一種緊張狀態(tài)

它在那個絕對關(guān)系當(dāng)中

它意識到自己馬上在本質(zhì)論里面

它開始知道我馬上要失憶的緊張狀態(tài)

這種緊張狀態(tài)它就是要在認識論上創(chuàng)造一個另外一個東西

這個東西就認識論上開始有二

這個東西就是一個可以讓它回憶

直接認同直接

這就是我自己的這么一個這么一種自由

你可以說一種自由

一個是被迫

這里是個被迫

它陷入一個窘境

它處在一個緊張狀態(tài)

然后這里抵達一個自由

這個自由就是把它的憑據(jù)給生產(chǎn)出來

把它回歸自我的存在之憑據(jù)給它

非常強的給它生產(chǎn)出來

相當(dāng)于這個神知道我馬上就要死了

我馬上就要絕對者之路我要踏上去了

我從它這里搞完了之后

搞到最后就是絕對知識

就是絕對理念

它這個概念論最后就是把絕對理念做出來之后

它就死了

神就goodbye 了

變成自然了

你知道

這個神就goodbye 了

死了就忘掉了

絕對者就像那個普羅米修斯那個電影里面

它喝了藥掉下去了

那它就是說它這部分工作就是要確保它個

之后它還能回來

確保它死之后還能回來

就有點類似那個致命游戲

致命游戲那個魔法師

的每次都是其實都是committesiri

然后它是一個它的用電變出來的一個又是一個自己

又可以復(fù)活

它確定自己能活的

所以這個時候它做的這份工作是一個很絕望的工作

所以我把這個通叫做絕對者之路

絕對者的絕路

在概念論的時候

這個時候它就是做的這些工作

好

那就講到這里

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